tag:blogger.com,1999:blog-40681681800724401672024-03-18T21:07:25.312-07:00mgsureshmgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.comBlogger35125tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-24567287855441308732015-03-18T08:12:00.000-07:002015-03-18T08:12:13.048-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு பழைய செய்தியும், ஒரு
புதிய செய்தியும்<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எம்.ஜி.சுரேஷ்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Latha, sans-serif;">இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் ஒரு மருத்துவக் கல்லூரி
மாணவி ஓடும் பேருந்தில் வன்புணர்ச்சிக்கு ஆளானாள். கொலையும் செய்யப்பட்டாள். அந்த வழக்குத்
தொடர்பாக ஐந்து பேர் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்கள். அனைவருக்கும்
தண்டனைகள் வழங்கப்பட்டுவிட்டன. இது பழைய செய்தி.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> இப்போது இது தொடர்பாகப் பல புதிய செய்திகள் வந்து
கொண்டிருக்கின்றன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> லண்டனைச் சேர்ந்த லெஸ்லி வுட்வின் என்னும் ஆவணப்பட
பெண் இயக்குநர், இதை ஒரு 60 நிமிடம் ஓடும் படமாக எடுத்திருக்கிறார். அந்தப் படத்தில்
பலருடைய நேர்காணல்கள் இடம் பெற்றிருக்கின்றன. இந்தச் சம்பவத்துக்கு நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும்
சம்பந்தப்பட்ட பலருடைய கருத்துகள் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. இதில்தான் பாதிக்கப்பட்ட
அந்த மருத்துவக் கல்லூரி மாணவியின் பெயர் ஜோதி சிங் பாண்டே என்றும், அவளது பெற்றோரின்
பெயர்கள் பத்ரிசிங் பாண்டே, ஆஷா சிங் பாண்டே என்பதும் தெரிய வந்திருக்கிறது. இது வரை
மறைக்கப்பட்டு இருந்த அவளின் புகைப்படமும் வெளியாகி இருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> இந்த ஆவணப்படத்தில் முக்கியக் குற்றவாளியான முகேஷ்
சிங் என்பவனின் பேட்டியும் இடம் பெற்றிருக்கிறது. அதில் அவன் தான் செய்த காரியத்துக்கு
வருத்தம் தெரிவிக்கவில்லை. பதிலாக, ‘அந்தத் தருணத்தில் அந்தப் பெண் எதிர்ப்புக் காட்டாமல்
கற்பழிப்புக்கு இணங்கி இருந்திருந்தால் இந்த அசம்பாவிதம் நடந்திருக்காது. இனி கற்பழிக்கப்படும்
பெண்களை குற்றவாளிகள் கொன்று விடுவார்கள்’ என்ற ரீதியில் பேசி இருப்பதாகத் தகவல்கள்
தெரிவிக்கின்றன. இந்தப் பேட்டியின் சில பகுதிகள் சமூக வலைத்தளங்களிலும் சுற்றுக்கு
விடப்பட்டு, எதிர்ப்பு வரவே, பின்னர் அகற்றப்பட்டுவிட்டன.
இந்தப் படத்துக்கு இந்தியா தடை விதித்திருக்கிறது. இந்தத் தடை பற்றிப் பொருட்படுத்தாமல்
லண்டன் பிபிசி குதூகலமாக ‘இந்தியாவின் மகள்’ என்று தலைப்பிடப்பட்ட அந்த ஆவணப்படத்தை ஒளிபரப்பி இருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்போது ஊடகங்களில்
இந்தப் படத்துக்கு இந்தியா தடை விதித்தது சரியா தவறா என்ற ரீதியில் விவாதங்கள் சூடு
பறக்கின்றன. பாண்டி விளையாட்டு ஆடும் குழந்தைகள் கண்களை மூடிக்கொண்டு, ’ரைட்டா’ என்று
கேட்டுவிட்டு ‘ரைட்டு’ என்று பதில் வந்ததும் கட்டங்களைத் தாண்டிக் குதிப்பார்கள். அத்தகைய
பாண்டி ஆட்டம் ஊடகங்களில் ஆரம்பமாகிவிட்டது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> இது ஆணாதிக்க மனோபாவத்தை வெளிப்படுத்தும் படம்
எனவே, இதை எல்லோரும் பார்க்க வேண்டும், தடை விதிக்கக்கூடாது என்று ஒரு சாராரும், இந்தப்
படத்தை அனுமதித்தால் இந்தியாவின் பெயர் கெட்டுப்போகும் என்று இன்னொரு சாராரும் விவாதமேடையில்
‘தொஜம்’ கட்டிக்கொண்டு இறங்கி இருக்கிறார்கள். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> ஒரு தொலைக்காட்சி சேனலில் பேசிய ஒரு தமிழ் ஆவணப்பட
பெண் இயக்குநர், இந்தப் படத்தை ஒரு வெள்ளைக்காரர் எடுத்திருப்பதால் தடை விதிக்க வேண்டும்.
இந்தியர் எடுத்திருந்தால் அனுமதிக்கலாம் என்றார். இதை இந்த ஆண்டின் மிகச்சிறந்த நகைச்சுவையாக
எடுத்துக் கொள்ளலாம். அதே சேனலில் பேசிய இன்னொரு பெண் இந்த ஆவணப்படம் நம் கலாசாரத்துக்கு
இழிவைத் தந்துவிட்டது என்றார். அதற்குப் பதிலாக ஒரு சமூக ஆர்வலர், ‘கலாசாரம் என்றால்
என்ன?’ என்று கேள்வி கேட்டு அனவரையும் திடுக்கிட வைத்தார். ஆக, அவரவர் சாமர்த்தியங்களைக்
காட்டும் பட்டிமன்ற விவாதம் போல் அந்த நிகழ்ச்சி இருந்தது. சபாஷ், சரியான போட்டி!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> குற்றவாளியின் பேட்டி ஒரு பெரிய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தி
இருக்கிறது. இதில் சர்ச்சிக்க என்ன இருக்கிறது. ஒரு குற்றவாளி இப்படித்தான் பேசுவான்.
இதில் அதிர்ச்சி அடைய என்ன இருக்கிறது? அவன் கண்ணியமாகவும், நியாயமாகவும் பேசுபவனாக
இருந்தால் இந்தக் குற்றத்தையே செய்திருக்கமாட்டானே. அவனிடம் கீதோபதேசத்தை எதிர்பார்ப்பது
வடிகட்டிய முட்டாள்தனம் அல்லவா? அதைப் பெரிதுபடுத்தி ‘ஆணாதிக்க மனோபாவம்’, ‘பெண்ணடிமைத்தனம்’
என்றெல்லாம் பேசுவது, குற்றம் கண்டுபிடித்துப் பேர் வாங்கும் புலமையைத்தான் காட்டுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> இதில் ஒரு வேடிக்கை என்னவென்றால், அந்த பிரிட்டிஷ்
பெண்மணி இந்த ஆவணப்படத்தை சுதந்திரமாக எடுத்திருக்கிறார். பல முறை சிறைக்குச் சென்று
கைதிகளைப் பேட்டி எடுத்து படப்பிடிப்பு செய்திருக்கிறார். அதற்கெல்லாம் அனுமது வழங்கப்பட்டிருக்கிறது.
எடுத்த படத்தை எடிட் செய்து வெளியிடுவதற்குத் தயாராக இருந்திருக்கிறார். அப்போதும்
எவ்விதத் தடையும் வரவில்லை. ஒருவேளை, எதிர்ப்பு கிளம்பாமல் இருந்திருந்தால், இந்த ஆவணப்படம்
’இந்தியத் தொலைக்காட்சிகளில் முதல் முறையாக’ ஒளிபரப்பப்பட்டும் கூட இருந்திருக்கும்.
யூ டியூப்பில் கசிந்துவிட்டதால், அதையொட்டி எழுந்த சலசலப்பில் இந்திய அரசு சுதாரித்துக்
கொண்டுவிட்டது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> இந்த நிகழ்ச்சியின் விளைவாக, இப்போது நமக்குள் சில கேள்விகள் எழுகின்றன. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> பொதுவாக, குற்றம் சம்பந்தப்பட்ட எந்த ஒரு செய்தியும்
போலீஸை தாண்டி வெளியே வர முடியாது. திருட்டு, கொலை, கற்பழிப்பு போன்ற சம்பவங்களைப்
பற்றிய செய்திகள் போலீசார் மூலமே பத்திரிகைகளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. சிறையில் இருக்கும்
ஒரு கைதிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினால் அது அவனுக்கு நேரடியாக வழங்கப்படமாட்டாது. சிறைக்காவலர்கள்
தணிக்கை செய்தபின்பே அவனுக்குத் தரப்படும். அதே போல், அவன் எழுதும் கடிதங்களும் தணிக்கை
செய்யப்பட்டே வெளியே அனுப்பப்படும். அது மட்டும் அல்ல, சிறைக்கைதிகளுக்கு விநியோகிக்கப்படும்
செய்தித்தாள்களும் அப்படியே கிடைக்காது. தணிக்கை செய்யப்பட்டே தரப்படும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjVfxvYxfSpir_1kQpyIQlwzBm2KRknGDUaaEsJas8x8lJe8GYyMKwkgJkU-h3px8O0TsL-Em7qeO7A-C4PaBm6Fw8iIYwpsCgkKaMWvVM8jJJQpGpfDreOwwcC3kvpZv-Fu5zia3XDpuq/s1600/jothisingh.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-family: Latha, sans-serif; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjVfxvYxfSpir_1kQpyIQlwzBm2KRknGDUaaEsJas8x8lJe8GYyMKwkgJkU-h3px8O0TsL-Em7qeO7A-C4PaBm6Fw8iIYwpsCgkKaMWvVM8jJJQpGpfDreOwwcC3kvpZv-Fu5zia3XDpuq/s1600/jothisingh.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிலைமை
இப்படி இருக்க, ஓர் ஆவணப்பட இயக்குநர் காமிரா, விளக்குகள், உதவியாளர்கள் சகிதம் எப்படி
ஒரு சிறைக்குள் நுழைய முடிந்தது? தடங்கல்கள் ஏதுமின்றி எப்படிப் படம் எடுக்க முடிந்தது?
அவர் எடுத்த ஆவணப்படத்தை எப்படி சிறையிலிருந்து பத்திரமாக வெளியே எடுத்து வர முடிந்தது?
அதில் ஆட்சேபகரமான பகுதிகள் இருப்பின் அதை ஏன் முன்னதாகவே இவர்கள் தணிக்கை செய்யவில்லை?
அப்படிச் செய்வது கருத்துச் சுதந்திரத்துக்கு எதிரானது என்பது வேறு விஷயம். அதை நான்
ஆதரிக்கமாட்டேன். பிரச்சனை என்னவென்றால், முதலில் அசட்டையாக இருந்து விட்டு, கடைசியில்
தும்பைவிட்டு வாலைப் பிடிப்பது ஏன்? என்பதுதான். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> இதுவரை சிறையிலிருந்து கைதிகள் தப்பிப்பது பற்றிக்
கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். சிறையிலிருந்து ஒரு கைதியைப்பற்றிய ஆவணம் தப்பித்திருப்பதைப்பற்றி
இப்போதுதான் கேள்விப்படுகிறோம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ZD6F4Jkn5MdTGwCERIa1XdNYyoaLgs67zhktSMIjnBZcThP1bTdAGJV55frc4XTPy8e-PcOImrM4Qr7oCZAUXbGHTVM9BnXH6Ia3oEMMb2cGAAe6D7g-PYvBXKu1iVoq9xvRoVFqKkI7/s1600/leslie.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ZD6F4Jkn5MdTGwCERIa1XdNYyoaLgs67zhktSMIjnBZcThP1bTdAGJV55frc4XTPy8e-PcOImrM4Qr7oCZAUXbGHTVM9BnXH6Ia3oEMMb2cGAAe6D7g-PYvBXKu1iVoq9xvRoVFqKkI7/s1600/leslie.jpg" /></a><span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> இந்த ஆவணப்படத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும் யாருமே
இந்த அபத்தத்தைப் பற்றி ஏன் பேசவில்லை என்பது ஆச்சரியம் தருவதாக இருக்கிறது. ஒருவேளை,
இந்தியாவிலே இதெல்லாம் சகஜமப்பா என்று நினைத்துவிட்டார்களோ? இதுதான் இந்தச் சம்பவத்தில்
தெரியவரும் ஒரு புதியசெய்தி என்று எனக்குப் படுகிறது<b>. <><><><><><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";"></span></div>
<br />
</div>
mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-83689763860348054912015-03-07T20:35:00.000-08:002015-03-07T20:35:00.986-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe frameborder="0" id="google_top_static_frame" name="google_top_static_frame" src="file://googleads.g.doubleclick.net/pagead/blank.html" style="height: 0; position: absolute; width: 0;"></iframe>
<br />
<div class="navbar section" id="navbar">
<div class="widget Navbar" id="Navbar1">
<div id="navbar-iframe-container">
<iframe frameborder="0" hspace="0" id="I0_1425787424063" marginheight="0" marginwidth="0" name="I0_1425787424063" scrolling="no" src="https://www.blogger.com/navbar.g?targetBlogID=4577506169439821502&blogName=mgsureshpages&publishMode=PUBLISH_MODE_BLOGSPOT&navbarType=LIGHT&layoutType=LAYOUTS&searchRoot=http://mgsureshpages.blogspot.com/search&blogLocale=en&v=2&homepageUrl=http://mgsureshpages.blogspot.com/&targetPostID=6272441266362964928&blogPostOrPageUrl=http://mgsureshpages.blogspot.com/2015/03/blog-post.html&vt=3688141659132646371&usegapi=1&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.en.LKl5DON_RpU.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DAQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Ft%3Dzcms%2Frs%3DAGLTcCP73vpxuWxSB9y59GFMQTOP6reZ-Q#id=I0_1425787424063&parent=file%3A%2F%2F&pfname=&rpctoken=10369369" tabindex="0" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
</div>
</div>
<div class="body-fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer body-fauxcolumn-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="content">
<div class="content-fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer content-fauxcolumn-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="content-outer">
<div class="content-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left content-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right content-fauxborder-right">
</div>
<div class="content-inner">
<header>
<div class="header-outer">
<div class="header-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left header-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right header-fauxborder-right">
</div>
<div class="region-inner header-inner">
<div class="header section" id="header">
<div class="widget Header" id="Header1">
<div id="header-inner">
<div class="titlewrapper">
<h1 class="title">
<a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/">mgsureshpages</a>
</h1>
</div>
<div class="descriptionwrapper">
<div class="description">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="header-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</header>
<div class="tabs-outer">
<div class="tabs-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left tabs-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right tabs-fauxborder-right">
</div>
<div class="region-inner tabs-inner">
<div class="tabs section" id="crosscol">
</div>
<div class="tabs section" id="crosscol-overflow">
</div>
</div>
</div>
<div class="tabs-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<div class="main-outer">
<div class="main-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left main-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right main-fauxborder-right">
</div>
<div class="region-inner main-inner">
<div class="columns fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer fauxcolumn-center-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<div class="fauxcolumn-outer fauxcolumn-left-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<div class="fauxcolumn-outer fauxcolumn-right-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<div class="columns-inner">
<div class="column-center-outer">
<div class="column-center-inner">
<div class="main section" id="main">
<div class="widget Blog" id="Blog1">
<div class="blog-posts hfeed">
<div class="date-outer">
<h2 class="date-header">
Saturday, March 7, 2015</h2>
<div class="date-posts">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="6272441266362964928"></a>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
சனி தோறும் - எம் ஜி சுரேஷ் பக்கங்கள்
</h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6272441266362964928" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">சமீபத்தில் ரஷ்யாவில் </span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">அதிபர் புதினுக்கு எதிராகக் </span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">கருத்துகளை விதைத்த</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">எதிர்கட்சித் தலைவரான</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">போரிஸ் நெம்த்சோவ் </span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">படுகொலை செய்யப்பட்டார்.<b><o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP-HGAFopgqf1ovN6PWBRvBXcmVfXOxCOtYiZIHEwlQXz6S1BAqy0OXCmBYtCHnW9ThCAqsU497aY481Q67xI0Z21kCsVRxApz48Ep1wyUnFwfbCCjlr5XxDK4dYWruXgRgtk3QJcdLbQJ/s1600/kremlin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP-HGAFopgqf1ovN6PWBRvBXcmVfXOxCOtYiZIHEwlQXz6S1BAqy0OXCmBYtCHnW9ThCAqsU497aY481Q67xI0Z21kCsVRxApz48Ep1wyUnFwfbCCjlr5XxDK4dYWruXgRgtk3QJcdLbQJ/s1600/kremlin.jpg" height="400" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="file:///C:/Users/admin/Desktop/mgs%20pages/mgspages_files/pa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="file:///C:/Users/admin/Desktop/mgs%20pages/mgspages_files/pa.jpg" width="283" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: medium;">கத்தரிக்கப்பட்ட </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: medium;">சுதந்திரம்</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14pt; line-height: 115%;">**</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14pt; line-height: 115%;">எம்.ஜி.சுரேஷ்</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><b><span style="color: red; font-size: large;">ச</span></b><span style="font-size: 14pt;">மீபத்தில் சில தமிழ் எழுத்தாளர்கள்
பாதிப்புக்கு ஆளாகியிருக்கிறார்கள். இது துரதிருஷ்டவசமானதே. தமிழ்நாட்டில் இதுவரை இப்படி
ஒரு சம்பவம் நடந்ததில்லை. இனிமேலும், இது போன்ற ஒரு சம்பவம் நிகழ்ந்துவிடலாகாது என்பதே
என் விருப்பம். ஒரு பிரதி (text) பிரதிகூலமான சந்தர்ப்பத்தை (context) எதிர்கொள்ளும்
தருணம் இது. எழுத்தைப் பற்றியும், கருத்துச் சுதந்திரத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டிய
தருணமும் கூட.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">இதைப்பற்றிக்
கருத்துத் தெரிவிக்கும் சிலர் கருத்து சுதந்திரம் பறிபோய்விட்டது என்று புகார் செய்கிறார்கள்.
அதுதான் வேடிக்கையாக இருக்கிறது. கருத்து சுதந்திரம் என்ற விஷயம் எப்போதுமே நடைமுறையில்
இருந்ததில்லை என்பதை நான் நினைவூட்ட விரும்புகிறேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">பண்டைய
ஏதென்ஸில் கருத்துகளைப் பேசிக்கொண்டிருந்த சாக்ரடீஸுக்கு, கருத்து சுதந்திரத்துக்கு
பதிலாக, ஒரு கோப்பை ஹெம்லாக் விஷம் தரப்பட்டது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">மாவீரன்
அலக்ஸாண்டரிடம் சுதந்திரமாகத் தன் கருத்தைக் கூறிய எழுத்தாளன் க்ளைட்டஸ் என்பவனுக்கு,
கருத்துச் சுதந்திரத்தைத் தருவதற்குப் பதிலாக குத்தீட்டியால் கொல்லப்படும் தண்டனையைப்
பரிசாகக் கொடுத்தான அலெக்ஸாண்டர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">ஃ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">பிரெஞ்சுப் புரட்சியின்
போது, ஃபிரான்ஸில் சமத்துவம், சகோதரத்துவம், சுதந்திரம் என்று முச்சந்திகளில் நின்று
பிரச்சாரம் செய்த ராபர்ட் ஸ்பியரும், மாரட்டும் அதே முச்சந்தியில் கில்லடின் எந்திரத்தின்
மூலம் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்கள். கூடவே சேர்ந்து அறுபட்டு விழுந்தது கருத்து சுதந்திரத்தின்
தலையும்தான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">ஹிட்லர்
உயிருடன் இருந்த காலத்தில் ஜெர்மனியில் கருத்து சுதந்திரம் வழங்கப்படவில்லை. பதிலாக
மரணதண்டனையும், வதை முகாம்களும் பரிசாக வழங்கப்பட்டன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">ஸ்டாலின்
காலத்தில் சோவியத் யூனியனில் கேள்விப்படாத ஒரு விஷயத்தின் பெயர் கருத்து சுதந்திரம்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">பிரிட்டிஷ்கால
இந்தியாவில் மகாத்மா காந்தி, பாரதியார் போன்ற பலர் அரசுக்கு எதிரான கருத்துகளை சுதந்திரமாகக்
கூறியதாலும், எழுதியதாலும் சிறைக்குள் உலவ வேண்டி இருந்தது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">சரி,
இதெல்லாம் சர்வாதிகார ஆட்சிகளில் நடக்கக்கூடிய விஷயம்தானே. நம் நாடு ஜனநாயக நாடு ஆயிற்றே
இங்கு கருத்து சுதந்திரம் இருக்கத்தானே வேண்டும் என்று நம்மில் சிலர் நினைக்கக்கூடும்.
அங்குதான் நாம் தப்பு செய்கிறோம். முடியாட்சி, குடியாட்சி, சர்வாதிகார ஆட்சி, சோஷலிச
ஆட்சி என்றெல்லாம் இல்லை. அதிகாரம் எங்கெல்லாம கோலோச்சுகிறாதோ அங்கெல்லாம் முதலில்
தட்டிப் பறிக்கப்படுவது கருத்து சுதந்திரம்தான். ஜனநாயக இந்தியாவில் இந்திராகாந்தி
அம்மையாரின் ஆட்சியின்போதுதானே அவசரநிலை பிரகடனம் அமுலுக்கு வந்தது? அப்போது பத்திரிகைகள்
தணிக்கை செய்யப்பட்டன. மேடைப்பேச்சுகள் கண்காணிக்கப்பட்டன. இந்திராவுக்கு எதிரானது
எல்லாமே இந்தியாவுக்கு எதிரானது என்று உணர்த்தப்பட்டது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">தமிழ்நாட்டில்
கூட ஒரு நாளேடு கருத்துக் கணிப்பு ஒன்றை வெளியிட்டதற்காகக் தாக்கப்படவில்லையா.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizeDsKaGWJrKGk26z01_vIBI7U30GXVLLGmGoFd8NyKOinWAq9-vny-ve2kUqFPxU_aJlHehfgtTTHnLhhNxRADieMpfmIV1SczPHkCHqe6HkGG7WzVnALyNw1O0DBCs7lfk55-V_WtDK9/s1600/putin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizeDsKaGWJrKGk26z01_vIBI7U30GXVLLGmGoFd8NyKOinWAq9-vny-ve2kUqFPxU_aJlHehfgtTTHnLhhNxRADieMpfmIV1SczPHkCHqe6HkGG7WzVnALyNw1O0DBCs7lfk55-V_WtDK9/s1600/putin.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIKKziXNEg-w_KSDb_hLFF8NEVC9mXXpvEYtB1tsoJu3sHG4YhaX6sbICZ9A44VA2NAeTudUDs7uIhcgqXm0iDlgivBkgPd9qofAZClj1p05qqKs2kbOOJuymfBiozPL6G7DvoiXKBXDHP/s1600/Boris+nemtsov.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIKKziXNEg-w_KSDb_hLFF8NEVC9mXXpvEYtB1tsoJu3sHG4YhaX6sbICZ9A44VA2NAeTudUDs7uIhcgqXm0iDlgivBkgPd9qofAZClj1p05qqKs2kbOOJuymfBiozPL6G7DvoiXKBXDHP/s1600/Boris+nemtsov.jpg" height="179" width="320" /></a></div>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="file:///C:/Users/admin/Desktop/mgs%20pages/mgspages_files/Boris+nemtsov.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="file:///C:/Users/admin/Desktop/mgs%20pages/mgspages_files/Boris+nemtsov.jpg" width="320" /></a> <span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14pt; line-height: 115%; text-indent: 0.5in;">சமீபத்தில்
ரஷ்யாவில் அதிபர் புதினுக்கு எதிராகக் கருத்துகளை விதைத்த, எதிர்கட்சித்தலைவரான போரிஸ்
நெம்த்சோவ் (படம்) படுகொலை செய்யப்பட்டார். இது கருத்து சுதந்திரத்துக்கு எதிரான அச்சுறுத்தல்தானே?</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">அதிகாரம்
கட்டமைக்கும் விழுமியங்களுக்கு எதிரான விழுமியங்கள் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை.
பேரலகான (macro unit) அரசு எந்திரம் முதல் நுண்ணலகான (micro unit) குடும்ப நிறுவனம்
வரை எங்கும் அதிகாரம் கோலோச்சுகிறது. ஒருவன் அதிகாரத்திலிருந்து விலகி நிற்க முடியாது.
ஒன்று அதிகாரத்தின் செலுத்தும் நுனியில் இருக்க வேண்டும். அல்லது பெறும் நுனியில் இருக்க
வேண்டும். ஏதாவது ஒரு நுனியில் இருந்தே ஆக வேண்டும். எழுத்தாளனும் ஏதாவது ஒரு நுனியைச்
சார்ந்து இயங்க வேண்டி இருக்கிறது. செலுத்தும் நுனியில் இருப்பவனது கருத்து சுதந்திரம்
பட்டொளி வீசிப் பறக்கிறது. பெறும் நுனியில் இருப்பவனது சுதந்திரம் டார் டாராகக் கிழிந்து
தொங்குகிறது. இதுதான் யதார்த்தம். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">எழுத்து
என்பது எப்போதுமே மாலை நேரத்து விருந்தைப்போல் மகிழ்ச்சி தருவதாக இருப்பதில்லை. சமயங்களில் அது வன்முறையாகவும்
மாறி விடுகிறது. இதை எழுத்தாளர்கள் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தவிரவும், எழுத்து என்பது
ஆசிரியனால் எழுதப்பட்ட போதிலும், அது ஆசிரியனுக்கு மட்டுமே சொந்தமானதல்ல. அது வாசகனுக்கும்
சொந்தமானது. ஒரு பிரதியை அவன் எப்படி வேண்டுமானாலும் வாசித்துக் கொள்ளலாம். அதை நாம்
தடுக்க முடியாது. நாம் ஒன்றை எழுதுவோம். அவன் அதை வேறொன்றாகப் புரிந்து கொள்ளும் அபாயம்
இருக்கிறது. கருத்து சுதந்திரத்தை விட நாம் கவலைப்பட வேண்டிய விஷயம் இதுதான். கருத்தே
தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படும் போது, கருத்து சுதந்திரம் என்பது கேலிக்கூத்தாக மாறிவிடும்
அல்லவா? அப்போது ஒரு கேள்வி எழுகிறது. கருத்து சுதந்திரம் தேவைப்படுவது எழுத்தாளனால்
எழுதப்பட்ட கருத்துக்கா அல்லது வாசகனால் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கா? சமயத்தில்
நாம் எழுதும் எழுத்து எதற்காக எழுதுகிறோமோ அதற்கு எதிராக மாறிவிடும் சாத்தியமும் இருக்கிறது.
எழுதுபவன் இதையெல்லாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டி இருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">கருத்து
சுதந்திரம் ஒருபோதும் சாத்தியப்படாத இந்த உலகில், கிளிக்கு சிறகுகளைக் கத்தரித்து அழகு
பார்ப்பது போல், கத்தரிக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தை வழங்கி அழகு பார்க்கும் அதிகாரத்திடம்
நாம் பேசுவதற்கு என்ன இருக்கிறது? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;">எது
எப்படியோ, எழுத்தை எழுத்தாளன் ஆளவில்லை. எழுதப்பட்ட எழுத்துதான் அவனை ஆள்கிறது என்ற
உண்மை மீண்டும் ஒருமுறை நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0.5in;">
<span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 202px; margin-top: 145px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 95px; z-index: 251658240;"><img height="32" src="file:///C:/Users/welcome/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026" width="95" /></span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TAUArumbuBharathi;"><br /></span></div>
கடைசியாக ஒரு
விஷயம். கருத்து சுதந்திரம் என்பது பண்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் ஒரு மனிதன் தன் சகமனிதனுக்குத்
தரும் ஜனநாயக உரிமை. நாம் இன்னும் பண்பட்ட சமூகமாக மாறவில்லையோ, அரை காட்டுமிராண்டிகளாகவே
(semi-barbarians) இருக்கிறோமோ என்று சந்தேகம் வருகிறது. <b><o:p></o:p></b></div>
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
<div class="post-footer">
<div class="post-footer-line post-footer-line-1">
<span class="post-author vcard">
Posted by
<span class="fn" itemprop="author" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Person">
<a class="g-profile" data-gapiattached="true" data-gapiscan="true" data-onload="true" href="https://plus.google.com/104269946979040361756" rel="author" title="author profile">
<span itemprop="name">sankaranarayanan sundaram</span>
</a>
</span>
</span>
<span class="post-timestamp">
at
<a class="timestamp-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/03/blog-post.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" itemprop="datePublished" title="2015-03-07T04:35:00-08:00">4:35 AM</abbr></a>
</span>
<span class="post-comment-link">
</span>
<span class="post-icons">
</span>
<div class="post-share-buttons goog-inline-block">
<a class="goog-inline-block share-button sb-email" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=6272441266362964928&target=email" target="_blank" title="Email This"><span class="share-button-link-text">Email This</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-blog" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=6272441266362964928&target=blog" target="_blank" title="BlogThis!"><span class="share-button-link-text">BlogThis!</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-twitter" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=6272441266362964928&target=twitter" target="_blank" title="Share to Twitter"><span class="share-button-link-text">Share to Twitter</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-facebook" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=6272441266362964928&target=facebook" target="_blank" title="Share to Facebook"><span class="share-button-link-text">Share to Facebook</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-pinterest" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=6272441266362964928&target=pinterest" target="_blank" title="Share to Pinterest"><span class="share-button-link-text">Share to Pinterest</span></a><div class="goog-inline-block dummy-container">
<div id="___plusone_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: none; display: inline-block; float: none; font-size: 1px; height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 300px;">
<iframe data-gapiattached="true" frameborder="0" hspace="0" id="I0_1425786681229" marginheight="0" marginwidth="0" name="I0_1425786681229" scrolling="no" src="file:///C:/Users/admin/Desktop/mgs%20pages/mgspages_files/fastbutton%281%29.html" style="border-style: none; height: 20px; left: 0px; margin: 0px; position: static; top: 0px; visibility: visible; width: 300px;" tabindex="0" title="+1" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-2">
<span class="post-labels">
Labels:
<a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search/label/column" rel="tag">column</a>
</span>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-3">
<span class="post-location">
</span>
</div>
</div>
</div>
<div class="comments" id="comments">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="comments"></a>
<h4>
No comments:</h4>
<div id="Blog1_comments-block-wrapper">
<dl class="avatar-comment-indent" id="comments-block">
</dl>
</div>
<div class="comment-footer">
</div>
<div class="comment-form">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="comment-form"></a>
<h4 id="comment-post-message">
Post a Comment</h4>
<a href="https://www.blogger.com/comment-iframe.g?blogID=4577506169439821502&postID=6272441266362964928&blogspotRpcToken=4676700" id="comment-editor-src"></a>
<iframe allowtransparency="true" class="blogger-iframe-colorize blogger-comment-from-post" frameborder="0" height="277px" id="comment-editor" name="comment-editor" src="https://www.blogger.com/comment-iframe.g?blogID=4577506169439821502&postID=6272441266362964928&blogspotRpcToken=4676700#%7B%22color%22%3A%22rgb%2834%2C%2034%2C%2034%29%22%2C%22backgroundColor%22%3A%22rgb%28255%2C%20249%2C%20238%29%22%2C%22unvisitedLinkColor%22%3A%22rgb%28153%2C%2051%2C%200%29%22%2C%22fontFamily%22%3A%22Georgia%2CUtopia%2C%27Palatino%20Linotype%27%2CPalatino%2Cserif%22%7D" width="100%"></iframe>
</div>
<br />
<div id="backlinks-container">
<div id="Blog1_backlinks-container">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blog-pager" id="blog-pager">
<span id="blog-pager-older-link">
<a class="blog-pager-older-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_27.html" id="Blog1_blog-pager-older-link" title="Older Post">Older Post</a>
</span>
<a class="home-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/">Home</a>
</div>
<div class="clear">
</div>
<div class="post-feeds">
<div class="feed-links">
Subscribe to:
<a class="feed-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.com/feeds/6272441266362964928/comments/default" target="_blank" type="application/atom+xml">Post Comments (Atom)</a>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="column-left-outer">
<div class="column-left-inner">
<aside>
</aside>
</div>
</div>
<div class="column-right-outer">
<div class="column-right-inner">
<aside>
<div class="sidebar section" id="sidebar-right-1">
<div class="widget BlogArchive" id="BlogArchive1">
<h2>
Blog Archive</h2>
<div class="widget-content">
<div id="ArchiveList">
<div id="BlogArchive1_ArchiveList">
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded">
<a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null">
<span class="zippy toggle-open">▼ </span>
</a>
<a class="post-count-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search?updated-min=2015-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2016-01-01T00:00:00-08:00&max-results=11">2015</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(11)</span>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded">
<a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null">
<span class="zippy toggle-open">▼ </span>
</a>
<a class="post-count-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015_03_01_archive.html">March</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(1)</span>
<ul class="posts">
<li><a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/03/blog-post.html">சனி தோறும் - எம் ஜி சுரேஷ் பக்கங்கள்</a></li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate collapsed">
<a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null">
<span class="zippy">
►
</span>
</a>
<a class="post-count-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015_02_01_archive.html">February</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(5)</span>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate collapsed">
<a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null">
<span class="zippy">
►
</span>
</a>
<a class="post-count-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015_01_01_archive.html">January</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(5)</span>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate collapsed">
<a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null">
<span class="zippy">
►
</span>
</a>
<a class="post-count-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search?updated-min=2014-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2015-01-01T00:00:00-08:00&max-results=4">2014</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(4)</span>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="clear">
</div>
<span class="widget-item-control">
</span>
<div class="clear">
</div>
</div>
</div>
</div>
</aside>
</div>
</div>
</div>
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="main-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<footer>
<div class="footer-outer">
<div class="footer-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left footer-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right footer-fauxborder-right">
</div>
<div class="region-inner footer-inner">
<div class="foot section" id="footer-1">
</div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="section-columns columns-2">
<tbody>
<tr>
<td class="first columns-cell">
<div class="foot section" id="footer-2-1">
</div>
</td>
<td class="columns-cell">
<div class="foot section" id="footer-2-2">
</div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<div class="foot section" id="footer-3">
<div class="widget Attribution" id="Attribution1">
<div class="widget-content" style="text-align: center;">
Simple template. Template images by <a href="http://www.istockphoto.com/googleimages.php?id=11394138&platform=blogger&langregion=en" target="_blank">luoman</a>. Powered by <a href="http://www.blogger.com/" target="_blank">Blogger</a>.
</div>
<div class="clear">
</div>
<span class="widget-item-control">
</span>
<div class="clear">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="footer-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</footer>
</div>
</div>
<div class="content-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</div>
<iframe frameborder="0" id="google_top_static_frame" name="google_top_static_frame" src="file:///C:/Users/admin/Desktop/mgs%20pages/mgspages_files/blank.html" style="height: 0px; position: absolute; width: 0px;"></iframe><iframe id="oauth2relay554072646" name="oauth2relay554072646" src="file:///C:/Users/admin/Desktop/mgs%20pages/mgspages_files/postmessageRelay.html" style="height: 1px; position: absolute; top: -100px; width: 1px;" tabindex="-1"></iframe></div>
mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-74556904776455931052015-03-03T06:52:00.000-08:002015-03-03T06:52:45.086-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="navbar section" id="navbar">
<div class="widget Navbar" id="Navbar1">
<div id="navbar-iframe-container">
<iframe frameborder="0" hspace="0" id="navbar-iframe" marginheight="0" marginwidth="0" name="navbar-iframe" scrolling="no" src="https://www.blogger.com/navbar.g?targetBlogID=4577506169439821502&blogName=mgsureshpages&publishMode=PUBLISH_MODE_BLOGSPOT&navbarType=LIGHT&layoutType=LAYOUTS&searchRoot=http://mgsureshpages.blogspot.com/search&blogLocale=en&v=2&homepageUrl=http://mgsureshpages.blogspot.com/&vt=-8758411829515217268&usegapi=1&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.en.43ihtHxV4vg.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DAQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Ft%3Dzcms%2Frs%3DAGLTcCMo6w3CAPCUawAXNy7OZXevMRMEtQ#id=navbar-iframe&parent=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&pfname=&rpctoken=53644847" tabindex="0" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
</div>
</div>
<div class="body-fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer body-fauxcolumn-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="content">
<div class="content-fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer content-fauxcolumn-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="content-outer">
<div class="content-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left content-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right content-fauxborder-right">
</div>
<div class="content-inner">
<header>
<div class="header-outer">
<div class="header-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left header-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right header-fauxborder-right">
</div>
<div class="region-inner header-inner">
<div class="header section" id="header">
<div class="widget Header" id="Header1">
<div id="header-inner">
<div class="titlewrapper">
<h1 class="title">
<a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/">mgsureshpages</a>
</h1>
</div>
<div class="descriptionwrapper">
<div class="description">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="header-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</header>
<div class="tabs-outer">
<div class="tabs-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left tabs-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right tabs-fauxborder-right">
</div>
<div class="region-inner tabs-inner">
<div class="tabs section" id="crosscol">
</div>
<div class="tabs section" id="crosscol-overflow">
</div>
</div>
</div>
<div class="tabs-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<div class="main-outer">
<div class="main-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left main-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right main-fauxborder-right">
</div>
<div class="region-inner main-inner">
<div class="columns fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer fauxcolumn-center-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<div class="fauxcolumn-outer fauxcolumn-left-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<div class="fauxcolumn-outer fauxcolumn-right-outer">
<div class="cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right">
</div>
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<div class="columns-inner">
<div class="column-center-outer">
<div class="column-center-inner">
<div class="main section" id="main">
<div class="widget Blog" id="Blog1">
<div class="blog-posts hfeed">
<div class="date-outer">
<h2 class="date-header">
Friday, February 27, 2015</h2>
<div class="date-posts">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="7346405489013476308"></a>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-7346405489013476308" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">சிங்கப்பூர் தமிழ் எழுத்தாளர்<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKV7nqoOnL4b5qSaatm2Gq5d14l3z5irc4ldF9cgzcjjkQFUpwJfl0iSBQRtvEtrpszFHrpiX1sBfgKfoN97ON6MvXqOhmr6hmxMOncR0O3mCw4_9SJd_MjL7XYHCsg6Ju_e-bCxdTAIA/s1600/sing+lion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKV7nqoOnL4b5qSaatm2Gq5d14l3z5irc4ldF9cgzcjjkQFUpwJfl0iSBQRtvEtrpszFHrpiX1sBfgKfoN97ON6MvXqOhmr6hmxMOncR0O3mCw4_9SJd_MjL7XYHCsg6Ju_e-bCxdTAIA/s1600/sing+lion.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi;"><i><span style="color: red; font-size: medium;">புதுமைதாசனின் </span></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi;"><i><span style="color: red; font-size: medium;">கதையாடல்கள்</span></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">*</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><span style="color: blue;">எம்.ஜி.சுரேஷ்</span></span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">‘</span><span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi;"><span style="font-size: large;">ஷே</span></span><span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">க்ஸ்பியரை வாசிப்பவன் ஷேக்ஸ்பியராகவே ஆகிவிடுகிறான்’ என்று
ஒரு முறை லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்தாளரான போர்ஹே எழுதினார். அதைப்போலவே
புதுமைப்பித்தனை வாசித்து வாசித்து தன்னுள் ஒரு புதுமைப்பித்தனாக, ஒரு தனித்த சுயத்தைக் கட்டமைத்துக் கொண்டவர்
புதுமைதாசன். புதுமைப்பித்தனின் கூரிய சிந்தனை, எள்ளல், சமூகத்தின் மீதான
விமர்சனம் யாவும் புதுமைதாசனுக்கும் கைவருகிறது என்பது கவனிக்கத் தக்கது.</span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">பொதுவாக தாசன் என்று பெயர் சூட்டிக் கொள்வது தமிழ் மரபு.
பாரதிதாசன், கம்பதாசன், வாணிதாசன், சுப்புரத்தினதாசன் (சுரதா) போன்ற பல தாசன்களை
நாம் அறிவோம். தாசன் என்பது பழைய மரபு. புதுமை அதற்கு எதிரானது. இவர் புதுமையையும்
அதற்கு எதிரான ’தாசனை’யும் இணைத்துத் தன் பெயரை வைத்துக் கொண்டிருப்பது
எதிர்மறைகளை இணைக்கிறது எனலாம்.</span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">புதுமைதாசன் என்று அறியப்ப்டும் பி.கிருஷ்ணன் அவரது ’நாற்பதாண்டு
எழுத்துப்பணியில் – வெவ்வேறு காலக்கட்டத்தில் – பல இதழ்களுக்கும், வானொலிக்கும்
நான் எழுதிய சிறுகதைகள் பலவற்றுள் பத்துச்சிறுகதைகள் இத்தொகுப்பில் இடம்
பெறுகின்றன’ என்று புதுமைதாசன் சிறுகதைகள் என்ற தொகுப்பின் முன்னுரையில்
குறிப்பிடுகிறார். அந்த்த் தொகுப்பில் பத்து சிறுகதைகள் உள்ளன. இந்தப் பத்துச்
சிறுகதைகளும் நாற்பதாண்டுகளுக்கு முந்தைய சிங்கப்பூர் எப்படி இருந்த்து; அந்தக்
காலத்து மக்களின் வாழ்க்கை நிலவரம் எவ்விதம் இயங்கியது என்பது போன்ற அரிய தகவல்களைத்
த்ங்களிடத்தில் கொண்டுள்ளன.</span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPZ-xDycQ_dL2vdaZHA4pTXa2FI9UnY0ej-hpRH37WzhyphenhyphenoIjPAPyeiDttPD-CyxUOsys2jRVomAuWOm0zxqZ5AWFZe5KbdY69w8R44ZwDNUxHqAM2mGjDhyphenhyphenAgiv-XNFx3aqpwZISpsdeg/s1600/puthumai.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPZ-xDycQ_dL2vdaZHA4pTXa2FI9UnY0ej-hpRH37WzhyphenhyphenoIjPAPyeiDttPD-CyxUOsys2jRVomAuWOm0zxqZ5AWFZe5KbdY69w8R44ZwDNUxHqAM2mGjDhyphenhyphenAgiv-XNFx3aqpwZISpsdeg/s1600/puthumai.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">‘பரோபகாரி’ சிறுகதையில் வரும் கதாநயகன் குடியிருக்க
எங்கேயாவது வீடு கிடைக்குமா என்று அலைந்து திரிந்து கடைசியில் பல
ஒண்டுக்குடித்தன்ங்கள் கொண்ட ஒரு வீட்டில் ஓர் அறையில் ஒண்டிக்கொள்கிறான். ஆக, பல
ஒண்டுக் குடித்தனங்கள் கொண்ட தனி வீடுகள்
சிங்கப்பூரில் ஒருகாலத்தில் இருந்தன என்பது இக்கதையால் தெரிகிறது. ‘உதிரிகள்’ சிறுகதையில்
வரும் கதைமாந்தர் இன்றைக்கு இந்தியாவில் திரியும் இளைஞர்களை நினைவு படுத்துகின்றனர்.
இவர்களைப் பற்றித்தான் ‘சாலையோரத்திலே வேலையற்றதுகள்; வேலையற்றதுகளின் நெஞ்சில்
விபரீத எண்ணங்கள்; வேந்தே! அதுதான் காலத்தின் குறி’ என்று வேலைக்காரி நாடகத்தில்
அறிஞர் அண்ணா எழுதினார். இன்றைக்கும் அந்தக் ‘காலக்குறி’யை இந்தியா தாண்டவில்லை.
சிங்கப்பூர் தாண்டி இருக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. </span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">’வாழமுடியாதவள்’ என்ற சிறுகதை ஜப்பானியர்களின் சிங்கப்பூர்
மீதான படையெடுப்பை ஆவணப்படுத்துகிறது. அந்தக் காலக்கட்டத்தில் சிங்கப்பூர்
தமிழர்களின் வாழ்க்கை எவ்விதம் இருந்தது என்பதை எடுத்துரைக்கிறது.
இந்தச்சிறுகதையில் கண்ணுச்சாமி என்ற தமிழன் ஒரு மலாய்க்காரியை மண்ந்து கொள்கிறான்.
‘தெளிவு’ என்ற இன்னொரு சிறுகதையில் ஒரு தமிழன் சீனப்பெண் ஒருத்தியை மண்ந்து
கொள்கிறான். ஆக, இரு வேறு தேசிய இனங்களுடன் தமிழர்கள் மண உறவு கொள்ளும் செய்தி
இதில் பதிவாகி இருக்கிறது. மேலும் மலாய், சீனப்பெண்கள் சற்று சுதந்திரமானவர்கள்.
தமிழ்ப்பெண்களைப் போல் கட்டுப்பெட்டிகள் அல்ல. இதனால் அவர்களை மணக்கும் தமிழர்கள்
சந்தேக புத்தியால் அவர்களின் வாழ்க்கையைச் சீரழிக்கிறார்கள் என்ற கசப்பான
விஷயத்தையும் கதைகள் விவரிக்கின்றன.</span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">ஒரு பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண்ணை ‘பரோபகாரி’ என்று
விளிக்கும் இவரது செயல் ஐம்பதுகளில் ஜீரணிக்க இயலாத ஒன்று. முகச்சுளிப்புடன் வேசி
என்றே அந்தக்காலகட்டததில் பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண்கள் அழைக்கப்பட்டார்கள்.
தவிரவும், ஒரு பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண்ணைக் கதாநாயகியாக வைத்துக் கதை
எழுதக்கூடிய அளவுக்கு அந்தக்
காலத்தில் யாரும் துணிவுடன் இருக்க
மாட்டார்கள். அத்தகைய துணிச்சல் புதுமைதாசனுக்கு இருந்திருக்கிறது. பரோபகாரி கதையின்
கடைசி வரி கதைக்கு வெளியே எம்பிக் குதிக்கிறது. கற்பு என்பது இலக்கியத்தில்
மட்டுந்தான் இருக்கிறதா? என்ற அந்த வரி கதைக்கு வெளியே எம்பிக்க்குதிக்கிறது. ஒரு
கதையை எழுதும் போது எந்த ஒரு வரியும் கதையை மீறி இருக்கக்கூடாது என்பது விதி. அந்த
விதியை புதுமைதாசன் மீறி இருக்கிறார். ஆனாலும், இதை நாம் குறை சொல்ல முடியாது.
ஏனெனில், புதுமைப்பித்தனும் அவரது ’பொன்னகரம்’ என்ற சிறுகதையில் கடைசி வரியில்
கதையிலிருந்து எம்பிக் குதித்தவர்தான். ‘கற்பு கற்பு என்று கதைக்கிறீர்களே,
இதுதானய்யா பொன்னகரம்’ என்று கதைக்கு வெளியே வந்து பேசியவர் புதுமைப்பித்தன். அவர்
செய்தது சரி என்றால், இவர் செய்ததும் சரியே. </span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">உதிரிகள் என்ற சிறுகதை, ‘தங்களுக்குள் கொச்சை ம்லாய்
பேசிக்கொள்ளும் தமிழ்ப்பரம்பரை எப்போதோ உருவாகிவிட்டது’ என்கிற திகீர் உண்மையைத் தோலுரித்துக்
காட்டுகிறது. சிங்கப்பூர் தெருக்களில் திரிந்து கொண்டிருக்கும் உருப்படாத தமிழ்
இளைஞர்களைப் பற்றி இந்தக் கதை பேசுகிறது. அவர்களை உதிரிகள் என்று
அடையாளப்படுத்துகிறது. இந்த உதிரிகள் கல்வி பொருளாதார நிலையில் பின் தங்கிவிட்ட
குடும்பங்களின் உற்பத்தி. இந்தப் பரம்பரையே இப்படி என்றால், இதற்கு வாரிசாக வரப்
போகும் அடுத்த தலைமுறையின் நிலை என்ன? இதில் என்ன முன் தோன்றிய கல்;பின் தோன்றிய
மண், மூத்தகுடி என்று கேள்விகளை எழுப்புகிறார் ஆசிரியர். </span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">புதுமைதாசனின் கதை மாந்தர் பலதரப்பட்டவர்கள். வங்கியில்
கடைநிலை ஊழியனாகப் பணிபுரியும்
கண்ணுச்சாமி, தோட்டவேலை செய்யும் முருகன், பங்குச் சந்தையில் வாழ்வை இழந்த
கதிரேசன். செருப்புத் தைக்கும் தொழிலாளி வேலப்பன், அடிக்கடி ஆண்களை மாற்றும் ரேவதி
என்று எல்லாருமே நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் சந்திப்பவர்கள்தான். இவரது கதைகளில்
மிளிரும் தன்சார்புப் பார்வை அவர்களை இவரது கருவிகளாக மாற்றிவிடுகிறது. </span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">இவரது பெரும்பாலான கதைகள் முற்றுப் பெறாமல் இருப்பது போன்ற
உணர்வை ஏற்படுத்துகின்றன. அதாவது ஒரு கதை என்பது ஆரம்பம், நடு, முடிவு என்கிற
மூன்று பாகங்கள் கொண்டது. புதுமைதாசனின் கதைகளில் ஆரம்பமும் நடுவும் இருக்கின்றன.
முடிவு இருப்பதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, பரோபகாரி என்ற கதையில் ஆரம்பம்
இருக்கிறது. கதாநாயகன் வாடகைக்கு வீடு தேடுகிறான். வீடு கிடைத்து அதில் பல
கதாபாத்திரங்களோடு ஒண்டுக் குடித்தனவாசி ஆகிறான். இது நடுப்பகுதி. பின்னர் அந்த
வீட்டில் ஒரு பாலியல் தொழிலாளி இருப்பது தெரிகிறது. வாசகன் எதிர்ப்பார்ப்பது
போல்,அந்தப் பாலியல் தொழிலாளியை கதாநாயகன் நேருக்கு நேர் சந்திக்கிறான். அது ஒரு
க்ளைமாக்ஸ் கட்டம். அந்த இடத்தில் கதை நிறைவாக முடிய வேண்டும். ஆனால், கதை அப்படி
முடிவதில்லை. பாலியல் தொழிலாளி நம கதாநாயகனை அழைக்கிறாள். உடனே அவன் அவளைத்
திட்டித் துரத்தி விடுகிறான். இப்படி முடிகிறது கதை. இது உப்புச்சப்பற்ற முடிவு.
இதனால் கதையில் வீர்யம் குறைந்து விடுகிறது. இவரது பிற கதைகளும் இது போலவே
சட்டென்று முடிந்து போகின்றன. ஒரு கதைக்கு ஆரம்பம், நடு, முடிவு தேவையில்லை. அது
அதன் போக்கில் எப்படி வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம் என்பது பின் நவீன
கதையாடல்களுக்குப் பொருந்தும். புதுமைதாசனின் கதைகள் நவீன சிறுகதைகள்.
அவற்றுக்குப் பொருந்தாது. எனினும், புதுமைதாசனின் எழுத்தின் அடர்த்தி அந்த
பலவீனத்தைக் குறைத்துக்காட்டி விடுகிறது எனலாம்.</span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">புதுமைதாசனின் நடை இயல்பானது. அடித்தட்டுவாசிகளைப் பற்றி
எழுதினாலும் ‘மெலோட்ராமா’ நோயால் பாதிக்கபடாத நடை. ’ஐயோ, இந்த உடல் ஊனமுற்றவனைப்
பாருங்கள்; ஐயகோ..’ என்று வாசகனிடம்
பரிதாபம் கோரி மன்றாடாத நடை இவருடையது. இதுவே இவரது கதாபாத்திரத்தின்
மரியாதையையும், இவரது எழுத்தின் மரியாதையையும் காப்பாற்றி விடுகிறது. </span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">நா. கோவிந்தசாமியின் கதைகள் நம் தோளில் தட்டி, ‘வாழ்க்கை
குரூரமானது; அதைத் தீவிரமாகப் பார்க்க வேண்டும்’ என்று வலியுறுத்தும்.
புதுமைதாசனின் கதைகளோ, ‘வாழ்க்கை குரூரமானதுதான். அதற்காக அதைத் தீவிரமாகத்தான்
பார்க்க வேண்டும் என்பதில்லை. சிரித்துக் கொண்டும் பார்க்கலாம். சிரிப்பு
சிந்தனையைத் தூண்டும்’ என்று சொல்கின்றன.</span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;">புதுமைதாசன் என்னதான் புதுமைப்பித்தனின் வாரிசாக
இருந்தாலும், அவர் அப்படியே புதுமைப்பித்தனைப் போலவே அடியொற்றி எழுதவில்லை. அவர்
தனக்கென்று ஒரு தனிப்பாணியிலேயே எழுதினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
புதுமைப்பித்தனின் நடை அவரே சொல்வது போல்,’தத்தித் தாவிச் செல்லும் நடை..’
இவருடையதோ தொடர்ச்சியான நடை. தவிரவும், எள்ளல் இல்லாத இயல்பு நவிற்சியிலும் இவர்
கதைகள் எழுதி இருக்கிறார். ‘உதிரிகள்’ என்ற சிறுகதையில் எள்ளல் தொனியை விட
உக்கிரமான கோபம் கொப்பளிக்கிறது என்பது முக்கியமானது. அது ஒரு கலைஞனின் கோபம்.
அந்தக் கோபம்தான் புதுமைப்பித்தனை இயங்க வைத்த்து. புதுமைதாசனையும் இயங்க
வைத்திருகிறது என்று சொல்லத்தோன்றுகிறது.</span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TA;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="TA" style="font-family: TAUArumbuBharathi;"><span style="color: red; font-size: large;">***</span></span></div>
</div>
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
<div class="post-footer">
<div class="post-footer-line post-footer-line-1">
<span class="post-author vcard">
Posted by
<span class="fn" itemprop="author" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Person">
<a class="g-profile" data-gapiattached="true" data-gapiscan="true" data-onload="true" href="https://plus.google.com/104269946979040361756" rel="author" title="author profile">
<span itemprop="name">sankaranarayanan sundaram</span>
</a>
</span>
</span>
<span class="post-timestamp">
at
<a class="timestamp-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_27.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" itemprop="datePublished" title="2015-02-27T17:15:00-08:00">5:15 PM</abbr></a>
</span>
<span class="post-comment-link">
<a class="comment-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_27.html#comment-form">
No comments:
</a>
</span>
<span class="post-icons">
</span>
<div class="post-share-buttons goog-inline-block">
<a class="goog-inline-block share-button sb-email" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=7346405489013476308&target=email" target="_blank" title="Email This"><span class="share-button-link-text">Email This</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-blog" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=7346405489013476308&target=blog" target="_blank" title="BlogThis!"><span class="share-button-link-text">BlogThis!</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-twitter" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=7346405489013476308&target=twitter" target="_blank" title="Share to Twitter"><span class="share-button-link-text">Share to Twitter</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-facebook" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=7346405489013476308&target=facebook" target="_blank" title="Share to Facebook"><span class="share-button-link-text">Share to Facebook</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-pinterest" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=7346405489013476308&target=pinterest" target="_blank" title="Share to Pinterest"><span class="share-button-link-text">Share to Pinterest</span></a><div class="goog-inline-block dummy-container">
<div id="___plusone_0" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; border-style: none; display: inline-block; float: none; font-size: 1px; height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 300px;">
<iframe data-gapiattached="true" frameborder="0" hspace="0" id="I0_1425394222619" marginheight="0" marginwidth="0" name="I0_1425394222619" scrolling="no" src="https://apis.google.com/se/0/_/+1/fastbutton?usegapi=1&annotation=inline&width=300&size=medium&source=blogger%3Ablog%3Aplusone&hl=en&origin=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&url=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.com%2F2015%2F02%2Fblog-post_27.html&gsrc=3p&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.en.43ihtHxV4vg.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DAQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Ft%3Dzcms%2Frs%3DAGLTcCMo6w3CAPCUawAXNy7OZXevMRMEtQ#_methods=onPlusOne%2C_ready%2C_close%2C_open%2C_resizeMe%2C_renderstart%2Concircled%2Cdrefresh%2Cerefresh&id=I0_1425394222619&parent=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&pfname=&rpctoken=2449260" style="border-style: none; height: 20px; left: 0px; margin: 0px; position: static; top: 0px; visibility: visible; width: 300px;" tabindex="0" title="+1" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-2">
<span class="post-labels">
Labels:
<a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search/label/column" rel="tag">column</a>
</span>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-3">
<span class="post-location">
</span>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="date-outer">
<h2 class="date-header">
Saturday, February 21, 2015</h2>
<div class="date-posts">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="818941695016054084"></a>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-818941695016054084" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: medium;">**</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: medium;">ஒரு பதிப்பகமும், </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: medium;">இரு புத்தகங்களும்<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: medium;">**</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4bnJyR6ZmbuPvhTwpZVmbZ4OsMqH9797W3lPESSvMfrjoJ9rxI9mjtdVqar-vIckYp1IWODdcc1sJR44dJCh4uCrfhpbFZ2luu25QZ3wQNYlsjpCAQqryoGgmK8ia3hLJiFcmJQYCgpA/s1600/suresh+spks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4bnJyR6ZmbuPvhTwpZVmbZ4OsMqH9797W3lPESSvMfrjoJ9rxI9mjtdVqar-vIckYp1IWODdcc1sJR44dJCh4uCrfhpbFZ2luu25QZ3wQNYlsjpCAQqryoGgmK8ia3hLJiFcmJQYCgpA/s1600/suresh+spks.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14pt;"><b><span style="color: blue;">எம்.ஜி.சுரேஷ்</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt;"> * * *</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi;"><i><span style="color: red;">நான் சொல்ல வருவது, </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi;"><i><span style="color: red;">‘கோட்பாடுகள் யாவும் அனுமானங்களே </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi;"><i><span style="color: red;">எனவே அவற்றைப் பிடித்துக் கொண்டு தொங்காதீர்கள். கோட்பாடுகளுக்கிடையே சிக்கி நசுங்கும் </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi;"><i><span style="color: red;">மனிதனைக் காப்பாற்றுங்கள் என்பதைத்தான்.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi;"><i><span style="color: red;">* * *</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">க</span></span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">டந்த ஞாயிறு (15.2.15) அன்று ஒரு டூ-இன்-ஒன் (two-in-one) நிகழ்ச்சி
நடந்தது. ஏக காலத்தில் ஒரு பதிப்பகத்தின் பிறந்தநாள் விழாவும், இரு புத்தகங்களின் வெளியீட்டு
விழாவும் நடந்தன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">மென்மையான மெல்லிசை காதுகளை வருட, நிகழ்ச்சி ஆரம்பமானது. அனைத்துக்
கோட்பாடுகளும் அனுமானங்களே மற்றும் நன்றி, ஓ ஹென்றி ஆகிய இரு நூல்களின் வெளியீட்டு
விழாவான அன்று கூட்டம் அலைமோதியது. (இந்தக் காலத்தில் ஓர் இலக்கியக் கூட்டத்துக்கு ஐம்பது பேர் வந்தாலே அதை அலைமோதும் கூட்டம் என்று
கொள்ள வேண்டும்.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">எழுத்தாளரும் பத்திரிகையாளருமான தமிழ்மகன் அனைவரையும் வரவேற்றார்.
பொக்கிஷம் புத்தக அங்காடியின் பதிப்பாளரான மேக்ஸிம் கேக் வெட்டினார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">கவிஞர் ஞானக்கூத்தன் புத்தகங்களை வெளியிட்டார். இரு நுல்களில் நன்றி
ஓ ஹென்றி குறித்து நகைச்சுவையாகப் பேசிப் பாராட்டிய அவர், அனைத்துக் கோட்பாடுகளைப்
பற்றிப் பேசியபோது சர்ச்சை எழுந்தது. அனைத்துக் கோட்பாடுகளும் நூலில் நான் தொல்காப்பியத்தைப்
பற்றிக் குறிப்பிட்டிருந்தேன். அவரோ பதஞ்சலியின் சமஸ்கிருத இலக்கணம் பற்றிப் பேசினார்.
என்னுடைய நூலில் “சொல்லையும் பொருளையும், எல்லா மொழிகளும் கயிற்றால் கட்டி வைத்திருக்கின்றன.
அமைப்பியம் அந்தக் கயிற்றை வெட்டி எறிந்தது. எனவே, சொல் வேறு பொருள் வேறு“ என்று எழுதி
இருந்தேன். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">அதற்கு ஞானக்கூத்தன் சொல்லை வைத்து மட்டும் பொருள்படுத்த முடியாது.
சொல்லை ஒட்டி எழும் ஓசையில் கூட பொருள் வரும் என்றார். அதற்கு நான் ஓசை என்ன, மௌனத்தில்
கூட அர்த்தம் வரும் என்று சொன்னேன். உதாரணமாக, என் கையை உள்ளங்கை தெரியுமாறு உயர்த்திக்
காட்டினேன். இப்போது என் கையைப் பார்க்கும் உங்களுக்கு என்னென்ன அர்த்தங்கள் தோன்றுகின்றன
என்று கேட்டேன். ’நில்’ என்பது ஓர் அர்த்தம். ‘யாமிருக்க பயமேன்’ என்று இன்னோர் அர்த்தம்.
இஸ்லாமிய மதச்சின்னம் என்று ஓசையை மீறிப் பல அர்த்தங்கள் தோன்றுகின்றன. என்று நான்
சொன்னேன். நான் எழுதியது மேறக்த்திய தத்துவம் குறித்து. ஞானக்கூத்தன் பேசிக்கொண்டிருந்ததோ
கிழக்கத்திய தத்துவம் பற்றி.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">அடுத்துப் பேசிய முனைவர் கமலா கிருஷ்ணமூர்த்தி தான் பேச வேண்டிய
நூலான அனைத்துக் கோட்பாடுகளும் அனுமாங்களே என்பதைப் பற்றிப் பேசாமல், நான் பதினைந்து
ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் எழுதிய அட்லாண்டிஸ் மனிதன் நாவலைப் பற்றி வெகுநேரம் பேசினார்.
பின்பு போனால் போகட்டும் என்று அனைத்துக் கோட்பாடுகள் நூலைப் பற்றியும் கொஞ்சம் பேசினார்.
’அனைத்துக் கோட்பாடுகளைப் பற்றி மட்டும் எழுதியது போதாது. அவற்றைக் கடந்து நிற்கும்
உண்மையைப் பற்றியும் பேசவேண்டும்’ என்றார். ’எந்த உண்மையைப் பற்றிப் பேச வேண்டும்?
ஒற்றை உண்மை என்று எதுவும் இல்லை’ என்று அவருக்கு நான் பதில் சொன்னேன். இங்கு இரவு
ஒன்பது மணி என்றால், சிங்கப்பூரில் இரவு பதினொன்றரை மணி. அதே போல் லண்டனில், மாலை நான்கு
மணி. இங்கு இரவு என்றால் அமெரிக்காவில் பகல். இவை எல்லாமே உண்மைகள். உண்மையும் பன்மைத்
தன்மை கொண்டது. எல்லாவற்றையும் மீறிய ஒற்றை உண்மை எதுவும் கிடையாது’ என்று நான் சொன்னேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">என்னுடைய கட்டுரையான அனைத்துக் கோட்பாடுகளும் அனுமானங்களே என்ற
நூலில் நான் சொல்ல வருவது, கோட்பாடுகள் யாவும் அனுமானங்கள் என்பதை மட்டும் அல்ல. அதை
மட்டும் சொல்வதற்கு ஒரு புத்தகத்தை எழுத வேண்டிய அவசியம் இல்லை. அதில் சொல்லாமல் விடப்பட்ட
செய்தி முக்கியமானது. ஜார்ஜ் ஆர்வெல் Animal farm எழுதியதற்குக் காரணம் விலங்குப் பண்ணையைப்பற்றி
விரித்துரைப்பதற்கு அல்ல. அதைப் பற்றிச் சொல்வதன் மூலம் சோவியத் யூனியன் ஒரு விலங்குப் பண்ணை என்பதைச் சொல்லாமல்
சொல்கிறார். இப்படி ஒன்றைச் சொல்லி வேறொன்றை உணர்த்துவதற்கு ஆங்கிலத்தில் allusion
என்பார்கள். தமிழில் மறைமுகக் குறிப்பு என்று குறிப்பிடலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">என்னுடைய நூலில் மறைமுகக் குறிப்பாக நான் சொல்ல வருவது, ‘கோட்பாடுகள்
யாவும் அனுமானங்களே எனவே அவற்றைப் பிடித்துக் கொண்டு தொங்காதீர்கள். கோட்பாடுகளுக்கிடையே
சிக்கி நசுங்கும் மனிதனைக் காப்பாற்றுங்கள் என்பதைத்தான். ஒரு கோட்பாட்டுக்காரர்கள்
பாபர் மசூதியை இடிக்கவும் வேண்டாம். எதிரான கோட்பாட்டுக்காரர்கள் மும்பையில் வெடி குண்டு
தாக்குதல்களை நடத்தவும் வேண்டாமே. இதைத்தான் என் கட்டுரை மறைமுகமாகப் பேசுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">இதை நான் இப்போது இப்படி பட்டவர்த்தனமாய்ச் சொல்லும்படி ஆகிவிட்டது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">’வறட்டுத்தனமாகக் கோட்பாடுகளைப் பிடித்துக் கொண்டு தொங்காதீர்கள்.
பலவிதமான கோட்பாடுகளுக்கும், அரசியலுக்கும் இடையே மாட்டிக்கொண்டு பிதுங்கித் தொங்கிக்
கொண்டிருக்கும் மனித வாழ்க்கை என்ற வஸ்துவைப் பாருங்கள். அதற்கு கவனம் கொடுங்கள், அக்கறை
காட்டுங்கள்’ என்று கோரிய பாலஸ்தீன அறிவுஜீவியான எட்வர்ட் சேத் சொன்ன சேதியும் இதுதான்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">என்னுடைய நூலில் ஹிட்லரையும், ஸ்டாலினையும் ஒரே தட்டில் வைத்துப்
பார்த்திருக்கிறேன் என்று ஒரு குற்றச்சாட்டு எழுந்தது. அதற்கும் நான் பதில் சொன்னேன்.
ஓர் ஆட்டின் கழுத்தை அறுக்கும் போது, பிஸ்மில்லா என்று சொல்லி அறுத்தால் என்ன, மாரியாத்தா
என்று சொல்லி அறுத்தால் என்ன, ஏசுவே என்று சொல்லி அறுத்தால் என்ன எல்லாம் ஒன்றுதான்.
ஆடு கழுத்தறுபட்டுத் துடித்துச் சாவது நிச்சயம். ஆஷ்விட்ஸ் வதைமுகாமாக இருந்தாலும்
சைபீரிய வதைமுகாமாக இருந்தாலும் வதைபட்டது மனித இனம்தானே?... என்று சொன்னேன். இதைப்
பற்றி மேடையில் நான் பேசாத சில விஷயங்களை இங்கே பதிவு செய்ய விரும்புகிறேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">சோவியத யூனியனில் லெனின் தலைமைப் பதவிக்கு வந்த போது அவருக்கு அடுத்தபடியாக
இருந்தவர்கள் இருவர். ஒருவர், ட்ராட்ஸ்கி, அடுத்தவர் புக்காரின். தனக்கு அடுத்தபடியாக
இவர்கள் இருவரும்தான் சோவியத் யூனியனை தலைமைதாங்கி நடத்த வேண்டும் என்று லெனின் விரும்பினார்.
அப்போது ஸ்டாலின் எங்கோ இருந்தார். லெனின் மறைந்ததும் ட்ராட்ஸ்கியையும், புக்காரினையும்
அப்புறப்படுத்திவிட்டு ஸ்டாலின் தலைவரானார். ட்ராட்ஸ்கியைக் கொன்றார். புக்காரினுக்கு
மரணதண்டனை விதித்தார். ஒரு பாவமும் அறியாத புக்காரினின் அப்பாவி மனைவியை வதைமுகாமுக்கு
அனுப்பி சித்திரவதை செய்தார். இதையெல்லாம் பாட்டாளிவர்க்க சர்வாதிகாரத்தின் பெயரால்
செய்தார். கடவுளின் பெயரால் தீவிரவாதிகள் அப்பாவி மக்களின் தலையை வெட்டுவதற்கும், தொழிலாளர்களின்
பெயரால் வேண்டப்படாதவர்களுக்கு மரணதண்டனை விதிப்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ஸ்டாலின் இருந்த போதே ரஷ்யக் கம்யூனிஸ்டுகளின் ஒரு பிரிவினர் அவரை’,
‘ரஷ்யப் புரட்சி நமக்களித்த தீய மேதை’ என்றும் ‘செங்கிஸ்கான்’ என்றும் அழைத்தார்கள்.
புக்காரினுக்கு மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்ட போது, அவர் ஸ்டாலினுக்கு தன் கடைசிக் கடிதத்தை
எழுதினார். அதில் அவர் கேட்டிருந்த ஒரே கேள்வி இதுதான். ‘நான் சாகவேண்டும் என்று நீ
ஏன் விரும்புகிறாய்?’ பாவம் புக்காரின். அவருக்குத் தெரியாது. அதன் பெயர் அதிகாரத்தின்
விருப்புறுதி (will to power) அதிகாரத்தின் விருப்புறுதிதான் ஒரு மனிதனை எதுவும்செய்யும்
அளவுக்குத் தூண்டுகிறது. அதற்கான உந்து சக்தியாக
இருக்கிறது. தனது அதிகாரத்துக்கு இடைஞ்சலாக இருக்கும் எதையும் உடைத்து நொறுக்கத் துடிக்கிறது.
செங்கிஸ்கான், ஹிட்லர் போன்றோர் செய்தது அதைத்தான். ஸ்டாலின் செய்ததும் அதையே. யாருமே
செய்யாத ஒரு கொடிய செயலையும் ஸ்டாலின் செய்தார். ரஷ்ய வரலாற்று நூல்களில் இருந்து புக்காரினின்
பெயரை நீக்கினார். அவரது படங்கள், செய்திகள் ஆகியவற்றையும் அழித்தொழித்தார். அதிகாரத்தின்
விருப்புறுதி ஒரு மனிதனை எவ்வளவு கீழான தன்மைக்கு ஆளாக்கும் என்பதற்கு இது ஒரு உதாரணம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">எனவே, மார்க்ஸீயர்களுக்கு நான் சொல்ல விரும்புவது இதுதான். நீங்கள்
மார்க்ஸீயத்துக்கு மட்டும் வக்காலத்து வாங்குங்கள். ஸ்டாலினுக்கு வேண்டாம்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">எழுத்தாளர் எஸ். சங்கரநாரயணனின், ’நன்றி ஓ ஹென்றி’ சிறுகதைத் தொகுப்பைப்
பற்றி சப்தரிஷி பேசினார். ரசனைக்குப் புகழ் பெற்றவர் ரசிகமணி டி.கே.சி. அவருக்கு வாரிசாக
சப்தரிஷி வந்துவிட்டாரோ என்று தோன்றியது. சங்கரநாராயணனின் கதைகளை விட அவர் அதிகமாக
சுஜாதாவின் கதைகளைப் பற்றியே பேசினார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">இறுதியாக நன்றியுரை ஆற்ற வந்த சங்கரநாராயணன் நேரம் கருதி சுருக்கமாக,
ஞானக்கூத்தனுக்கு நன்றி, தமிழ்மகனுக்கு நன்றி, முனைவர் கமலா கிருஷ்ணமூர்த்திக்கு நன்றி,
எம்.ஜி.சுரேஷுக்கு நன்றி, சப்தரிஷிக்கு நன்றி, சுஜாதவுக்கு நன்றி என்று பேசி அவையைக்
கலகலக்க வைத்தார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ஊதுகிற சங்கை ஊதிவிட்டோம்.. காதுள்ளவர்கள் கேட்கக் கடவது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <b><><><><><><o:p></o:p></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
</div>
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
<div class="post-footer">
<div class="post-footer-line post-footer-line-1">
<span class="post-author vcard">
Posted by
<span class="fn" itemprop="author" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Person">
<a class="g-profile" data-gapiattached="true" data-gapiscan="true" data-onload="true" href="https://plus.google.com/104269946979040361756" rel="author" title="author profile">
<span itemprop="name">sankaranarayanan sundaram</span>
</a>
</span>
</span>
<span class="post-timestamp">
at
<a class="timestamp-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_21.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" itemprop="datePublished" title="2015-02-21T04:50:00-08:00">4:50 AM</abbr></a>
</span>
<span class="post-comment-link">
<a class="comment-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_21.html#comment-form">
No comments:
</a>
</span>
<span class="post-icons">
</span>
<div class="post-share-buttons goog-inline-block">
<a class="goog-inline-block share-button sb-email" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=818941695016054084&target=email" target="_blank" title="Email This"><span class="share-button-link-text">Email This</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-blog" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=818941695016054084&target=blog" target="_blank" title="BlogThis!"><span class="share-button-link-text">BlogThis!</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-twitter" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=818941695016054084&target=twitter" target="_blank" title="Share to Twitter"><span class="share-button-link-text">Share to Twitter</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-facebook" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=818941695016054084&target=facebook" target="_blank" title="Share to Facebook"><span class="share-button-link-text">Share to Facebook</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-pinterest" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=818941695016054084&target=pinterest" target="_blank" title="Share to Pinterest"><span class="share-button-link-text">Share to Pinterest</span></a><div class="goog-inline-block dummy-container">
<div id="___plusone_1" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; border-style: none; display: inline-block; float: none; font-size: 1px; height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 300px;">
<iframe data-gapiattached="true" frameborder="0" hspace="0" id="I1_1425394222678" marginheight="0" marginwidth="0" name="I1_1425394222678" scrolling="no" src="https://apis.google.com/se/0/_/+1/fastbutton?usegapi=1&annotation=inline&width=300&size=medium&source=blogger%3Ablog%3Aplusone&hl=en&origin=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&url=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.com%2F2015%2F02%2Fblog-post_21.html&gsrc=3p&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.en.43ihtHxV4vg.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DAQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Ft%3Dzcms%2Frs%3DAGLTcCMo6w3CAPCUawAXNy7OZXevMRMEtQ#_methods=onPlusOne%2C_ready%2C_close%2C_open%2C_resizeMe%2C_renderstart%2Concircled%2Cdrefresh%2Cerefresh&id=I1_1425394222678&parent=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&pfname=&rpctoken=88816781" style="border-style: none; height: 20px; left: 0px; margin: 0px; position: static; top: 0px; visibility: visible; width: 300px;" tabindex="0" title="+1" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-2">
<span class="post-labels">
Labels:
<a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search/label/column" rel="tag">column</a>
</span>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-3">
<span class="post-location">
</span>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="date-outer">
<h2 class="date-header">
Monday, February 16, 2015</h2>
<div class="date-posts">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="5841010550844758099"></a>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_16.html">பொக்கிஷம் புத்தக அங்காடி வாழ்த்துரை</a>
</h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5841010550844758099" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">பொக்கிஷம்
புத்தக அங்காடி:</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">புதிய பதிப்பகம்<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc2w6EBDfiA8VqyZ6scHRaWEf4IFxkfubvNitXSO8HggNmRiKy6LQvsON-joq7iqd2ZAHu6MaQ2KHli0IT-9rHO9qlNYc_cd_i3V3JlQ_VUy1Gy4aAi8v44gfB4M20swDlh0GxJqp_mxU/s1600/v.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc2w6EBDfiA8VqyZ6scHRaWEf4IFxkfubvNitXSO8HggNmRiKy6LQvsON-joq7iqd2ZAHu6MaQ2KHli0IT-9rHO9qlNYc_cd_i3V3JlQ_VUy1Gy4aAi8v44gfB4M20swDlh0GxJqp_mxU/s1600/v.jpg" width="198" /></a><b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">•</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;">தொடக்க விழா
வாழ்த்துரை</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">எம்.ஜி.
சுரேஷ்</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">இ</span></b><span style="font-size: 14pt;">து ஒரு அரிய தருணம். இந்தத் தருணத்தில் ஒரு பதிப்பகம் தன்னை வெளியிட்டுக்
கொள்கிறது. இதன் மூலம் ஓர் எழுத்தாளர் பதிப்பாளராகத் தன்னை வெளியிட்டுக் கொண்டு இருக்கிறார்.
பொக்கிஷம் புத்தக அங்காடி என்ற புதிய பதிப்பகத்தை,
எழுத்தாளர் தமிழ்மகன் ஆரம்பித்திருக்கிறார். இந்த மகிழ்ச்சியான தருணத்தில் அவரை உங்களுடன்
சேர்ந்து நானும் வாழ்த்துகிறேன்.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகையாளர்களாகவும், பதிப்பாளர்களாகவும் மாறுவது
இயல்பான வளர்ச்சியே. பி.எஸ். ராமையா, கல்கி, சுந்தரராமசாமி போன்றோர் எழுத்தாளர்களாகவும்,
பத்திரிகையாளர்களாகவும் இருந்திருக்கிறார்கள். அந்த மரபின் நீட்சியாகத்தான் எழுத்தாளரும்
பத்திரிகையாளருமான திரு தமிழ்மகன் இன்று பதிப்பாளராக உயர்ந்திருக்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">இந்த யுகம் ஓர் அரிய யுகம். இந்த யுகம்தான் எழுத்தை எழுத்தாளன்
ஆளவில்லை. எழுத்துதான் எழுத்தாளனை ஆள்கிறது என்பதை அறிவித்த யுகம். அதே போல், எழுதப்பட்ட
பிரதிகளும் புதிய தன்மையை எய்தியதும் இந்த யுகத்தில்தான். ஆசிரியனை அவன் இருந்த பீடத்திலிருந்து
தள்ளிவிட்டு, விமர்சகனை முன்னிலைப்படுத்திய யுகமும் இதுதான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">பாண்டிய மன்னன் செண்பகமாறனின் மனைவியின் கூந்தலுக்கு எப்படி இயற்கை
மணம் இல்லையோ, அதே போல் எந்த ஒரு புத்தகத்துக்கும் இயற்கை குணம் என்று எதுவும் இல்லை.
எல்லாமே பொருள்படுத்திக் கொள்வதில்தான் இருக்கிறது. புத்தகம் அதேதான். படிப்பவர்கள்தான்
வேறு. அவர்கள்தான் வேறு வேறு மாதிரி புரிந்து கொள்கிறார்கள். அதனால்தான், ஒரு சிலருக்கு
ஒரு புத்தகத்தைப் பிடிக்கிறது. வேறு சிலருக்கு அதைப் பிடிப்பதில்லை. இதைப்பற்றி லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்தாளரான போர்ஹே
சொல்லுவார்: ‘ஒரு புத்தகத்தை உங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அது உங்களுக்காக
எழுதப்படவில்லை’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ஏன் இப்படி?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ஏன் என்றால் எல்லோருக்கும் பிடித்த மாதிரியான புத்தகம் என்ற ஒன்று
எப்போதுமே எழுதப்பட்டதில்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ஏற்கனவே பயன்படுத்தப்பட்ட மொழி, பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்கள், புழக்கத்தில்
இருக்கும் ஏற்கனவே விநியோகிக்கப்பட்ட கருத்துகள் இவற்றையெல்லாம் தொகுத்து ஓர் எழுத்தாளன்
தன் புத்தகத்தை எழுதுகிறான். இதை ஒரு வாசகன் எதிர்கொள்ளும்போதுதான் அது இயங்குகிறது.
வாசகன் இல்லாத பிரதி கறுப்பு மை பூசப்பட்ட வெள்ளைக்காகிதங்கள் மட்டுமே. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">வாசகன் தன் மனத்தில் ஏற்கனவே பதிந்திருக்கும் கருத்தை, தான் படிக்கும்
புத்தகங்களில் தேடுகிறான். தன் முகத்தைக் கண்ணாடியில் பார்த்து ரசிக்கும் மனோபாவத்துடன்,
ஒரு புத்தகத்தில் தன் முகத்தைப் பார்க்க விரும்புகிறான். அதில் அவன் முகம் தெரியும்
போது மகிழ்ச்சி அடைகிறான். அது நிகழாதபோது அந்தப் பிரதி அவனுக்குப் பிடிக்காமல் போகிறது.
கம்பனை ஒட்டக்கூத்தருக்குப் பிடிக்காது. ஒட்டக்கூத்தரை ஔவையாருக்குப் பிடிக்காது.
‘ஒட்டக்கூத்தனின் பாட்டுக்கு ரெட்டைத்தாழ்ப்பாள்’ என்று எழுதினார் ஔவையார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">புதுமைப்பித்தனுக்குக் கல்கியைப் பிடிக்காது. கல்கியும் புதுமைப்பித்தனைப்
புறக்கணித்தார். அவர்கள் இருவரும் மறைந்து அரை நூற்றாண்டுக் காலம் ஆகி விட்டது. இன்று
இருவரது புத்தகங்களுமே வாசகர்களால் கொண்டாடப் படுகின்றன. தாஸ்தாயெவ்ஸ்கியை உலகம் கொண்டாடுகிறது.
ஆனால், விளாதிமீர் நபக்கோவுக்கு தாஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பிடிக்காது . ‘தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி தகுதிக்கு
மேல் கொண்டாடப்பட்டவர். அவர் ஒரு மூன்றாம் தர எழுத்தாளர்’ என்று அவர் சொன்னார். ஏனெனில்,
நபகோவின் முகத்தை தாஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கண்ணாடி காட்டவில்லை. இதுதான் பிரச்சனை. இன்றைக்கு
இருவரது புத்தகங்களுமே கொண்டாடப் படுகின்றன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">எழுத்தாளர்கள் கண்ணாடிகளை உருவாக்குகிறார்கள். பதிப்பாளர்கள் அந்தக்
கண்ணாடிகளைத் தயாரித்து விற்கிறார்கள். சில கண்ணாடிகள் துல்லியமாகக் காட்டுவதுபோல்
தோன்றுகிறது. சில கண்ணாடிகள் மங்கலாகக் காட்டுகின்றன. வேறு சில கண்ணாடிகளோ ஒன்றைப்பார்க்க
வேறு ஒன்றைக் காட்டுகின்றன. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">புத்தகத்தில் நல்ல புத்தகம் கெட்ட புத்தகம் என்றெல்லாம் இல்லை.
இரண்டே விதமான புத்தகங்கள்தான் இருக்கின்றன. ஒன்று, effective. அடுத்தது
ineffective. அதாவது, பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் புத்தகம். பாதிப்பை ஏற்படுத்தாத புத்தகம்.
இதை மீறி மூன்றாவதாக ஒரு புத்தகம் இல்லை. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ஹெமிங்வே, செகாவ், காளிதாசன், கம்பன், மௌனி, கல்கி, புதுமைப்பித்தன்
போன்றோர் சமூகத்தில் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் பிரதிகளை எழுதியவர்கள். அதனால்தான் அவை
காலத்தை மீறி நிற்கின்றன. இன்றும் விற்கின்றன. தமிழ்மகன் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் எழுத்தை
எழுதத் தெரிந்தவர். பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்
எழுத்துகளை அடையாளம் காணத்தெரிந்தவர். எனவே, அவரால் சமூகத்தில் பாதிப்பை நிகழ்த்தும்
புத்தகங்களை வெளியிட முடியும். அவர் தொடர்ந்து
இயங்கி பல வீரியம் மிக்க புத்தகங்களை வெளியிடவேண்டும், விரிந்த வாசகப்பரப்பைப் பெறவேண்டும்
என்று அவரையும், பொக்கிஷம் புத்தக அங்காடி பதிப்பகத்தையும் வாழ்த்துகிறேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <b><><><><><><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
<div class="post-footer">
<div class="post-footer-line post-footer-line-1">
<span class="post-author vcard">
Posted by
<span class="fn" itemprop="author" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Person">
<a class="g-profile" data-gapiattached="true" data-gapiscan="true" data-onload="true" href="https://plus.google.com/104269946979040361756" rel="author" title="author profile">
<span itemprop="name">sankaranarayanan sundaram</span>
</a>
</span>
</span>
<span class="post-timestamp">
at
<a class="timestamp-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_16.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" itemprop="datePublished" title="2015-02-16T09:33:00-08:00">9:33 AM</abbr></a>
</span>
<span class="post-comment-link">
<a class="comment-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_16.html#comment-form">
No comments:
</a>
</span>
<span class="post-icons">
</span>
<div class="post-share-buttons goog-inline-block">
<a class="goog-inline-block share-button sb-email" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5841010550844758099&target=email" target="_blank" title="Email This"><span class="share-button-link-text">Email This</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-blog" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5841010550844758099&target=blog" target="_blank" title="BlogThis!"><span class="share-button-link-text">BlogThis!</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-twitter" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5841010550844758099&target=twitter" target="_blank" title="Share to Twitter"><span class="share-button-link-text">Share to Twitter</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-facebook" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5841010550844758099&target=facebook" target="_blank" title="Share to Facebook"><span class="share-button-link-text">Share to Facebook</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-pinterest" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5841010550844758099&target=pinterest" target="_blank" title="Share to Pinterest"><span class="share-button-link-text">Share to Pinterest</span></a><div class="goog-inline-block dummy-container">
<div id="___plusone_2" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; border-style: none; display: inline-block; float: none; font-size: 1px; height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 300px;">
<iframe data-gapiattached="true" frameborder="0" hspace="0" id="I2_1425394222737" marginheight="0" marginwidth="0" name="I2_1425394222737" scrolling="no" src="https://apis.google.com/se/0/_/+1/fastbutton?usegapi=1&annotation=inline&width=300&size=medium&source=blogger%3Ablog%3Aplusone&hl=en&origin=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&url=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.com%2F2015%2F02%2Fblog-post_16.html&gsrc=3p&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.en.43ihtHxV4vg.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DAQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Ft%3Dzcms%2Frs%3DAGLTcCMo6w3CAPCUawAXNy7OZXevMRMEtQ#_methods=onPlusOne%2C_ready%2C_close%2C_open%2C_resizeMe%2C_renderstart%2Concircled%2Cdrefresh%2Cerefresh&id=I2_1425394222737&parent=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&pfname=&rpctoken=92405269" style="border-style: none; height: 20px; left: 0px; margin: 0px; position: static; top: 0px; visibility: visible; width: 300px;" tabindex="0" title="+1" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-2">
<span class="post-labels">
Labels:
<a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search/label/column" rel="tag">column</a>
</span>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-3">
<span class="post-location">
</span>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="date-outer">
<h2 class="date-header">
Friday, February 13, 2015</h2>
<div class="date-posts">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="668790637412205693"></a>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-668790637412205693" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;">காலங்கள்
தோறும்</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;">திருடன் – போலீஸ்</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;">கருத்தியல் <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6jq6k5gC2envLl_-_CntDgxyw5wLnZKb7s00X0fqbcnQhbD0jOk8jOvYlOW_5EN0YligQhi8Fb7455RcMkKrMpf1i6F0d1cUtzSUn6ZvketWz4wgDsGKKjyydc6GarD4LQ0RKSim8M4o/s1600/n+01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6jq6k5gC2envLl_-_CntDgxyw5wLnZKb7s00X0fqbcnQhbD0jOk8jOvYlOW_5EN0YligQhi8Fb7455RcMkKrMpf1i6F0d1cUtzSUn6ZvketWz4wgDsGKKjyydc6GarD4LQ0RKSim8M4o/s1600/n+01.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: medium;">எம்.ஜி. சுரேஷ்<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">ம</span></b><span style="font-size: 14pt;">காகவி காளிதாசனின் ‘சாகுந்தலம்’ என்ற நாடகத்தின் ஆறாம் சர்கத்தில்
வரும் ஒரு காட்சி அந்தக் காலக்கட்ட சட்டம் ஒழுங்கு நிலவரம் பற்றிப் படம் பிடித்துக்
காட்டுகிறது.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> இரு காவலர்கள் ஒரு மனிதனை, இரு கைகளையும் கயிற்றால் பின்புறம் கட்டி இழுத்து
வருகின்றனர். அப்போது அரசனின் மனைவியின் தம்பி எதிரில் வருகிறான். அவர் தான் நீதிபதி.
அவர் முன்னிலையில் இரு காவலர்களும் கயிற்றால் கட்டி இழுத்து வரப்பட்ட மனிதனை அடிக்கின்றனர்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’திருடனே, ராஜாவின்
முத்திரை பொறிக்கப்பட்ட இந்த விலையுயர்ந்த மோதிரத்தை எங்கிருந்து திருடினாய்?’ என்று
கேட்டு அடிக்கின்றனர். அதற்கு அவன், ‘ஐயா, அதுபோன்ற காரியத்தை நான் ஒரு போதும் செய்ய
மாட்டேன்’ என்கிறான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNI9GoPAjIkih9BOl-UHgIdjJeyGdh2taR4DI_XLb7m7ohq9ruWOh96nl6O63oJFqR6P19TmZz5oM5dwx9rwJPB0uDMTrHFNIsQpfZZTrgzeWllM8RfP4WPsfc01Q0vE-OxXRWSx-ZGo/s1600/RING.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNI9GoPAjIkih9BOl-UHgIdjJeyGdh2taR4DI_XLb7m7ohq9ruWOh96nl6O63oJFqR6P19TmZz5oM5dwx9rwJPB0uDMTrHFNIsQpfZZTrgzeWllM8RfP4WPsfc01Q0vE-OxXRWSx-ZGo/s1600/RING.jpg" width="277" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> ’பின்னே, இவரு பெரிய
ஐயரு. அதனாலே, உனக்குப் பரிசா ராஜா குடுத்துட்டாரு, இல்லே?’ என்று ஒரு காவலன் ஏளனம்
செய்கிறான்.</span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> அவன் தான் ஒரு மீனவன்
என்றும், வலையில் மீன் பிடித்து அதில் தானும் தன் குடும்பமும் வாழ்வதாகக் கூறுகிறான்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> அதற்குக் காவலர்கள்,
’என்ன தூய்மையான தொழில்’ என்று நக்கலாகப் பேசுகிறார்கள். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’ஐயா, நான் ஒரு பெரிய
ஆற்று மீனைப் பிடித்தேன். அதை அறுத்தபோது அதன் வயிற்றில் இது இருந்தது’ என்கிறான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> நீதிபதி ஒரு காவலனைப்
பார்த்து, அருவருப்புடன், ‘இந்த நாற்றம் பிடித்த மீனவனை நாம் நன்கு விசாரிக்க வேண்டும்.
நாம் நேரே அரண்மனைக்குப் போவோம்’ என்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> உடனே இரு காவலர்களும்,
அந்த மனிதனை இழுத்துக் கொண்டு போகிறார்கள். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> அரண்மனை வருகிறது. அரண்மனை
வாயிலில் மீனவனை காவலில் வைத்து விட்டு மோதிரத்துடன் நீதிபதி உள்ளே போகிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> கொஞ்ச நேரம் ஆகிறது.
மன்னரைப் பார்த்துவிட்டு வர நீதிபதிக்கு இவ்வளவு
நேரமா ஆகும் என்று ஒரு காவலன் இன்னொரு காவலனிடம் கேட்கிறான். அரசரை உடனே பார்க்க முடியுமா.
நேரம் காலம் பார்க்க வேண்டாமா என்கிறான் மற்றவன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’இவன் கழுத்தில் தூக்குமாலையை
மாட்ட என் கை அரிக்கிறது’ என்கிறான் ஒரு காவலன். ’அப்படியெல்லாம் காரணமில்லாமல் ஒரு
மனிதனைக் கொல்வது பற்றி நீ யோசிக்கக் கூடாது’ என்கிறான் இரண்டாவது காவலன். அப்போது
தன் கையில் ஒரு கடிதத்துடன் நீதிபதி வருகிறார். அதைப்பார்த்த ஒரு காவலன் கைதியைப் பார்த்து,
‘அதோ மன்னரின் தண்டனைக் கடிதத்துடன் நீதிபதி வருகிறார். உனக்கு மரணம் நிச்சயம். என்கிறான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> வெளியே வரும் நீதிபதி
ஒரு காவலனைப் பார்த்து,’சுசாகா, அந்த மனிதனை விடுதலை செய்’ என்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’விடுதலையா!, காவலர்கள்
இருவரும் திடுக்கிடுகின்றனர். மீனவனின் கைக்கட்டை சுசாகா என்று விளிக்கப்பட்ட காவலன்
அவிழ்த்து விடுகிறான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’அந்த மோதிரத்தின் மதிப்பு
என்னவோ அதற்கு இணையான பரிசுகளை அவனுக்குத் தரச்சொல்லி மன்னர் உத்தரவிட்டிர்க்கிறார்’
என்கிறார் நீதிபதி. அவர் கையில் சில ஆபரணங்கள் இருக்கின்றன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> காவலர்கள் இருவரும்
விழிக்கின்றனர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’இவன் தூக்குக் கம்பத்தின்
கீழ் நிற்பதிலிருந்து, யானையின் முதுகில் உட்காருமளவுக்கு உயர்ந்துவிட்டான்.’ என்று
காவலர்களில் ஒருவன் வாயைப் பிளக்கிறான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’இந்த வெகுமதியைப் பார்த்தால்
மன்னர் இந்த மோதிரத்தை மிகவும் சிறந்த அரியவகைக் கல்மோதிரம் என்று நினைக்கிறார் என்று
தெரிகிறது.’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’அப்படியெல்லாம் இல்லை.
இந்த மோதிரத்தைப் பார்த்தவுடன் அவர் முகத்தில் ஒரு மாற்றம் தெரிந்தது. அவருக்குப் பிரியமான
யாருடைய ஞாபகமோ வந்த மாதிரி இருந்தது. அவர் மனம் கிலேசமடைந்திருந்தது’ என்றார் நீதிபதி.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’சரியான நேரத்தில் மன்னருக்கு
அணுக்கமாக சேவை செய்துவிட்டீர்கள்’ என்கிறார்கள் காவலர்கள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’இந்த மீன்களின் ராஜாவுக்கும்
செய்ய வேண்டிய சேவையைச் செய்யுங்கள்’ என்றபடி ஆபரணங்களை நீதிபதி தருகிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’அதுதான் நியாயம்’ என்கிறான்
முதல் காவலன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’மீனவனே, என் இனிய நண்பனே.
மகத்தான மனிதனே, நாம் நமது நட்பை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும் பொருட்டு, மது விடுதிக்குச்
சென்று மது அருந்துவோம்’ என்று அழைக்கிறார் நீதிபதி.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> அவர்கள் அனைவரும் மேடையை
விட்டு உள்ளே போகிறார்கள். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">காட்சி முடிகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">இந்த நாடகத்தில் காளிதாசன் சில முக்கியமான செய்திகளைப் பதிவு செய்திருக்கிறார்.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ஒருவன் திருடன் என்று
பிடிபட்ட உடன் அவனைக் காவலர்கள் அடித்து, அவமானப்படுத்தித் துன்புறுத்துகிறார்கள்.
அவனுக்குத் தண்டனை வாங்கித்தரத் துடிக்கிறார்கள். அரசருக்குப் பிடித்த விஷயம் ஒன்றைச்
செய்து, அவரிடம் பரிசு வாங்கிவிட்டான் என்று தெரிந்ததும் நீதிபதி முதல் காவலர்கள் வரை
எல்லோரும் அந்தர் பல்டி அடிக்கிறார்கள். சந்தேகக் கேஸ் திருடன் என்று பிடித்து வரப்பட்ட
அவனுடன் சேர்ந்து மது அருந்தும் அளவுக்கு நட்புபாராட்ட ஆரம்பித்து விடுகிறார்கள். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> நீதிபதி அரசனின் மனைவியின்
சகோதரன் என்று குறிப்பிடுகிறார் காளிதாசன். அதாவது அரசி என்று குறிப்பிடவில்லை. அரசனுக்குப்
பல மனைவிகள் இருக்கலாம். அரசி என்பவள் ஒருத்திதான் இருக்க முடியும். அரசனுக்கு வேண்டப்பட்டவர்கள்
உயர்ந்த பதவிகளில் இருந்ததை காளிதாசன் கிண்டலாகச் சுட்டிக் காட்டுகிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoelhN3_LI1otUO6HpP-a6UWyev4jp_oVMy9-Wdt8TjiuDVtVz4GMMIu42PXt7FVl9qK8lUQLyDcxvJ_lDVzfHLxOGfkmQLv2hTOzgyOQ2kaCABExUjBaJuEsfu10N5zcy2WclejfX33I/s1600/chekhov1.gif" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoelhN3_LI1otUO6HpP-a6UWyev4jp_oVMy9-Wdt8TjiuDVtVz4GMMIu42PXt7FVl9qK8lUQLyDcxvJ_lDVzfHLxOGfkmQLv2hTOzgyOQ2kaCABExUjBaJuEsfu10N5zcy2WclejfX33I/s1600/chekhov1.gif" width="151" /></a><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">செ</span></b><span style="font-size: 14pt;">ன்ற நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ருஷ்ய எழுத்தாளரான ஆண்டன் செகாவ் ஒரு
கதை எழுதி இருக்கிறார். தமிழில், ‘பச்சோந்தி’ என்று தலைப்பிடப்பட்ட அந்தக் கதையில்
ஒரு போலீஸ்காரன் தெருவில் நடந்து போய்க்கொண்டு இருப்பான். அப்போது ஓர் இடத்தில் கூட்டமாக
மக்கள் கூடி இருப்பார்கள். என்னவென்று போய்ப்பார்த்தால், ஒரு ஆறு வயதுச் சிறுவனும்
ஒரு சின்ன நாய்க்குட்டியும் இருப்பது தெரிகிறது. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> போலீஸ்காரர் என்ன ஏது
என்று விசாரிப்பார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ஒருவன் சொல்வான். ‘இந்த
நாய் அந்தச் சிறுவனைக் கடித்து விட்டது’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’ஐயய்யோ…பாவம் இந்தக்
குழந்தையை நாய் கடித்துவிட்டதா. யார் பொறுப்பில்லாமல்
இப்படி நாயைத் தெருவில் விட்டது’ என்று கண்டிப்புடன் கேட்பார் போலீஸ்காரர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’அது பார்ப்பதற்கு இந்த
ஊர்ப்பிரமுகர் வீட்டு நாய் போல் இருக்கிறது’ என்று கூட்டத்தில் இருந்த ஒரு மனிதன் சந்தேகத்தைக்
கிளப்புவான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> உடனே திடுக்கிட்ட போலீஸ்
‘ஓ அப்படியா, நான் கூட அப்படித்தான் நினைத்தேன். நாயைப் பார்த்தால் அப்படித்தான் தெரிகிறது’’
என்று சொல்லிவிட்டுப் பையனைப் பார்த்து, ’ஏன் நாயைத் துன்புறுத்தினாய். அதனால்தான்
கடித்திருக்கிறது’ என்று பையன் மேல் பாய்வார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’இந்த நாயைப் பார்த்தால்
அந்தப் பிரமுகர் வீட்டு நாய் போல் தெரியவில்லை. இது தெருநாய்தான்’ என்பார் வேறு ஒரு
மனிதர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ’நான் கூட அப்படித்தான்
நினைத்தேன்’. என்று சுதாரிக்கும் போலீஸ், ‘இது யாரோட நாய்..யார் இப்படி தெருவில் விட்டது’
என்று கர்ஜிப்பார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
அப்போது ஒருவன் சொல்வான்.
‘ஐயா, இது பிரமுகர் வீட்டு நாய்தான். நேற்று இந்த நாயை அந்தப் பிரமுகர்
வீட்டில் பார்த்தேன்’ உடனே திடுக்கிட்ட போலீஸ் அந்தப் பையனைப் பார்த்துத்
திட்டுவார். ‘ஏண்டா உனக்கு அறிவில்லே. பாவம் அந்த நாயோட வாய்லே நீ விரல்
வச்சிருப்பே,
அதான் கடிச்சுடுச்சு. பாவம் அந்த நாய்’ என்று நாய்க்காக உருகுவார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> அதற்குள் வேறு ஒருவன்,
‘நானும் பார்த்திருக்கிறேன். அந்த நாய் வேறு. இந்த நாய் வேறு’ என்பார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> மீண்டும் திடுக்கிட்ட
போலீஸ்……….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> என்ற ரீதியில் கதை நகரும்.
ஒரு நூற்றாண்டுக்குமுன் ஜார் கால ருஷ்யாவில் நிகழும் இந்தக் கதையும் போலீஸ் – திருடன்
கருத்தியல் கதைதான். கி.பி. 4ஆம் நூற்றாண்டு காளிதாசன் நாடகக்காட்சியும் போலீஸ் – திருடன் கருத்தியல்தான். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">இந்தியாவாக இருந்தாலும் சரி, சென்ற
நூற்றாண்டு ருஷ்யாவாக இருந்தாலும் சரி. போலீஸ் – திருடன் கருத்தியல் – கால தேச வர்த்தமானமின்றி
எங்கும் ஒரே மாதிரிதான் இருக்கிறது என்று தெரிகிறது. பொதுவாகப் பார்க்கும் போது, போலீஸ்
சேவை செய்வது அரசுக்கு மட்டுமல்ல, அரசை ஆள்பவர்களுக்கும், நிர்ப்பந்தத்தின் பொருட்டு,
ஆள்பவர்களின் அதிகார வளையத்தில் வளைய வரும் ஆசாமிகளுக்கும் சேர்த்துத்தான் என்ற கசப்பான
உண்மையை இந்தக் கதைகள் சொல்லாமல் சொல்லிக்
கொண்டிருக்கின்றன. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">யோசித்துப் பார்க்கும் போது இது என்றில்லை,
பல விஷயங்கள் நம் வாழ்க்கையில் இப்படித்தான் எதிர் – நிலைகளில் இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன
என்று தெரிகிறது. இதை ஆங்கிலத்தில் ஐரனி என்பார்கள். வாழ்க்கையையும், இலக்கியத்தையும்
சுவையுள்ளதாக்குவது இந்த ஐரனிதான்.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><><><> <><></span></div>
</div>
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
<div class="post-footer">
<div class="post-footer-line post-footer-line-1">
<span class="post-author vcard">
Posted by
<span class="fn" itemprop="author" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Person">
<a class="g-profile" data-gapiattached="true" data-gapiscan="true" data-onload="true" href="https://plus.google.com/104269946979040361756" rel="author" title="author profile">
<span itemprop="name">sankaranarayanan sundaram</span>
</a>
</span>
</span>
<span class="post-timestamp">
at
<a class="timestamp-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" itemprop="datePublished" title="2015-02-13T09:31:00-08:00">9:31 AM</abbr></a>
</span>
<span class="post-comment-link">
<a class="comment-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post.html#comment-form">
No comments:
</a>
</span>
<span class="post-icons">
</span>
<div class="post-share-buttons goog-inline-block">
<a class="goog-inline-block share-button sb-email" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=668790637412205693&target=email" target="_blank" title="Email This"><span class="share-button-link-text">Email This</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-blog" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=668790637412205693&target=blog" target="_blank" title="BlogThis!"><span class="share-button-link-text">BlogThis!</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-twitter" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=668790637412205693&target=twitter" target="_blank" title="Share to Twitter"><span class="share-button-link-text">Share to Twitter</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-facebook" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=668790637412205693&target=facebook" target="_blank" title="Share to Facebook"><span class="share-button-link-text">Share to Facebook</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-pinterest" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=668790637412205693&target=pinterest" target="_blank" title="Share to Pinterest"><span class="share-button-link-text">Share to Pinterest</span></a><div class="goog-inline-block dummy-container">
<div id="___plusone_3" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; border-style: none; display: inline-block; float: none; font-size: 1px; height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 300px;">
<iframe data-gapiattached="true" frameborder="0" hspace="0" id="I3_1425394222795" marginheight="0" marginwidth="0" name="I3_1425394222795" scrolling="no" src="https://apis.google.com/se/0/_/+1/fastbutton?usegapi=1&annotation=inline&width=300&size=medium&source=blogger%3Ablog%3Aplusone&hl=en&origin=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&url=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.com%2F2015%2F02%2Fblog-post.html&gsrc=3p&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.en.43ihtHxV4vg.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DAQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Ft%3Dzcms%2Frs%3DAGLTcCMo6w3CAPCUawAXNy7OZXevMRMEtQ#_methods=onPlusOne%2C_ready%2C_close%2C_open%2C_resizeMe%2C_renderstart%2Concircled%2Cdrefresh%2Cerefresh&id=I3_1425394222795&parent=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&pfname=&rpctoken=16403952" style="border-style: none; height: 20px; left: 0px; margin: 0px; position: static; top: 0px; visibility: visible; width: 300px;" tabindex="0" title="+1" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-2">
<span class="post-labels">
Labels:
<a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search/label/column" rel="tag">column</a>
</span>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-3">
<span class="post-location">
</span>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="date-outer">
<h2 class="date-header">
Friday, February 6, 2015</h2>
<div class="date-posts">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="5753486245850823731"></a>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5753486245850823731" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">JAMES JOYCE</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcqxtSnIFxIwmr-VSzSfu-jzQCZGbOCXX8OLKP0hO1K3al2tzXbAywbsHZQFrFG5CP6s_Yta_C9mO7y-_52jPOZdzVbihecoemZBismYKwfJiqXOfXmo5O-yRqdfFO0lmelVmQZfhgnqA/s1600/joyce.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcqxtSnIFxIwmr-VSzSfu-jzQCZGbOCXX8OLKP0hO1K3al2tzXbAywbsHZQFrFG5CP6s_Yta_C9mO7y-_52jPOZdzVbihecoemZBismYKwfJiqXOfXmo5O-yRqdfFO0lmelVmQZfhgnqA/s1600/joyce.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;">* *</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: large;">நவீன </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: large;">எழுத்தின் </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: large;">வரைபடத்தை </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: large;">மாற்றியவன்<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;"> * *</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: medium;">எம்.ஜி.சுரேஷ்<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: large;">ஜி</span></span><span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ம் தனது முதல் நாவலை எழுதியபோது அவனுக்கு வயது முப்பத்தி நான்கு.
அதற்கு முன்னால் அவன் கவிதைகளையும், சிறுகதைகளையும் எழுதி இருந்தான். அடுத்து என்ன
செய்வது என்கிற கேள்வி அவன் முன்னால் கால் பரப்பி நின்றது. பிழைப்புக்கு ஏதாவது செய்தாக
வேண்டுமே. பாடகனாகலாமா? ஏற்றுமதித் தொழிலில் ஈடுபடலாமா? சினிமா விநியோகத் தொழிலில்
இறங்கலாமா அல்லது ஆங்கில நாடகங்கள் தயாரிக்கலாமா… எந்தத் தொழிலும் அவனுக்குச் சரிப்பட்டு
வரவில்லை. நடு நடுவில் அவன் எழுதவும் செய்தான். அவன் எழுத்துக்களும் பிரசுரமாகாமல்
இழுத்தன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">இந்த நெருக்கடியான சூழ்நிலையில் அதிரடியாக
ஒரு பெண் அவன் வாழ்க்கையில் குறுக்கிட்டாள். அவள் பெயர் நோரா. ஓர் உணவு விடுதியில்
பணியாற்றிக் கொண்டிருந்த அவளுக்கு ஜிம்மை மிகவும் பிடித்துவிட்டது. ஜிம் தனது லட்சியக்
காதலியை அவளிடம் கண்டான். போராட்டங்கள் நிறைந்த அவன் வாழ்க்கையில் தன்னையும் ஈடுபடுத்திக்
கொண்ட அவள், வாழ்விலும் தாழ்விலும் அவனுடனேயே இருந்தாள். அவனுடைய உலகப் புகழ் பெற்ற
நாவலின் முக்கியக் கதாபாத்திரமாக அவள் இயங்கினாள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ஜிம் எழுதிய முதல் சிறுகதைத் தொகுப்பான
‘டப்ளினர்ஸ்’ பதிப்பாளர்களால் முதலில் ஏற்றுக்கொள்ளப் படவில்லை. தொடர்ந்து தனது முதல்
நாவலான, ‘ஓர் இளம் கலைஞனைப் பற்றிய சொல்லோவியத்’ தை எழுத ஆரம்பித்திருந்தான். அந்த
நாவலைத் தொடராக வெளியிட ஒரு லண்டன் பத்திரிகை ஒப்புக்கொண்டது. பின்பு அது புத்தகமாகவும்
வெளிவந்தது. அது தந்த உற்சாகத்தில் தனது அடுத்த நாவலை எழுத ஆரம்பித்தான் ஜிம். அதுதான்
உலிஸிஸ். அது வரை சாதாரண் ஜிம் என்று குறுகிய வட்டாரத்தில் அறியப்பட்டிருந்த அவன் ஜேம்ஸ்
ஜாய்ஸ் என்ற புகழ் பெற்ற மனிதன் ஆனது அப்போதிலிருந்துதான். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ஆரம்ப கால எழுத்துகள் ஒரு மாதிரி.
டப்ளினர்ஸ் வேறு மாதிரி. உலிஸிஸ் முற்றிலும் வேறு மாதிரி. உலிஸிஸ் மூலம் ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ்
மட்டுமல்ல, ஆங்கில இலக்கியமும் ஒரு பாய்ச்சலை நிகழ்த்திக் காட்டியது. நவீனஇலக்கியப்
பரப்பின் வரைபடம் மாற்றி வரையப்பட்டது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">பிரசுரமான நாளிலிருந்தே உலிஸிஸ்
– கடந்த ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக – சர்ச்சைக்குரிய நாவலாகவே இருந்து வருகிறது. சொல்
விளையாட்டு, பகடி, ஒன்றைக் கூறி வேறொன்றை உணர்த்துதல் போன்ற தன்மைகளுடன் இயங்கும் அந்த
நாவல் ஒரு முக்கியமான பங்களிப்பை இலக்கிய உலகுக்கு வழங்கி இருக்கிறது. அது நனவோடை உத்தி.
இவருக்குப் பிறகு பலர் அந்த உத்தியைப் பின்பற்றி எழுத ஆரம்பித்தனர். இதனால் எழுத்துக்கு
ஒரு புதிய பரிமாணம் கிடைத்தது. மணிக்கொடிக் கால எழுத்தாளர்கள் நனவோடை உத்தியில் பெரிதும்
கிளர்ச்சி அடைந்தார்கள். புதுமைப்பித்தன் நனவோடை உத்தியில் எழுதி இருக்கிறார். தொடர்ந்து
மௌனி, லா.ச.ரா போன்றோரும் எழுதினார்கள். பல சிற்றிதழ்களில் பலர் எழுதிப் பார்த்திருக்கிறார்கள்.
இவையாவும் நவீனஇலக்கிய வகைப்பாட்டுக்குள் வருகின்றன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">நவீனநாவல் உலகில் ஈடு இணையற்ற நாவல்
என்று கொண்டாடப்படும் ‘உலிஸிஸ்’ பின்-நவீன இலக்கியப் பரப்பிலும் முதல் இடம் வகிக்கிறது.
இதை ‘கதை மீறும் கதை’ என்று பின்-நவீனத்துவம் வகைப்படுத்துகிறது. புகழ் பெற்ற பின்
நவீனவாதியான லக்கான் ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸின் வாசகர். ஜாய்ஸின் ‘ஃபினிகன்ஸ் வேக் புரிந்து கொள்ள
முடியாதபடி எழுதப்பட்ட நாவல். ‘நேரற்ற கனவு விவரணையில்’ எழுதப்பட்ட இந்த நாவல் விசித்திர
பாணியிலான மொழியில், நேரற்ற விவரணையில், கனவின் தர்க்கம் மீறிய நிகழ்வுகள் போல் உருவாக்கப்
பட்டுள்ளது. ‘இதில் கற்பனையும், யதார்த்தமும், குறியீடும் இணைகின்றன’ என்பது லக்கானின்
கருத்து. ஃபினிகன்ஸ் வேக் நாவலை,மொழியை மீறும் மொழியில் எழுதப்பட்ட, கதையை மீறும் கதை
என்று சொல்லலாம். (metafiction written in a meta language)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">மணிக்கொடிக் கால எழுத்தாளர்களுக்குப்
பிறகு, தமிழில் ஜாய்ஸை கையில் எடுத்துக் கொண்டவர்களாக பின்-நவீன எழுத்தாளர்களைக் குறிப்பிடலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">தொண்ணூறுகளில் சில்வியா என்ற புனைபெயரில்
ஓர் எழுத்தாளர் சிறுகதைகள் எழுதினார். அவர்தான் ரமேஷ்-ப்ரேம், சாருநிவேதிதா போன்ற எழுத்தாளர்களுக்கு
ஆதர்சம் என்று தோன்றுகிறது. சில்வியாவின் கதைகளைப் படிப்பவர்களுக்கு பின்னவர்களின்
எழுத்துகளில் அவரது பாதிப்பு இருப்பது தெரியும். பாலியல் வக்கிரம் தவிர்த்த எழுத்து
சில்வியாவினுடையது. பாலியல் வக்கிரத்தைப் பற்றி எழுதலாம். அதில் திளைத்துத் துய்த்து
அல்ல; அதிலிருந்து விலகி நின்று எழுத வேண்டும். அந்தத் திறமை சில்வியாவுக்கு உண்டு.
அவரது ‘பிரமனைத் தேடி’ என்ற தொகுப்பில் உள்ள சிறுகதைகள் நனவோடை உத்தியில் எழுதப்பட்டுள்ளன.
கதாபாத்திரத்தின் சிந்தனையும், கதைசொல்லியின் சிந்தனையும் ஒன்றோடொன்று கலந்து விடுவதை
நனவோடை உத்தி எனலாம். புனைவும் எழுதுபவனும் ஒன்றாகிவிடும் இந்த அனுபவம் இலக்கியத்தில்
ஒரு புதிய திறப்பு. இதை சில்வியா தனது கதைகளில்
வெற்றிகரமாகக் கையாண்டிருக்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">பின்-நவீனத்துவத்துக்கு ஜாய்ஸ் நனவோடை
உத்தியை வழங்கி இருக்கிறார். பதிலுக்கு பின்-நவீனத்துவம் ஜாய்ஸுக்கு ‘கதை மீறும் கதை’
சொல்லி (metafiction writer) என்ற அடையாளத்தை வழங்கி இருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: TAUArumbuBharathi; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><><><><o:p> </o:p></span></div>
</div>
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
<div class="post-footer">
<div class="post-footer-line post-footer-line-1">
<span class="post-author vcard">
Posted by
<span class="fn" itemprop="author" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Person">
<a class="g-profile" data-gapiattached="true" data-gapiscan="true" data-onload="true" href="https://plus.google.com/104269946979040361756" rel="author" title="author profile">
<span itemprop="name">sankaranarayanan sundaram</span>
</a>
</span>
</span>
<span class="post-timestamp">
at
<a class="timestamp-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/james-joyce.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" itemprop="datePublished" title="2015-02-06T17:32:00-08:00">5:32 PM</abbr></a>
</span>
<span class="post-comment-link">
<a class="comment-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/james-joyce.html#comment-form">
No comments:
</a>
</span>
<span class="post-icons">
</span>
<div class="post-share-buttons goog-inline-block">
<a class="goog-inline-block share-button sb-email" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5753486245850823731&target=email" target="_blank" title="Email This"><span class="share-button-link-text">Email This</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-blog" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5753486245850823731&target=blog" target="_blank" title="BlogThis!"><span class="share-button-link-text">BlogThis!</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-twitter" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5753486245850823731&target=twitter" target="_blank" title="Share to Twitter"><span class="share-button-link-text">Share to Twitter</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-facebook" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5753486245850823731&target=facebook" target="_blank" title="Share to Facebook"><span class="share-button-link-text">Share to Facebook</span></a><a class="goog-inline-block share-button sb-pinterest" href="http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=4577506169439821502&postID=5753486245850823731&target=pinterest" target="_blank" title="Share to Pinterest"><span class="share-button-link-text">Share to Pinterest</span></a><div class="goog-inline-block dummy-container">
<div id="___plusone_4" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; border-style: none; display: inline-block; float: none; font-size: 1px; height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 300px;">
<iframe data-gapiattached="true" frameborder="0" hspace="0" id="I4_1425394222851" marginheight="0" marginwidth="0" name="I4_1425394222851" scrolling="no" src="https://apis.google.com/se/0/_/+1/fastbutton?usegapi=1&annotation=inline&width=300&size=medium&source=blogger%3Ablog%3Aplusone&hl=en&origin=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&url=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.com%2F2015%2F02%2Fjames-joyce.html&gsrc=3p&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.en.43ihtHxV4vg.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DAQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Ft%3Dzcms%2Frs%3DAGLTcCMo6w3CAPCUawAXNy7OZXevMRMEtQ#_methods=onPlusOne%2C_ready%2C_close%2C_open%2C_resizeMe%2C_renderstart%2Concircled%2Cdrefresh%2Cerefresh&id=I4_1425394222851&parent=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in&pfname=&rpctoken=26914413" style="border-style: none; height: 20px; left: 0px; margin: 0px; position: static; top: 0px; visibility: visible; width: 300px;" tabindex="0" title="+1" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-2">
<span class="post-labels">
</span>
</div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-3">
<span class="post-location">
</span>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blog-pager" id="blog-pager">
<span id="blog-pager-newer-link">
<a class="blog-pager-newer-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/" id="Blog1_blog-pager-newer-link" title="Newer Posts">Newer Posts</a>
</span>
<span id="blog-pager-older-link">
<a class="blog-pager-older-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search?updated-max=2015-02-06T17:32:00-08:00&max-results=7" id="Blog1_blog-pager-older-link" title="Older Posts">Older Posts</a>
</span>
<a class="home-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/">Home</a>
</div>
<div class="clear">
</div>
<div class="blog-feeds">
<div class="feed-links">
Subscribe to:
<a class="feed-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.com/feeds/posts/default" target="_blank" type="application/atom+xml">Posts (Atom)</a>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="column-left-outer">
<div class="column-left-inner">
<aside>
</aside>
</div>
</div>
<div class="column-right-outer">
<div class="column-right-inner">
<aside>
<div class="sidebar section" id="sidebar-right-1">
<div class="widget BlogArchive" id="BlogArchive1">
<h2>
Blog Archive</h2>
<div class="widget-content">
<div id="ArchiveList">
<div id="BlogArchive1_ArchiveList">
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded">
<a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null">
<span class="zippy toggle-open">▼ </span>
</a>
<a class="post-count-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search?updated-min=2015-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2016-01-01T00:00:00-08:00&max-results=10">2015</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(10)</span>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded">
<a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null">
<span class="zippy toggle-open">▼ </span>
</a>
<a class="post-count-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015_02_01_archive.html">February</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(5)</span>
<ul class="posts">
<li><a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_27.html">சிங்கப்பூர் தமிழ் எழுத்தாளர் புதுமைதாசனின் கதையாடல...</a></li>
<li><a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_21.html">**ஒரு பதிப்பகமும்,
இரு புத்தகங்களும்
**
எம்.ஜி.ச...</a></li>
<li><a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post_16.html">பொக்கிஷம் புத்தக அங்காடி வாழ்த்துரை</a></li>
<li><a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/blog-post.html">காலங்கள்தோறும்
திருடன் – போலீஸ்
கருத்தியல்
எம்....</a></li>
<li><a href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015/02/james-joyce.html">JAMES JOYCE
* *
நவீன
எழுத்தின்
வரைபடத்தை
மாற்றி...</a></li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate collapsed">
<a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null">
<span class="zippy">
►
</span>
</a>
<a class="post-count-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/2015_01_01_archive.html">January</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(5)</span>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate collapsed">
<a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null">
<span class="zippy">
►
</span>
</a>
<a class="post-count-link" href="http://mgsureshpages.blogspot.in/search?updated-min=2014-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2015-01-01T00:00:00-08:00&max-results=4">2014</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(4)</span>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="clear">
</div>
<span class="widget-item-control">
</span>
<div class="clear">
</div>
</div>
</div>
</div>
</aside>
</div>
</div>
</div>
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="main-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
<footer>
<div class="footer-outer">
<div class="footer-cap-top cap-top">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
<div class="fauxborder-left footer-fauxborder-left">
<div class="fauxborder-right footer-fauxborder-right">
</div>
<div class="region-inner footer-inner">
<div class="foot section" id="footer-1">
</div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="section-columns columns-2">
<tbody>
<tr>
<td class="first columns-cell">
<div class="foot section" id="footer-2-1">
</div>
</td>
<td class="columns-cell">
<div class="foot section" id="footer-2-2">
</div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<div class="foot section" id="footer-3">
<div class="widget Attribution" id="Attribution1">
<div class="widget-content" style="text-align: center;">
Simple template. Template images by <a href="http://www.istockphoto.com/googleimages.php?id=11394138&platform=blogger&langregion=en" target="_blank">luoman</a>. Powered by <a href="http://www.blogger.com/" target="_blank">Blogger</a>.
</div>
<div class="clear">
</div>
<span class="widget-item-control">
</span>
<div class="clear">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="footer-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</footer>
</div>
</div>
<div class="content-cap-bottom cap-bottom">
<div class="cap-left">
</div>
<div class="cap-right">
</div>
</div>
</div>
</div>
<iframe frameborder="0" id="google_top_static_frame" name="google_top_static_frame" src="http://googleads.g.doubleclick.net/pagead/blank.html" style="height: 0px; position: absolute; width: 0px;"></iframe>
<iframe id="oauth2relay207123578" name="oauth2relay207123578" src="https://accounts.google.com/o/oauth2/postmessageRelay?parent=http%3A%2F%2Fmgsureshpages.blogspot.in#rpctoken=1652974745&forcesecure=1" style="height: 1px; position: absolute; top: -100px; width: 1px;" tabindex="-1"></iframe></div>
mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-8896327119826554182015-01-06T17:52:00.002-08:002015-01-06T17:52:57.694-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">பார்வையாளனும்,
பங்குபெறுவோனும்<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">எம்.ஜி.சுரேஷ்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> உலகத் திரைப்படங்களால்
நாம் என்னவாக ஆனோம் என்பது முக்கியமான கேள்வியாகும். சராசரி உள்ளூர் சினிமாவைப் பார்ப்பவர்களாகவும்
ரசிகர்களாகவும் இருக்கும் நம்மை அடுத்த கட்டத்துக்கு நகர்த்தியவை உலகசினிமா என்பது
முக்கியமானது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> உலகத் திரைப்படங்களைப்
பார்த்ததால்தான் பாலுமகேந்திரா, மகேந்திரன், கே.பாலசந்தர் போன்ற இயக்குநர்கள் தமிழுக்குக்
கிடைத்தார்கள். வெறும் உள்நாட்டுத் திரைப்படங்களைப் பார்த்திருந்தால் அவர்கள் இந்த
அளவுக்கு சாதனை புரிந்திருப்பார்களா என்பது சந்தேகமே. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> தற்காலத்தில் நம்முடைய யுகத்தில் எல்லா கலை, இலக்கியங்களைப் போலவே
திரைப்படமும் ஒரு முக்கியமான மாறுதலைச் சந்தித்துக் கொண்டு வருகிறது. உலகத்திரைப்படங்கள் மரபிலிருந்து நவீனத்துக்கு மாறியது
போல் தற்போது நவீனத்திலிருந்து பின் நவீனதன்மைக்கு மாறி வருகின்றன. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> மரபான திரைப்படம்
என்பது வழக்கமான நேர்க்கோட்டுத் தன்மை கொண்டது. புகைவண்டி ஒரே தடத்தில் தடக் தடக் என்று
ஒரே தாள கதியில் ஓடிக் கொண்டிருப்பது போல் ஒரே நேர்க்கோட்டில் கதை சொல்லல் ஓடிக்கொண்டிருக்கும். ஓர் ஆரம்பம், ஒரு நடு, ஒரு
முடிவு என்று ஒரு கட்டமைப்பில் இயங்கிக் கொண்டிருக்கும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> உலகப் புகழ்பெற்ற
இயக்குநர்களான விட்டோரியா டெ சிக்கா, த்ரூபோ, டேவிட் லீன், சத்யஜித் ரே போன்ற கலைஞர்கள்
யதார்த்தபாணிப் படங்களையே எடுத்தார்கள். இவர்கள் ரியலிஸம் எனப்படும் கொள்கையில் இயங்கும்
யதார்த்தவாதிகள். இவர்களது சிந்தனைகள் மரபை மீறி நின்ற போதும், தங்கள் எடுத்துரைக்கும்
விவரணையை மரபார்ந்த வகைமையிலேயே கையாண்டார்கள். யதார்த்தவாதம் என்பது அன்றாடம் நாம்
பார்க்கும் மனிதர்கள், சூழ்நிலைகள், மன ஊசலாட்டங்கள், நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றை மிகவும்
துல்லியமாக விவரிக்கும் பண்பாகும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> அதற்குப் பிறகு
வந்தவர்கள் வழக்கமான நேர்க்கோட்டு கதை சொல்லலை மாற்றிப் போட விரும்பினார்கள். புதிய
உத்திகள், புதுப்புது யுக்திகளைக் கையாண்டு தங்கள் படங்களை எடுத்தார்கள். இவர்களின்
பங்களிப்பால் கதை மற்றும் ஆக்கம் போன்றவை மரபிலிருந்து தங்களைத் துண்டித்துக் கொண்டன.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> ஆல்ஃப்ரெட் ஹிட்ச்காக்
ஆறே ஷாட்களில் ஒரு முழுத் திரைப்படத்தையும் எடுத்துக் காட்டினார். ‘ரோப்’ என்ற அந்தப்
படத்தின் சாதனையை இன்றளவும் யாராலும் முறியடிக்க முடியவில்லை. அதே போல் ஸ்டெடிகாம்
என்ற புதிய கேமராவைப் பயன்படுத்தியவரும் அவரே. ‘ஃப்ரென்ஸி’ என்ற திரைப்படத்தில் - உலகிலேயே
முதன் முதலாக - அந்தக் காமிராவில் எடுக்கப்பட்ட ஷாட்கள் பார்வையாளர்களை வியக்க வைத்தன.
ரோமன் பொலான்ஸ்கி ‘ஃப்ராண்டிக்’ என்ற ஆங்கிலப் படத்தை ஹாலிவுட் நிறுவனமான வார்னர் பிரதர்ஸுக்கு
இயக்கினார். அந்தப் படத்தில் ஒரு புதுமை செய்தார். காமிரா ஒரே இடத்தில் வைக்கப்பட்டு
இருக்கும். கதாபாத்திரங்கள் மட்டும் நகர்வார்கள். காமிராவின் அருகில் ஒரு கதாபாத்திரம்
வந்து பேசினால் அது க்ளோஸ்-அப், பேசியவாறே நடந்து தொலைவுக்குப் போனால் லாங்-ஷாட். மீண்டும்
காமிராவை நோக்கி நடந்து வந்து பாதியிலேயே நின்றுவிட்டால் அது மிடில் லாங் ஷாட். இந்த
ரீதியில் அந்தப் படம் புதுமைத் தன்மையுடன் இருந்தது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> கதையிலும் புதுமைகள்
செய்யப்பட்டன. அமெரிக்க நடிகரும் இயக்குநருமான உடி ஆலன் இயக்கிய ’தி பர்ப்பிள் ரோஸ்
ஆஃப் கெய்ரோ’ என்ற திரைப்படத்தில் வரும் ஒரு காட்சியில், சினிமா பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் பார்வையாளரை நோக்கி
திரையில் நடித்துக் கொண்டிருக்கும் நடிகர் திரையிலிருந்து இறங்கி வெளியே வந்து பேசுகிறார்.
அதன் பிறகு 3டி படங்கள் வந்தன. கடைசியாக இப்போது திரைப்படங்கள் வேறு ஒரு புதிய பரிமாணத்துக்கு
வந்திருக்கின்றன. அதுதான் பார்வையாளனைப் பங்கேற்பவனாக மாற்றும் முறை. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> 1968 ஆம் ஆண்டு,
ஆர்மீனியாவைச் சேர்ந்த செர்கேய் பரஜினோவ் என்ற இயக்குநர் ஒரு புதுமை செய்தார். அவர்
ஒரு படத்தை இயக்கினார். அதன் பெயர் சயாத் நோவா. பொதுவாக நடிகர்கள் நடிக்கும் போது காமிராவைப்
பார்க்கக் கூடாது என்பது அடிப்படை விதி. ஏதாவது ஒரு கதாபாத்திரம் நடிக்கும் போது காமிராவைப்
பார்த்தால் அவருக்கு நடிக்கத் தெரியவில்லை அல்லது அந்த இயக்குநருக்கு படத்தை இயக்கத்
தெரியவில்லை என்று சொல்வார்கள். ஆனால், பரஜினோவ் இந்தப் படத்தில் அந்த விதியை மீறினார்.
அந்தப் படத்தில் வரும் கதாபாத்திரங்கள் பார்வையாளர்களான நம்மைப் பார்க்கிறார்கள். நம்முடன்
உரையாடுகிறார்கள். இதன் மூலம் பார்வையாளனைப் பங்கு பெறுவோனாக மாற்றிக் காட்டினார் பரஜினோவ்.
பார்வையாளன் பங்கு பெறுவோனாக மாறியது அனேகமாக இந்தப் படத்தில்தான். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> அமரஸ் பெரோஸ் என்றொரு
தென் அமெரிக்கப்படம். அந்தப் படத்தில் ஒரு விபத்து நடக்கும். அந்த விபத்துக்கு முன்னும்
பின்னுமாக என்ன நடந்தது என்று ஒரு கதை விரியும். இதில் கதை ஆரம்பிக்கிறது. அதன் பிறகு
பின்னோக்கிப் போகிறது. பின்பு மீண்டும் முன்னோக்கிப் போகிறது. இதனால் கதை பல்வேறு துண்டுகளாக
(fragments) ஆகிவிடுகிறது. துண்டாடப்பட்ட அந்த கதைகளை வைத்துக் கொண்டு பார்வையாளன்
மனதில் ஒரு கதையை உருவாக்குகிறான். அப்போது பார்வையாளன் பங்கு பெறுவோன் ஆகிறான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> அதேபோல், ‘ரன்
லோலா ரன்’ என்றொரு படம். அதில் ஒரு கதைக்கு மூன்று முடிவுகள் சொல்லப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றும்
ஒரு சாத்தியம். பார்வையாளன் அந்த மூன்றில் தனக்கு வேண்டிய ஏதாவது ஒரு சாத்தியத்தைத்
தேர்ந்து எடுத்துக் கொள்ளலாம். இதுவும் பங்கு பெறுதலே. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> ஃப்ரெஞ்சு அறிஞர்
பொத்ரியார் டிவி பற்றிக் குறிப்பிடும் போது, ‘நமது இருண்ட அறைகளை இந்த ஊடகம் தனது குளிர்ந்த
ஒளியால் நிரப்புகிறது. தனது ஒளிக்கதிர்களால் நம்மைத் துளைத்தபடியே இருக்கிறது. நாம்
செயலற்றவர்களாக நம்மையே ஒப்புக் கொடுத்திருக்கிறோம்’ என்றார். இன்றைக்கு டிவி நம்மை
செயலற்றவர்களாக வெறும் பார்வையாளர்களாக மட்டும் வைத்திருக்கவில்லை. பங்கு பெறுவோர்களாகவும்
ஆக்கி வைத்திருக்கிறது. இன்று டிவிக்கள் நடத்தும் ரியாலிடி ஷோக்கள், டாக் ஷோக்கள் போன்ற
நிகழ்ச்சிகளில் பார்வையாளர்கள் பங்கு பெறுபவர்களாகவும் மாறி இருக்கிறார்கள். ஒரு காலத்தில்
டிவியைக் கட்டணம் கட்டிப் பார்த்தவர்கள் இப்போது டிவியில் பங்கு பெற கட்டணம் பெறுகிறார்கள்
என்பது வியப்புக்குரியது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> பார்வையாளர்களின்
யுகம் முடிந்து விட்டது. இது பங்கு பெறுவோரின் யுகம். நட்சத்திர ஓட்டல்களில் நடக்கும்
இரவு விருந்துகளில் முன்பெல்லாம் சாப்பிடுவார்கள். ஒலிக்கும் இசைத்தட்டுகளுக்கு ஏற்ப
நடனம் ஆடுவார்கள். ஒரு பாடகன் பாட பலர் ஆடுவார்கள். இப்போதோ, ’கரோகே’ என்ற பெயரில்
பாடலின் வரிகள் திரையில் தோன்ற, தாங்களும் சேர்ந்து பாடி நடனமாடுகிறார்கள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> இதனால் தெரிவது
என்னவென்றால் பார்வையாளனும், பங்கேற்பவனும் இரண்டல்ல, ஒன்று என்று மாறிவிட்டார்கள்.
அப்படித்தானே?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> அப்படியானால்,
சமூகக்கொடுமைகளை வெறுமனே வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் பார்வையாளனும், சமூக அக்கறையுடன்
அதை மாற்றிக் காட்டுவதில் பங்குபெறுவோனாக மாறி விடுவானோ? நடந்தால் நல்லதுதானே.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> (மௌனம் கலைத்த சினிமா, டிசம்பர், 2011)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> #########<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-47581869558024678772015-01-06T16:03:00.001-08:002015-01-06T16:03:36.281-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">திப்பு
சுல்தானின் கொள்ளுப்பேத்தி<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">எம்.ஜி.சுரேஷ்<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ஹாலிவுட் திரைப்படங்களில் அடிக்கடி காட்டப்படும் காட்சி போல்
அது இருந்தது. நள்ளிரவு நேரம். உயரமான மதில் சுவரின் அருகே அந்த இளம்பெண் தரையில் மண்டியிட்டு
அமர்கிறாள். அவள் முதுகின் பின்னே நிற்கும் ஒரு நாஜி சீருடை அணிந்த அதிகாரி, அவளது
பின்னங்கழுத்தில் தனது பிஸ்டலை வைத்துச் சுடுகிறார். பின்னந்தலையில் இருந்து ரத்தம்
குபுகுபுக்க, அந்தப் பெண் கொஞ்சமும் பயமின்றி, ‘சுதந்திரம்’ என்று ஒரு முறை குரல் கொடுத்துவிட்டுப்
பின்பு ஒரு பொட்டலம் போல் மடிந்து விழுந்து சாகிறாள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">1944ஆம் வருடம் செப்டம்பர் மாதம் 13ஆம் தேதி நடந்த அந்த நிகழ்ச்சி
வரலாற்றின் புறக்கணிக்கப்பட்ட பக்கங்களுக்குள் போய்ப் புதைந்து கொண்டது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">திப்பு சுல்தானின் பேரன் இனாயத் கான் ஒரு சூஃபி அறிஞர். தேர்ந்த
இசைக் கலைஞரும் கூட. அவர் தனது இந்துஸ்தானி இசையையும், சூஃபிக் கோட்பாட்டையும் மேற்குலகுக்கு
அறிமுகப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் அமெரிக்கா சென்றார். அங்கே அவருக்கு நல்ல வரவேற்பு
இல்லை என்ற போதிலும், ஓரா பேக்கர் என்ற இளம்பெண்ணின் காதல் கிடைத்தது. பிறகு அமெரிக்காவிலிருந்து
பிழைப்பைத் தேடி ஐரோப்பாவுக்குப் போன அவருக்கு ரஷ்யாவில் நல்ல வரவேற்பு கிடைத்தது.
அப்போது அவரது அமெரிக்கக் காதலி ஓராவும் வந்து சேர்ந்தாள். இருவரும் திருமணம் செய்து
கொண்டனர். அவர்களுகுப் பிறந்த முதல் பெண் குழந்தைக்கு நூர் என்று பெயர் வைத்தனர். நூர்
பிறந்த நேரம் ரஷ்யா புரட்சிப் புயலில் சிக்கி இருந்தது. அதன் விளைவாக இனாயத் கான் தன்
மனைவி ஓராவையும், மகள் நூரையும் அழைத்துக் கொண்டு பிரான்ஸ் போய்ச்சேர்ந்தார். அங்கே
நிலைமை கொஞ்சம் பரவாயில்லாமல் இருந்தது. மேலும் மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றுக் கொண்டனர்
கான் தம்பதிகள். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">தன் மகளுக்கு இலக்கியம், இசை, சூஃபித்தத்துவம் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார்
இனாயத் கான். நூர் இளம் பெண்ணாக வளர்ந்த போது ஹிட்லர் ஒரு பெரும் சக்தியாக வளர்ந்திருந்தான்.
உலகமே அவனைக் கண்டு நடுங்கியது. அவனால் உலகப் போர் மூண்டிருந்தது. அந்தத் தருணத்தில்
எந்தப்பெண்ணும் செய்யத்தயங்கும் காரியத்தைச் செய்யத் துணிந்தாள் நூர். ஹிட்லரின் எழுச்சியால்
உலகம் நடுங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. எனவே, நாஜிகளுக்கு எதிராகத் தான் ஏதாவது பங்களிப்பைச்
செய்தாக வேண்டும். என்ன செய்யலாம்? அந்த நேரத்தில் நூர் மோர்ஸ் தந்தியடிக்கும் கலையைக்
கற்றிருந்தாள். ஓர் எழுத்தாளராக அறிமுகம் அடைந்திருந்தாள். ஜெர்மனியில் யூதர்கள் அழிக்கப்படுவதைக்
கண்டித்து ‘உடைந்த கண்ணாடி’ என்ற தலைப்பில் ஓர் உருவகக் கதை எழுதி இருந்தாள். அவள்
எழுதியதைப் பதிப்பிக்க பதிப்பாளர்களும் தயாராக இருந்தனர். ஆனால், அவள் மனம் வேறு பாதையைத்
தேர்ந்தெடுத்தது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">அவளுக்குத் தெரிந்த மோர்ஸ் தந்திக் கலை விரைவிலேயே அவளை உளவுத்துறையில்
கொண்டு போய்ச்சேர்த்தது. நேச நாடுகளுக்காக பிரான்சிலிருந்து இயங்கும் உளவாளியாக மாறினாள்
நூர். நாஜிகளின் உளவு நிறுவனமான கெஸ்டபோவின் கண்களில் விரலை விட்டு ஆட்டினாள். அவரது
கொள்ளுத் தாத்தா திப்பு சுல்தான் பிரிட்டிஷ்காரர்களின் கண்களில் விரலை விட்டு ஆட்டினார்.
தலைவலியாக இருந்தார். இவளோ நாஜிகளுக்குத் திருகுவலியாக இருந்தாள். வித விதமான தோற்றங்கள்,
புதுப் புதுப் பெயர்கள் என்று தன்னை மாற்றிக்கொண்டு பிரான்ஸ், லண்டன் என்று திரிந்தாள்.
அவளைப் பிடித்துக் கொடுப்பவர்களுக்கு, ஒரு லட்சம் பிராங்குகள் தருவதாக நாஜிகள் அறிவித்தனர்.
கடைசியில் பணத்துக்கு ஆசைப்பட்டு இவளது சினேகிதியே இவளைக் காட்டிக் கொடுத்தாள். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">கெஸ்டபோ அவளைக் கைது செய்து ‘ஆபத்தான கைதி’ என்று முத்திரை குத்தி
வதை முகாமுக்கு அனுப்பியது. கொடிய சித்திரவதைக்குப்பின் டச்சாவ் என்ற இடத்தில், ஹிட்லரின்
ஒப்புதலோடு வடிவமைக்கப்பட்ட வதை முகாமில் நூர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டாள். உலகப் போர்
முடிந்த பின்னால், ஹிட்லரின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு நூருக்கு பிரான்ஸ் நினைவுச்சின்னம்
அமைத்தது. ஆண்டுதோறும் ராணுவ மரியாதை செய்கிறது. இப்படி ஒரு இந்தியப்பெண் இருந்தாள்,
உலகப் போரின் போது நாஜிகளுக்கு எதிராகப் போராடி உயிர் துறந்தாள் என்ற செய்தி நம்மிடையே
பெரிதாக கவனப்படுத்தப்படவில்லை. சானா கான், முமைத் கான் என்று கிறங்கிக் கொண்டிருக்கும்
நமது இளைய தலைமுறையின் கவனத்துக்கு நூர் இனாயத் கானின் வரலாறு என்றைக்கு எட்டும் என்று
தெரியவில்லை. <<>><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> (வெளிவர இருக்கும் ‘நிகழ்த்தப்பட்ட மரணங்கள்’ தொகுப்பிலிருந்து)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> #######################<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-41020044066290412082014-09-25T08:48:00.000-07:002014-09-25T08:48:05.610-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyayAkDOdwyfgq9Rw7OUgyXq6eWYFzVgGQroNQeGxrdTXcD5bRlAvU9xduYgUdsAtxJ_mnIJpkvCLqcillHPa2osC3Zxqk96_7EmNjv8jzwMk3ov6JbE6Cd0dlQFPrBuH-XuU1ILU5kKlM/s1600/sweetmemories+2+009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyayAkDOdwyfgq9Rw7OUgyXq6eWYFzVgGQroNQeGxrdTXcD5bRlAvU9xduYgUdsAtxJ_mnIJpkvCLqcillHPa2osC3Zxqk96_7EmNjv8jzwMk3ov6JbE6Cd0dlQFPrBuH-XuU1ILU5kKlM/s1600/sweetmemories+2+009.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c00000; font-family: "Latha","sans-serif";"><span style="font-size: large;">க
ண க் கீ ட் டா ள ர் க ள்</span></span><span style="color: #c00000;"><span style="font-size: large;">.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
- <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எம்</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஜி</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுரேஷ்</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விவரணையை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எப்படித்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துவங்குவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பதில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எப்போதுமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தயக்கம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்கிருந்தும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துவங்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியும்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துப்பறியும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கதைக்கோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அல்லது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மர்ம</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாவலுக்கோ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திட்டமிடப்பட்ட</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தீர்மானிக்கப்பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆரம்பங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேவை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யதார்த்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாழ்க்கையை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விவரிப்பதற்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்கிருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துவங்கினால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்போதைக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்படித்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துவங்குவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படுகிறது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேனீர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுதி</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பத்தடிக்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பத்தடிதான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேனீர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுதியின்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒடுக்கமான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளியாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளியை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடைத்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குறுகிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேசை</span>. (<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடைக்காரன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெங்காயம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெட்டுவதற்கும்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பூரி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாவு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிசைவதற்கும்</span>,
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உட்கார்ந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உண்பதற்கும்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தருணங்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டீ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடிக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வருபவர்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பயன்படுத்திக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொள்வதற்கும்</span>) <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேசையின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்ணாடித்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தம்ளர்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நுரையுடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டீ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உறிஞ்சப்படுவதற்காகக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காத்திருந்தது</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சீட்டாட்டக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிளப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போன்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோரணையில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேசையைச்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுற்றிலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்கைந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிளாஸ்டிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாற்காலிகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போடப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டிருந்தன</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாற்காலியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உட்கார்ந்திருந்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பக்கத்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாற்காலியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மற்ற</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாற்காலிகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காலியாய்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காத்திருந்தன</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்தத்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேனீர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுதியில்தான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வழக்கமாகச்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சந்திப்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தீர்மானம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏனெனில்</span>,
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவரை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சந்திப்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வீட்டில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தடை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்யப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டிருக்கிறது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனவே</span>,
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நானும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கள்ளக்காதலர்களைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளியில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்காவதுதான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சந்தித்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொள்ள</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டியிருக்கிறது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரண்டு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிமிடங்களுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தரம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அன்புடன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விளிக்கப்படும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திருவாளர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எஸ்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எம்</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எஸ்ஸி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டதாரி</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதுவும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணிதத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்ப</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியாதது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சதா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சர்வகாலமும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாலு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாட்களாகச்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிரைக்காத</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகமும்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பழுப்பேறிப்போன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேட்டி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சட்டையும்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேரமும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அறுந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொள்ளத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துடிக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செருப்புமாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அலையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நபர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எப்படி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முதுகலைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டதாரியாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியும்</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஐம்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வயதாகும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருபத்தைந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆண்டுகளுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முன்னர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வசீகரமான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளைஞராக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்திருக்கிறார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏதோ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ட்யூடோரியல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கல்லூரியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பகுதி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விரிவுரையாளராக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பணி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புரிந்திருக்கிறார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பகுதி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைக்கான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேரம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மீதி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேரங்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முழு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலையாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணிதம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கற்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கன்னியரில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாதிப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேருக்குக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குறையாமல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காதலித்திருக்கிறார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்களில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒருத்தியைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கல்யாணம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பண்ணிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குழந்தைகளும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெற்றிருக்கிறார்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்ப</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியாத</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆச்சரியங்களில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒன்று</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திருமதி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தனது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குழந்தைகளுடன்
</span>(<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெரியவர்களாகி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டார்கள்</span>)
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்னந்தனியே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வசிக்கிறாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்ணைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புணர்ந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குழந்தைகளைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெற்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுவடே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இன்றி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரம்மச்சாரிகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடியிருக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேன்ஸன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒன்றில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளைஞர்களுடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒற்றை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அறையைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பகிர்ந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வசிக்கிறார்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஐந்தாண்டுகளாகத்தான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பழக்கம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கல்லூரியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படித்துக்கொண்டிருந்தபோது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணிதம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கற்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிமித்தமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவரைச்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சந்திக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேர்ந்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பழகப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பழக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவரிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணக்கைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தவிர</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மற்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விஷயங்களையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கற்றுக்கொண்டேன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பதுதான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உண்மை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனுக்குத்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரிந்திராத</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விஷயம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதுவும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியாது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னுடைய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குருட்டு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்பிக்கை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நானா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படேகர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முதல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேனோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டெக்னாலஜி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வரை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பற்றி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டுமானாலும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணிக்கணக்காகக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கதைக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியும்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இன்னிக்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ரொம்ப</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டல்லாத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரியறயெ</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ப்ராப்ளம்</span>?'
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டார்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ம்ணியண்ணன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பதிலுக்குக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காத்திராமல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேசையில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்ணாடித்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தம்ளரை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எடுத்துத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேனீரை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உறிஞ்சு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உறிஞ்சினார்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒண்ணுமில்லே</span> ...'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்பா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திட்டினாராக்கும்</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பதிலொன்றும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லாமல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தேன்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘ <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒண்ணும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரியில்லேன்னு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருப்பாரே</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதற்கும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பதிலொன்றும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லவில்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பதிலேதும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்ல</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டியதே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனுக்கே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரியும்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னிக்குத்தான்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரியா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span>.?'
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாக்கியத்தை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விரக்தி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மெழுகாமல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாதாரண</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொனியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாக்ரடீஸ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முணுமுணுத்தார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சட்டைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பைக்குள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதையோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேடிப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்தார்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குறிப்பறிந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சட்டைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பையிலிருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிகரெட்டை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எடுத்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீட்டினேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வளைந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெளிந்திருந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிகரெட்டை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சர்வ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஜாக்கிரதையாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாங்கி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வளைசல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெளிசல்களையெல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீவி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீக்கி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உதட்டில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொருத்திக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடைக்காரன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடமை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிறைவேற்றம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தீப்பெட்டியை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எடுத்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏதோ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வரலாற்றுக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடமையை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிறைவேற்றுவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மிகுந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிரத்தையுடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனிடமிருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாங்கி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிகரெட்டைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பற்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைத்தார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆழ்ந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இழுப்பு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இழுத்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புகையை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சீரான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இடைவெளிகளில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளியிட்டார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்பு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொன்னார்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவலைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படாதே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிவா</span>
. . . <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதெல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சகஜம்</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆனா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனசு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வலிக்குதே</span>.
. . <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சகஜமா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எடுத்துக்குட்டாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வலி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வலிக்கத்தானெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்யுது</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோலி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோ</span>' </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரச்சனைகள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெருக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போதெல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அலட்சியமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வார்த்தை</span> ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோலி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோ</span>' ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டுத்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தள்ளு</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொருளில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புழங்கும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்தி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வார்த்தை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யாரிடமோ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வார்த்தையைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கற்றுக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடிக்கடி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரயோகித்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருக்கிறார்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்றது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுலபம்</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னுடைய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டீயை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடிக்க</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆரம்பித்திருந்தேன்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னுடைய</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்பா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீர்ப் பகுப்பாய்வுக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒன்றில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பகுப்பாய்வாளராக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கிறார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாதிரிகளை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆய்வு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடிக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">லாயக்கானவைதானா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லையா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்டு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிடித்துச்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்வது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சான்றிதழ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெற்ற</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீரைத்தான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மக்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடிக்கிறார்கள்</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அசாத்தியப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெருமை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவருக்கு</span>. ‘
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செர்டிஃபை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செஞ்ச</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தண்ணியத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தான்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்துல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கலாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடிக்கிறாரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரியுமா</span>?' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கல்யாணமான</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புதிதில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அம்மாவும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைக்குப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போய்க்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தாளாம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நகராட்சிப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பள்ளியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆசிரியை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிறந்ததும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொள்ளும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொருட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலையை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டாள்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தம்பியும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிறந்தான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்களைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொள்வது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவளது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரதான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரியமாயிற்று</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருவரையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொறியியலாளர்களாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆக்குவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவளது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">லட்சியமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதுவே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடும்பத்தின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட்டுக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கனவும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பன்னிரண்டாம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வகுப்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இறுதித்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேர்வில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னால்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நூற்றுக்குத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொண்ணூறு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மதிப்பெண்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மட்டுமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாங்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடிந்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதனால்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நல்ல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொறியியல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கல்லூரியில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விரும்பிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோர்ஸ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிடைக்காமல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுய</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிதிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கல்லூரிகளில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இடம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிடைத்தது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னமோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உண்மைதான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவற்றில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சேர்ந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படிப்பதில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்களுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடன்பாடில்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விளைவாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கலைக்கல்லூரியில்ல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பி</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எஸ்ஸி</span>., <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சேர்ந்தேன்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொறியியல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படிக்க</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியாமல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனதில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெரிதும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடைந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனவள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அம்மாதான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சதா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதையோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பறி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொடுத்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாதிரி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஜாமத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தலைக்குக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குளித்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாசலில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தண்ணீர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெளித்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோலம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லோரையும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திடுக்கிட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைத்தாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்படிச்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்கிறாய்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டதற்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அமெரிக்காவிலிருந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மகனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வரவேற்பதற்காக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பதில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொன்னாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சமயம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அண்ணா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாலையில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உள்ள</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அமெரிக்கத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தூதரக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாசலில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிற்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீண்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">க்யூ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போய்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நின்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தாள்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டால்,</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிவா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எம்</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எஸ்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படிக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அமெரிக்கா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டாமா</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விசா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாங்குவதற்காகப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனேன்,</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மருத்துவர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவளுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாரனோயியா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காலையிலும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாலையிலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விழுங்குவதற்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிறைய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாத்திரைகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தந்தார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிறகு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மோசமான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிலைமை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாறி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுமாரான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனக்கோளாறுடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாழ்கிறாள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அம்மா</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அம்மாவுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நலம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சீர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கெட்டதற்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரணம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்பா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நினைத்தார்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதனால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெறுக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆரம்பித்தார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரணமின்றி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடிந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொள்வது</span>; <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எப்போது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்தாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகத்தைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தூக்கி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைத்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொள்வது</span>;
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதற்கெடுத்தாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திட்டுவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பதைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வழக்கமாக்கிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வீடு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நரகமானது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்கு</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புறம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனக்கோளாறான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அம்மா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இன்னொரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புறம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிரியாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாறி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்பா</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாழ்க்கை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நரகமாயிற்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்போதெல்லாம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்தான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆறுதல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்வார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பி</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எஸ்ஸி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடித்ததும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டாட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கம்ப்யூட்டர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோர்ஸ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படித்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிறகு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செண்டர்கள்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பி</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பி</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அலுவலகங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிலவற்றில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பணி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புரிந்தேன்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சும்மா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கிறேன்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரணத்தினாலோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிரந்தரமான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்குக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிடைக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மறுக்கிறது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிடைக்காததற்குக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரணம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனுடன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பழகுவதுதான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்பாவின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்டு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிடிப்பு</span>. ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனுடன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சேர்ந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போலவே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாறிக்கொண்டிருக்கிறாய்</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்பாவுக்குப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பயந்தே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இடங்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சந்தித்துக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருக்கிறேன்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சில</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மவுனமாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தோம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேனீர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுதியின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முன்னே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெளிந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிடந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தார்ச்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாலையை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெறித்தபடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாலையில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அனைவரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பரபரப்புடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இயங்கிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரண்டு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோளில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பைகளை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாட்டிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சளசளத்தபடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைக்குப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போய்க்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சமையல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எரி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாயு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">க்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தனது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மூன்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சக்கர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாகனத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தட</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தடத்தபடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போய்க்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தான்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆட்டோக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மண்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரியாத</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேகத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விரைந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனனையும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தவிர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லோருமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைக்குப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போகிறார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நினைக்கும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குற்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உணர்வு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சூழ்ந்தது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படிக்கத்தெரியும்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவலைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படாதே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிவா</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொஞ்ச</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லாம</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கிறதுக்கே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்படிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவலைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படறியே</span>; <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வருஷக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணக்கா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லாம</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கேனே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எவ்வளவு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவலைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படணும்</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யோசிச்சுப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாரு</span>...<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாக்ரட்டீஸ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைக்கே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனதில்லே</span>; <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஸ்பினோஸா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைக்குப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனானாம்</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கார்ல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மார்க்ஸ்</span> . . . <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அத</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வுடு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்ப</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாரதியார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைக்குப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாளை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெட்டியாக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கெடந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாளுதானெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஜாஸ்தி</span>. . . <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்ய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டாம்னா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெனைக்கறோம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கெடக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாட்டேங்குது</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கெடச்சாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெலக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாட்டேங்குது</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பண்றது</span>. . .'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்படியும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெளிவு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெறாமல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்ததை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவனித்தார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யோசித்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்னர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொன்னார்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரி</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒண்ணு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பண்ணுவோம்</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடனே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆர்வத்துடன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லப்போகிறார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவனித்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மந்திரவாதி</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாழ்க்கையில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாதாரணமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொள்ளும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தருணங்களை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அபூர்வ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தருணங்களாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாற்றிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியும்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இன்னிக்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரியம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பண்ணப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போறோம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதாவது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஊர்லெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்பள</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாதிரி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெட்டி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லாம</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கறவங்க</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எத்தன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேர்ன்னு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எடுக்கப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போறோம்</span>;
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரிதானா</span>?'- </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உற்சாகத்துடன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிமிர்ந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உட்கார்ந்தேன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உற்சாகப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படுத்தியதில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மகிழ்ச்சியடைந்திருந்தார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரிந்தது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மொதல்லெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ரோட்ல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆரம்பிப்போம்</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மொதல்ல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்தக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடையிலிருந்தே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆரம்பிக்கலாமே</span>; <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதாவது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்ப</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிட்டே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்து</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றேன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தப்பு</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span>. ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நொடியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணக்கீட்டாளர்களாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்மை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நியமித்துக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டோமோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நொடியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லாதவர்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நமக்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அறிக்கையில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விலக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உண்டு</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதுவும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரிதான்</span>'<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றேன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேனீர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுதியிலிருந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்களது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புதிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொறுப்புடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புறப்பட்டோம்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #c00000; font-family: "Latha","sans-serif";">இரண்டு</span><span style="color: #c00000;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேனீர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுதியிலிருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிழக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நோக்கி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரண்டு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிலோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மீட்டர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடந்தால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னுடைய</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வீடு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்துவிடும்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேற்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நோக்கிப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வீடு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வரும்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனவே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருவருக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொதுவாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கட்டும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெற்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நோக்கி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடந்தோம்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வானம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளிர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீலத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேகத்துணுக்குகள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆங்காங்கே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோன்றியாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இறைந்திருந்தன</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெயில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மிதமான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உஷ்ணத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இத்தகைய</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சூழல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடப்பதற்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேனீர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுதியைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடந்ததும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடனடியாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிறுத்தம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிமெண்டால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேயப்பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூரையும்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாவப்பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தரையும்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கட்டமைக்கப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெஞ்சுமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வடிவம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரண்டு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேருந்துக்காகக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காத்திருந்தார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பூக்காரி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தரையில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மல்லிகைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பூக்களைக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொட்டி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைத்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாரில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொடுத்துக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தாள்</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிமெண்ட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெஞ்சில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளைஞன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேவ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தூதனைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கைகளை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அகல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விரித்துப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படுத்திருந்தான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்துப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புன்னகைத்தார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நானும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பதில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புன்னகை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளைஞனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடனடியாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எழுப்பினோம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போலீஸ்தான்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எழுப்புகிறதோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பதறிப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போய்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விழுந்தடித்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எழுந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போலீஸ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பதறிந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிம்மதியடைந்தான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்பு</span>
‘ <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யார்</span>? ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்கிறீர்கள்</span>?' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போன்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேள்விகள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இலவச</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டி</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வி</span>., <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இலவச</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கியாஸ்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடுப்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலையைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துரத்தித்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தர வந்திருக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அரசு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதிகாரிகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கருதி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முதுகு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வளைத்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பவ்யமாகப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேசினான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெயர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மருத</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முத்து</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வயது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருபத்தி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆறு</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஊரில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விவசாயக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூலியாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்திருக்கிறான்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வீட்டில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோபித்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நகரத்துக்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்திருக்கிறான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்கே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யாரையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனுக்குத்தெரியாதாம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்னைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பற்றிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தகவல்களை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கலவரத்துடனும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிர்ப்பார்ப்புடனும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொன்னான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பற்றிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விவரங்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சின்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குறிப்பேட்டில்</span>
(<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விலாசங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எழுதுவதற்காக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைத்திருந்தது</span>) <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குறித்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நன்றி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லிவிட்டுப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புறப்பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போது</span>, </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏதாச்சும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கெடக்குங்களா</span>?' </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யாருக்குத்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரியும்</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோபத்துடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்களைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முறைத்ததை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொருட்படுத்தவில்லை</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வழியாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிறுத்தத்தை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நகர்ந்தோம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முதல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேர்காணலே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெற்றிகரமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அமைந்ததில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏகப்பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மகிழ்ச்சி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்கு</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடுத்ததாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடைபாதைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோவில்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோயில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உண்டியலைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திறந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பூசாரி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சில்லறைகளைக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொட்டி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எண்ணிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தான்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவனுக்குக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கைல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொழில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்குது</span>; <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டாம்</span> ‘ <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோயிலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒட்டி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சில</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிச்சைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரர்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வரிசையாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உட்கார்ந்திருந்தார்கள்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிச்சைக்காரர்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லாதவர்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டியலில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சேர்க்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியுமா</span>?' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்கிற</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேள்விக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விளக்கமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>, ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிச்சை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எடுப்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொழில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொள்ள</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியாது</span>'
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றும்</span> ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொழில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏதும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லாதவர்கள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேற்கொள்ளும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தற்காப்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாதனம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மட்டுமே</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொன்னார்</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடனடியாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிச்சைக்காரர்களைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பற்றிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தகவல்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சேகரித்தோம்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிச்சைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரர்கள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லோருமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஊருக்குப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புதியவர்களாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எந்தெந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஊர்களிலிருந்தெல்லாமோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உதிரிகளாகப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புறப்பட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்திருந்தார்கள்</span>.
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏன்</span>?' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டதற்கு</span> ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிச்சை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எடுக்காதவனுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஊர்</span>; <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிச்சை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எடுப்பவனுக்குப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஊர்</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்கள்</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அனேகமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உலகின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முதல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புலம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெயர்ந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனிதன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிச்சைக்காரனாகத்தான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்திருக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்குத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோன்றியது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனிடம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அபிப்ராயம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டதற்கு</span>, ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாத்தியம்தான்</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒப்புக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டார்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிச்சைக்காரர்களிடம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலையை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடித்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனோம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போகும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வழியெங்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிறையப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிர்ப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆணாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரி</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்ணாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தாலும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகங்களிலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரச்சனை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சில</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ம்வுனமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அழுதன</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சில</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதற்கோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏங்கின</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குழந்தைகள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மட்டுமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மகிழ்ச்சியுடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குதித்தபடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்தன</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாலையில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்களைக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஜன்னல்கள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சோபிதமிழந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகங்களால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடைக்கப்பட்டிருந்தன</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்க</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லாரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைக்குப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போறவங்க</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதனாலதான்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகங்கள்ளே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சந்தோஷமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்ல</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எப்ப</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரணத்துனால</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போகப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போகுதோன்னு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சதா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பயந்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிட்டே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்காங்க</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மூஞ்சியிலயாவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">களை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கா</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாவம்</span>' </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்வது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரியென்றே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உலகத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குதூகலத்துடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருப்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குழந்தைகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மட்டுமே</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏனெனில்</span>,
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குழந்தைகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்வதற்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏதும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லை</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்போது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உரசியபடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சென்றது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வளைவான</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திருப்பம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேருந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வளைவைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சற்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேகத்தைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குறைத்துக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வளைந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திரும்பியது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்போது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிர்பாராதவிதமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேருந்திலிருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளைஞன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சட்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டென்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கீழே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குதித்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்கள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மீது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மோதிக்கொண்டான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மோதிய</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேகத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விழத்தெரிந்தான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாங்களும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தடுமாறினோம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனிடமிருந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பர்ஸ்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எகிறித்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தரையில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விழுந்தன</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடனே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பர்ஸ்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எடுத்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யத்தனித்தவனை</span>
, ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிமிஷம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருப்பா</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூறித்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தடுத்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திகைப்புடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பயந்தவனாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நின்றான்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிக்</span>-<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாக்கெட்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவனையும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணக்கில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சேர்த்துக்கலாமா</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிச்சயம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியாது</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏன்</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதுவும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொழில்தான்</span>.'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்றீங்க</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கம்பனிகள்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செட்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆஃப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாக்ஸ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிறுவனங்கள்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாட்லைட்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொலைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காட்சி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அமைப்புகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்றதைத்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தானே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவனும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்றான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவங்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெரிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அளவுலே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்றதெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சின்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அளவுலெ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்றான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவ்வளவுதானெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வித்தியாசம்</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதனாலெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்ப</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணக்குல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சேக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டியதில்ல</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடனே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span>, ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போகலாம்</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொன்னேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதற்காக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்னை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிற்கச்சொன்னார்கள்</span>,
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதற்காகத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்னைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போகச்சொல்கிறார்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புரியாமல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குழம்பிவிட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடனே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இடத்தை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காலி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்தான்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிவா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பசிக்குதுடா</span>'
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னிடம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருபது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ரூபாய்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சட்டைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாக்கெட்டில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சில்லரைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காசுகளைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துழாவித்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேடினார்</span>. ‘'<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிட்டெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பணம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்குண்ணெ</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றேன்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #c00000; font-family: "Latha","sans-serif";">மூன்று</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பச்சை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்புலத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொன்னிற</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மலர்களால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எம்ப்ராய்டெரி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்யப்பட்டிருந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சூரிதார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அணிந்திருந்தாள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மிக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அழகான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவளுடயது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அழகுக்குத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துளியும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சம்பந்தமின்றி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அமானுஷ்யமான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்களோடிருந்தாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்ப்போரை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பயமுறுத்தும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிரில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போவோர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வருவோர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கால்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாஷ்டாங்கமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விழுந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மன்னிப்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சற்றும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிர்ப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாராத</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நமஸ்காரத்தினால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திடுக்கிட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒதுங்கினார்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மற்றவர்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்ணின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அருகில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நின்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடுத்தர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வயதுப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்மணி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முன்றானையால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாய்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொத்தி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அழுதபடி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அனேகமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்ணின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தாயாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கலாம்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்ணால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நமஸ்கரிக்கப்பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனிதர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்மணியிடம்</span>
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆச்சு</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பதிலுக்குப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெண்மணி</span>, ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னன்னு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரியலெ</span> . . . <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாரமா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்பிடித்தான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்றா</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லிவிட்டுக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குலுங்கினாள்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளைஞன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மரத்தடியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆடாமல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அசையாமல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உட்கார்ந்திருந்தான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சீண்டியும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவனம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கலைவதாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லை</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சூன்யத்தில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குத்தி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நின்றன</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்னை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓவியமாகத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தீட்டிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யாரோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரியாத</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சைத்ரிகனுக்கு</span> ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போஸ்</span>'
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொடுத்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருப்பதைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோன்றினான்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடுத்தர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வயது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனிதர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அங்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைக்கப்பட்டிருந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொலைக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காட்சிப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெட்டியின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நின்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கைகளால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ரீல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுற்றுவதைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடித்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சராசரி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனிதர்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓரிரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நொடிகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மட்டுமே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்யக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூடிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செயலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணக்கில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருக்கிறார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏதாவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விஷயத்தில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மீள</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியாமல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிக்கிக்கொண்டு</span> - <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கீறல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விழுந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிராம</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இசைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல</span>
- <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொடர்ந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதிலேயே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விழுந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிடப்பவர்கள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவர்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்குத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோன்றியது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுற்றிலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மரம்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொடிகள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வித</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விதமான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பறவைகளின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குதூகலக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூச்சல்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வண்ணங்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நன்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கத்தரிக்கப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">க்ரோட்டன்ஸ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செடிகள்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சதுரக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கற்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாவப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்ட</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தரையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒட்டி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அழகான</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தரையும்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆங்காங்கே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அழகாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வடிவமைக்கப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வண்ணம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பூசப்பட்ட</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரும்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாற்காலிகள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நலக் காப்பகம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நல்ல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ரசனையுடன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உருவாக்கப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டிருந்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காம்பவுண்ட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுவருக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளியே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நானும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உள்ளே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேடிக்கை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தோம்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இடத்தைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்க்கும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தருணங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மிக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மோசமானவை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்குதான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அம்மாவை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிகிச்சைக்குக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட்டி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்தோம்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அம்மாவை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட்டிவருவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அத்தனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எளிதான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காரியமாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கவில்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முதலில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவளை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆடிட்டரிடம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அழைத்துப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போவதாகப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொய்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூப்பிட்ட்டோம்</span>. ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதுக்கு</span>?'
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவளிடம்</span>, ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிவாவை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அமெரிக்காவுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அனுப்ப</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டாமா</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதுக்கான</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டாக்யுமெண்ட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ரெடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பண்ணணும்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதுக்குத்தான்</span>'
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்பா</span>. ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்ப</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரி</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வழியெல்லாம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மௌனமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்தக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கட்டிடத்தைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்ததும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திகிலடைந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனாள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆட்டோவை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இறங்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மறுத்தாள்</span>. ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பைத்தியக்காரச்சி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆக்கிடலாம்னு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடிவு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பண்ணிட்டீங்களா</span>?' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆட்சேபம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரிவித்தாள்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவளை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உள்ளே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டாக்டரிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அழைத்துக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போய்க்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காட்டுவதற்குள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படாத</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாடு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டியதாகி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சீக்கிரமா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளியே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அனுப்பிடுங்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டாக்டர்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போர்ட்டுக்குப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போயி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பையனை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அமெரிக்காவுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செண்ட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆஃப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பண்ணணும்</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடனே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அனுப்பிடறேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உங்களை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்கெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வச்சுக்கிட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பண்ணப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போறேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வீட்டுக்குப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனதும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடுக்கற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாத்திரையெ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒழுங்கா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாப்பிடணும்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரியா</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரிங்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டாக்டர்</span>. . . <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்ப</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போகட்டுமா</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நினைவு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படுத்திப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்க்கையில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கசிந்தன</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னடா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆச்சு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உனக்கு</span>. . . <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அம்மா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஞாபகமா</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோலி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோ</span>
‘</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கட்டிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முழுக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சீருடை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அணிந்தும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அணியாமலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏகப்பட்ட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனிதர்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடமாடிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கோவில்</span>,
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நகைக்கடை</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சினிமா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தியேட்டர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாதிரி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்போதெல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நலக் காப்பகங்களிலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட்டம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதிகமாகி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வருவதாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்குத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோன்றியது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனுக்கும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவ்வாறே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோன்றி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கக்கூடும்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்கேயும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட்டம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாளுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஜாஸ்தி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆயிக்கிட்டே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போகுதுடா</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்</span>. ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆமா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்கள</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்-நார்மல்னு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்கெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடைச்சி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வக்கறாங்களே</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்க</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மட்டும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நார்மல்தான்னு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எப்படி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்புறது</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்பிடித்தானெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சைக்காலஜி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லுது</span>/'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிவா</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதுவுமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரியில்லடா</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாழ்க்கையோட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெருக்கடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தாங்காம</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புத்தி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிதுங்கிப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனவங்களெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்கெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட்டிக்கிட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வர்றாங்க</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேதலிச்ச</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனசை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பண்ணனும்னா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெருக்கடியிலேர்ந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மீட்டாத்தானே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியும்</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெருக்கடியெ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்படியே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வச்சுக்கிட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாத்திரையை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மட்டும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முழுங்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வக்கறதுலே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னடா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரயோஜனம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கு</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இத</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வழியில்லையே</span>, ‘ - </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதுக்காக</span>,
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">லேசா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாதிக்கப்பட்ட</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒருத்தனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாத்திரை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மருந்தெல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடுத்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடுத்தே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மோசமான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நோயாளி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆக்கிடலாம்னு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்றியா</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்க</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தர்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாத்திரை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மருந்தெல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்யுது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரியுமா</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தூக்கம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைக்கும்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனசை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாந்தப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படுத்தும்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நல்லது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தானே</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உனக்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விஷயம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரியுமா</span>? <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மருந்தெல்லாம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனித</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மூளையின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிந்தனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓட்டத்தை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தடை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்யும்</span>. ‘ <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிந்திக்கிறேன்</span>; <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனவே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கிறேன்</span> ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">னு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டெகார்டெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொன்னான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்க</span>
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிந்திக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடியாது</span>; <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆனாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கிறேன்</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்பிடின்னு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாதிரியான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆட்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உருவாக்குறாங்க</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனுஷனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெறும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடலா</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாத்துறாங்க</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடம்பு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மெலே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வன்முறைய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏவுறாங்க</span>.'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்ப</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதெல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேவை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லேன்னு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்றிங்களா</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேவை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லாததையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கட்டிச்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுமக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டாமேன்னு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்றேன்</span>.<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லாத்தையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாத்தணும்டா</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இளைஞனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சங்கிலியால்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிணைத்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட்டிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்தார்கள்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிர்ப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படுவோர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அனைவரையும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்துத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பற்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நற</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வென்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடித்தான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லோரையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடித்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குதறி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுவான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோன்றினான்</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாவம்</span>,
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்கே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மொத</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மொதல்ல</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்தப்ப</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுமாரான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நோயாளியா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்திருப்பான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாத்திரை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மருந்தெல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடுத்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவனோட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிந்தனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓட்டத்தைத்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தடுக்கப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பாத்தாங்க</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்னோட</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிந்தனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தடுக்கப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படறதை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிர்த்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போராடுறான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்க</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேலெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மேலெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடுத்து</span>,
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஷாக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ட்ரீட்மெண்ட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடுத்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவனெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெலமைக்கிக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்துட்டாங்க</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இன்னமும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போராடிக்கிட்டுத்தான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஸ்பார்டகஸ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தன்னோட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதிகார</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வர்க்கத்துக்கு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிரா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போராடினதுக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதுக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வித்தியாசம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லே</span>.' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வருத்தம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோய்ந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குரலில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொன்னார்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காலப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போக்கில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அம்மாவுக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கதி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேர்ந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுமோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நினைக்கையில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வயிற்றில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திகீர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிறுவனாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சித்தப்பாவுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரமை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்ததாம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடிக்கடி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மருத்துவ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனைக்குக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட்டிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போய்க்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காட்டி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரியாகாமல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வீட்டிலேயே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தனி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அறை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒன்றில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைத்துப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டார்களாம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தூணில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சங்கிலியால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிணைத்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைத்திருப்பார்களாம்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சங்கிலி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உரசி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உரசி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காலெல்லாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புண்ணாகி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சீழ்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிடித்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வீடே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாறிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருக்குமாம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இரவும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பகலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சித்தப்பா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கத்திக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருப்பாராம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதனால்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அறையைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பெரும்பாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பூட்டியே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைத்திருப்பார்களாம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலைக்காரி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அறையைச்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுத்தம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்யும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சமயங்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அறைக்குள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போவாராம்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்போது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சித்தப்பாவின்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்வையில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனிதனின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அன்புக்கான</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏக்கம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தெரிந்ததாம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சித்தப்பாவின்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கால்களைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிணித்திருக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தச்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சங்கிலிகளை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவிழ்த்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டாலே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கத்துவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நின்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போய்விடும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவருக்குத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோன்றுமாம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொல்லி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்பார்கள்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சமயம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சித்தப்பாவின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சங்கிலியை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவிழ்க்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ரகசிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முயற்சியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஈடுபட்டு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தோல்வியுற்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரியான</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாங்கியதும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உண்டாம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சித்தப்பாவை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சங்கிலியிலிருந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுவிக்க</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நெடுனாள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆசையாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்ததாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆனால்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கடைசிவரை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆசை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிறைவேறவே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சித்தப்பா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சங்கிலி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அகற்றப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படாமலேயே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இறந்தும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனாராம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இறந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உடல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்வைக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைக்கப்பட்ட</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சங்கிலி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அகற்றப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்ட</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கைகளையும்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கால்களையும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சந்தோஷமாகப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தாராம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துயரத்துடன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிகழ்ச்சியை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நினைவு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூர்ந்தார்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காம்பவுண்ட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அருகிலேயே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெகு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நேரம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிற்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சரியாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்காது</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உள்ளே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போகலாமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சொன்னதன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேரில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உள்ளே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரவேசித்தோம்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உள்ளே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யாரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்களை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதுவும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்கவில்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நலக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காப்பகத்தை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆய்வு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்ய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதிகாரிகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருவரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இடத்தைச்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுற்றிப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்தவாறு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடந்தோம்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மக்கள்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உள்ளே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வருவதும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போவதுமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்போது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நோயாளியை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நலக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காப்பக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஊழியன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிடித்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வென்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இழுத்துப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனான்</span>. ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அண்ணே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேணாண்ணே</span>.. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அண்ணே</span> ..<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அண்ணே</span>'
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கதறியபடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூடப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனான்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஷாக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ட்ரீட்மெண்ட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடுக்கறதுக்குக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூட்டிக்கிட்டுப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போறாங்க</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றார்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்களுக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாம</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏதாவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செஞ்சாகணுமே</span>'
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தனக்குள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முணு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முணுத்தார்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்யலாண்ணே</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விஷயத்தெ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவனிச்சியா</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னண்ணே</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘ <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்களும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்பளமாதிரி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேலை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லாத</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஜன்மங்கள்தான்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இவங்கள</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காப்பாத்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தார்மீகப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொறுப்பு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நமக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கு</span>?'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆமாண்ணே</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்ப</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏதாவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செஞ்சாகணுமே</span>.
. . ‘</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நானும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்யலாம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்பது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குறித்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தீவிரமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யோசனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒன்றும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிடிபடவில்லை</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தற்செயலாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னுடைய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்வை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காம்பௌண்ட்டின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓரத்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பூட்டுப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போடப்படாமல்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாதாரணமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாத்தி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைக்கப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டிருந்ததைக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிடித்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பொதுவாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பூட்டுப்ப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைக்கப்படும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காவல்காரனின்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவனக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குறைவினால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெறுமனே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சாத்தி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வைக்கப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட்டிருந்தது</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கண்டதும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படபடத்தது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணணிடம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுட்டிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காட்டினேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முகமும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரகாசமுற்றது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டே</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒண்ணு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இங்கே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாட்ச்மேன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிட்டே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேச்சு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குடுத்துக்கிட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நீ</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நைஸா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொறந்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டுடு</span>'</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கணம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தயங்கினேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்பு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தலையாட்டினேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மெள்ள</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மெள்ள</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நகர்ந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நோக்கிப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போனேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணன்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாட்ச்மேனிடம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னமோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கதைக்க</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆரம்பித்துவிட்டார்</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுற்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முற்றும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யாரும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவனிக்கவில்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டின்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எதிரில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போய்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நின்றேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இன்னொரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தரம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சுற்றிப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்துக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எல்லோரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவரவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிரச்சனைகளில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மூழ்கி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டைத்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திறந்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அப்போது</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மனம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படத்ததைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்றுமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாழ்க்கையில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பட</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படத்ததில்லை</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திறந்தாயிற்று</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அடுத்து</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்வது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அக்கம்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பக்கமாக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நோயாளிகளிடம்</span>
‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொறந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருக்கு</span>, <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளியே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போங்க</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிசு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கிசுத்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிலரைக்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவரவில்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேறு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிலர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிகழ்ச்சியை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வரவேற்றார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இதற்காகவே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காத்திருந்தது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விரைந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளியேறினார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிலர்வெளியேறுவதைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்ததும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்களைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்பற்றி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பலரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கும்பலாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வெளியேற</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆரம்பித்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போதுதான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாட்ச்மேன்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நடந்து</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விபரீதத்தை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கவனித்தான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதிர்ச்சியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">க்ணம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">உறைந்தான்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பின்பு</span>, ‘<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">டே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எவண்டா</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டைத்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தொறந்தது</span>' <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்று</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அலறியபடியே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நோக்கி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்தான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சில</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நொடிகளில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்த</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இடமே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூச்சலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">குழப்பமுமாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மாறி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விட்டிருந்தது</span>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னதான்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வியாக்கியானங்கள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பேசினாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சமயங்களில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மூளை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நம்மைக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காலை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வாரி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடவே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்கிறது</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கேட்டைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திறந்ததை</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">யாரும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்க்கவில்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனவே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓட</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேண்டிய</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவசியம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லைதான்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆனாலும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மூடனைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விழுந்தடித்துக்கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓட்டம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிடித்தேன்</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திரும்பி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ம்ணியண்ணனைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பார்த்தேன்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சிரித்தபடியே</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நின்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தார்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேளை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நானும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓடாமல்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நின்று</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்திருக்கலாமோ</span> .
. . <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒன்றும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">செய்வதற்கில்லை</span>.
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓடுவதைத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தவிர</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேறு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வழியேதும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இல்லை</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எங்கிருந்தோ</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புறப்பட்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">காவலாளிகள்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னைப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிடிப்பதற்காகத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">துரத்தி</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்தார்கள்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நானும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">முடிந்த</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மட்டும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மூச்சைப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">பிடித்துக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓடிக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கொண்டிருந்தேன்</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாளைக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மணியண்ணனை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அந்தத்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">தேனீர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விடுதியில்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நான்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">சந்திக்கும்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இப்படி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அசட்டுத்தனமாக</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஓடி</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வந்ததற்காக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நிச்சயம்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">திட்டுவார்</span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அதனால்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ன</span>.. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">நாளைக்கும்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">வேறு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஏதாவது</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஒரு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">புதிய</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">விளையாட்டை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவர்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எனக்கு</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அறிமுகப்</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">படுத்தக்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">கூடும்</span>. <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்ற</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">எண்ணமே</span>
<span style="font-family: "Latha","sans-serif";">என்னை</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">மகிழ்ச்சியில்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">ஆழ்த்தப்</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">போதுமானதாக</span> <span style="font-family: "Latha","sans-serif";">இருந்தது</span>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-indent: -.5in;">
<b>(</b><b><span style="font-family: "Latha","sans-serif";">அவந்திகாவின் தற்கொலைக்கு ஆறு காரணங்கள் என்ற சிறுகதைத் தொகுப்பிலிருந்து)</span></b> </div>
</div>
mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-42061416033211533982014-04-14T06:54:00.001-07:002014-04-14T06:54:22.308-07:00சில விமர்சன முறைகள்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">சில விமர்சன முறைகள்</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எம்.ஜி.சுரேஷ்</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இலக்கியம் தோன்றிய போதே
விமர்சனமும் பிறந்து விட்டதாக நம்பமுடியும். கலை இலக்கியத்தின் வரலாற்றைப் போலவே
விமர்சனத்தின் வரலாறும் மிக நீண்டது. காலங்கள் தோறும் மாறிக் கொண்டே வந்திருப்பது
இலக்கியம் மட்டுமல்ல; அதன் மீதான விமர்சன முறைகளும்தான் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நம்மில் பலரும் விமர்சனம் என்றாலே
இரண்டு விதம் என்றே நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒன்று பழைய மோஸ்தர்
விமர்சனம். இரண்டு நவீன விமர்சனம். பாமரர்கள் மட்டுமல்ல; படித்தவர்கள் பலரும் கூட
இப்படி நம்பிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பது ஒரு வேடிக்கை.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நிகழ்த்திக் காட்டப்பட்ட ஒரு கலை
இலக்கியச் செயல்பாட்டின் மீதான ஒரு பார்வையாளனின் மனதில் உதிக்கும் முதல்
சிந்தனையை அதன் மீதான கருத்து என்று கொள்ளலாம். அந்தக் கருத்து அந்தப் பார்வையாளன்
சார்ந்திருக்கும் கருத்தியல் பின் புலத்தின் அடிப்படையில் ஒரு விமர்சனமாக
உருவெடுக்கிறது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>காலங்கள் தோறும் அதிகாரம் கலை
இலக்கியத்தை மட்டும் கட்டமைக்கவில்லை. அதன் மீதான விமர்சனத்தையும் கூட தொடர்ந்து
கட்டமைத்தே வந்திருக்கிறது என்பது மிக முக்கியமானது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கடந்த இரண்டாயிரம்
ஆண்டுக்காலத்தில் விமர்சன முறைகள் எப்படியெல்லாம் மாறி வந்திருக்கின்றன என்பதை
பின் வரும் பட்டியல் சுட்டிக் காட்டுகிறது.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">1.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ப்ளேட்டோவின் ஒழுக்க விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">2.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அரிஸ்டாட்டிலின் கட்டமைப்பு விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">3.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">உருவம் சார்ந்த விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">4.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">உளவியல் பகுப்பாய்வு விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">5.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மார்க்ஸீய விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">6.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">வாசக எதிர்வினை விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">7.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அமைப்பியல் விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">8.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பின் அமைப்பியல் விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">9.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">புதிய வரலாற்று பூர்வ விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">10.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பின் காலனிய விமர்சனம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">11.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பெண்ணியம் சார்ந்த விமர்ச்னம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 10pt 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">12.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பாலினம் சார்ந்த விமர்ச்னம்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஆதியில் விமர்சனம் பிறந்தபோது அது படைப்பாளி
என்பவனுக்கு எதிரானதாகத்தான் இருந்தது.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பண்டைய கிரேக்க அறிஞர் சாக்ரட்டீஸுக்கு எழுதப்
படிக்கத் தெரியாது. அவர் வாழ்நாள் முழுக்க அவர் வெளியிட்ட கருத்துகள் யாவும் அவர்
வாய்மொழியில் பேசியவைதான். அவரது கருத்துகளை அவரது சீடரான பிளேட்டோதான் எழுதி
வைத்தார். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பிளேட்டோ எழுதிய புத்தகங்களில் புகழ் பெற்றது
‘உரையாடல்கள்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்பதாகும். சாக்ரட்டீஸுக்கும் தனக்கும் நடந்த
உரையாடல்களை அதில் அவர் பதிவு செய்திருக்கிறார். அதில் கலை இலக்கியம் குறித்து
அவர் செய்திருக்கும் பதிவு முக்கியமானது.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘...கவிஞர்கள்
அரசாங்கத்தின் வேலைக்காரர்களாக இருக்க வேண்டும். பக்தியையும், ஒழுக்கத்தையும்
போதிக்கும் கருத்துகளை மட்டுமே அவர்கள் எழுத வேண்டும். இன்பம் தருவதற்காக
ஆக்கப்படும் கலை கண்டனத்துக்குரியது; கலை இன்பம் தருமானால் அந்த இன்பம் மக்களின்
மனத்தைக் கெடுக்கும்....</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் நிலவிய இந்த<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>விமர்சனப் போக்கு படைப்பாளிக்கு விடப்பட்ட
எச்சரிக்கையாக இருந்தது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பண்டைய தமிழ் இலக்கியத்தில் இதற்கு நிகரான ஒரு
சுவையான நிகழ்ச்சியை நாம் பார்க்க முடியும்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மதுரையை ஆண்ட செண்பக மாறன் என்று அழைக்கப்பட்ட
பாண்டிய மன்னனுக்கு ஒரு சந்தேகம். பெண்களின் கூந்தலுக்கு இயற்கையிலேயே மணம் உண்டா,
இல்லையா? இந்தக் கேள்வி புலவர்கள் மத்தியில் சுற்றுக்கு விடப்படுகிறது. இதற்கான
பதில் எல்லாப் புலவர்களுக்கும் தெரிந்திருக்கும் என்ற போதிலும் யாரும் சொல்வதற்கு
முன் வரவில்லை. உலக அழகியாக இருந்தாலும் ஒரு நாள் குளிக்காவிட்டால் நாறத்தானே
செய்வாள்? உடலே நாறும் போது<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவள் கூந்தல்
மட்டும் நாறாமல் இருக்குமா. பண்டைய கிரேக்கத்தில் மட்டுமல்ல; பண்டைய தமிழகத்திலும்
புலவர்கள் அரசாங்கத்தின் – அதாவது அரசனின் வேலைக்காரர்கள்தானே. அப்படி இருக்க
அரசனின் உள்ளக்கிடக்கையான ‘பெண்களின் கூந்தலில் இருந்து வரும் மணம் இயற்கையானது</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற கருத்துக்கு
எதிராக யார் பேச முன் வருவார்கள்? ஒரு புலவன் வருகிறான். அவன் பெயர் தருமி.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எழுதப்பட்ட தமிழ்
இலக்கிய வரலாற்றில் நமக்குத் தெரியவரும் முதல் விமர்சகன் நக்கீரன் என்பவன். இவன்
முன்னிலையில் தருமி தனது செய்யுளை வாசிக்கிறான். </span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">கொங்குதேர்
வாழ்க்கை..</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று தொடங்கும் அச்செய்யுள் பெண்களுக்கு
இயற்கையிலேயே மணம் உண்டு என்று சொல்கிறது. பாண்டியனுக்கு இந்தச் செய்யுள்
பிடித்துப் போக தருமிக்கு ஆயிரம் பொற்காசுகளைப் பரிசாக அளிக்கிறான். அதை தருமி
பெறும் தருணத்தில் அதைப் பெற விடாமல் நக்கீரன் தடுக்கிறான். செய்யுளில் பொருட்குற்றம்
இருக்கிறது என்கிறான். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இதன் மூலம்
நக்கீரன் அரசனின் வேலைக்காரனாக இருக்கும் தகுதியை இழந்து விடுகிறான். அரசனின்
வேலைக்காரனாக இருப்பது தானே புலவர்களின் தலையாய பணி. அரசனின் மனதை மகிழ்வித்து,
அவன் விரும்பும் விதமாகப் பாடிப் பரிசு பெறுவதுதானே புலவர்களுக்கு இடப்பட்ட சாபம்.
தருமியின் செய்யுளை குறை சொன்னதன் மூலம் நக்கீரன் அரசனின் உள்ளக்கிடக்கைக்கு
எதிரான கருத்தை அவன் எதிரிலேயே முன் வைக்கிறான். இதற்கான தண்டனையை அவன்
பெற்றிருக்க வேண்டும். நக்கீரன் இரண்டு குற்றங்கள் செய்திருக்கிறான். ஒன்று,
அரசனின் கருத்து தவறு என்று தெரிந்தும் அரசனிடம் சொல்லாமல் இருந்தது (நம்பிக்கை
துரோகம்); அரசனை மகிழ்வித்த தருமிக்கு பரிசு கிடைக்காமல் செய்தது (அரசனுக்கு
அவமதிப்பு). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இந்த இரண்டுமே ஒரு அரசனுக்கு
ஆத்திரமூட்டும் சம்பவங்கள். ஒரு வேலைக்காரன் செய்யக்கூடாதவை. இதற்காக அரசன் நக்கீரனை
கம்பத்தில் கட்டி வைத்து எரித்திருக்க சாத்தியம் உண்டு. ஆனால், <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பரஞ்சோதியார் போன்ற பிற்காலப் புலவர்கள் இது
தொடர்பாக ஒரு கதையைக் கட்டமைக்கிறார்கள். சர்ச்சைக்குரிய அந்தப் பாடல் தருமி
எழுதியது அல்ல என்றும், சிவபெருமானால் எழுதப்பட்டு தருமிக்குத் தரப்பட்டது என்றும்
ஒரு திருவிளையாடலை நிகழ்த்தும் பொருட்டு சிவபெருமான் செய்த லீலைதான் இது என்றும்
‘தர்ஜுமா</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">செய்கிறார்கள். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எது எப்படியோ
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் நக்கீரன் எரிக்கப்பட்ட சம்பவம் ஒரு விமர்சகனுக்கு
விடுக்கப்படும் மிரட்டல் என்றே படுகிறது.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இதுதான் பண்டைய உலகின்
ஒழுக்க விமர்ச்னம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அடுத்து வருவது
அரிஸ்டாட்டிலின் கட்டமைப்பு விமர்சனம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பிளேட்டோவின்
மாணவரான அரிஸ்டாட்டில் கலை இலக்கியத்தின்பால் தனக்கென்று ஒரு தனித்த கொள்கை
வைத்திருந்தார். அவர் கவிதை, நாடகம் ஆகியவற்றை அறிவியல் நோக்கில் பார்த்தார். தனது
‘கவிதையியல்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற நூலில், ‘கவிதை என்பது ஓர் ஆக்கபூர்வமான
அறிவியல். தர்க்கம், இயற்பியல், அரசியல், அறம் போன்ற இதர துறைகளிலிருந்து அது
வேறானது. இதர துறைகள் அறிவு சார்ந்தவை. கவிதை உணர்ச்சி சார்ந்தது. பார்வையாளனின்
மகிழ்ச்சிக்காக உருவாக்கப்படுவது. மகிழ்ச்சியோ, துன்பமோ எதன் பொருட்டு ஒரு கவிதை
உருவாக்கப்படுகிறதோ, அந்த உணர்ச்சி பார்வையாளனைத் தொற்ற வேண்டும். அப்படி
உருவாக்கப்பட்டதுதான் வெற்றிகரமான படைப்பு. அப்படி பார்வையாளனைத் தொற்ற முடியாமல்
தோற்பது தோல்வி அடைந்த படைப்பு எனலாம்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று குறிப்பிடுகிறார். மேலும், கவிதை மற்றும்
நாடகம் குறித்த கட்டுமானம் தொடர்பான விதிமுறைகளையும் வகுக்கிறார்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">தனது
கோட்பாட்டின் மூலம் கலை இலக்கியத்தை தன்னையும் அறியாமல் மன்னனிடமிருந்து மீட்டு
மக்களிடம் கொண்டு போய்ச் சேர்த்தார் அரிஸ்டாட்டில். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஒரு கலைப்படைப்பு
‘வெற்றி</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">யா </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(Effective) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அல்லது ‘தோல்வி</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">யா </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(ineffective) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று கண்டடைவதே அரிஸ்டாட்டிலின் விமர்சன முறை எனலாம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அரிஸ்டாட்டில்
ஒரு கவிதை எவ்வாறு எழுதப்பட வேண்டும். ஒரு நாடகம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்
என்பது பற்றி தனது ‘கவிதையியல்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற நூலில்
விரிவாக எழுதிச் செல்கிறார். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பண்டைய தமிழ்
இலக்கண நூலான தொல்காப்பியமும் செய்யுளியல் என்று ஒரு இயல் அமைத்து, செய்யுள்
இயற்றப்படுவதற்குரிய இலக்கணத்தைக் கூறுகிறது. அதே போல் ஊன், குருதி, தசை தோல்
எலும்பு ஆகிய பல வகையான தாதுக்களால் ஆன உடம்பில் உயிர் இருப்பதைப் போல, பல வகையான
சொற்களால் பொருள் கொள்ளுமாறு உணர்வு வெளிப்பட வல்லவர்களால் அழகாகச் செய்யப்படுவது
செய்யுள் என்று நன்னூல் கூறுகிறது. இவற்றை அரிஸ்டாட்டிலின் ‘கவிதையியல்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">நூலோடு
பொருத்திப் பார்க்கலாம். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அடுத்ததாக உருவம்
அல்லது வடிவம் சார்ந்த விமர்சனம் வந்தது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">உருவ இயல்
விமர்சனம் ஒரு கலைப்படைப்பை ‘நல்லது</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’, </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">கெட்டது</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று பிரித்துப்
பார்ப்பதை எதிர்க்கிறது. ஒரு படைப்பை அதன் அடிப்படை எது என்று பார்த்து அதன்
அடிப்படையில்தான் விமர்சனம் செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எந்த ஒரு
கலைப்படைப்புமே தனித்துவம் வாய்ந்தது. அதனுடைய சூழல், காலம், ஆசிரியன் போன்ற
எல்லாவற்றையும் மீறி அது மிகத் தனியானதாக இருக்கிறது. அந்தப் பிரதியை திறனாய்வு
செய்வதற்கான சாவி அதனுள்ளேயே (</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">in the text itself)</span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> இருக்கிறது</span><span lang="TA" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்பது உருவ இயல்
விமர்சகர்களின் நிலைப்பாடு.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஒரு படைப்பின்
உயிர் அது சொல்ல வரும் கருத்தாக இருப்பினும், அதன் உடலாக அதன் உருவம் இருக்கிறது. கதை,
கவிதை கட்டுரை எதுவாக இருந்தாலும் அது அதற்குரிய வடிவத்தில்தான் வெற்றிகரமாக இயங்க
முடியும். <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அது எந்த விதமாக
வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. அந்த வடிவத்தை தனித்தனி பாகங்களாக பிரித்துப் பார்க்க
முடியுமா? தனித்தனியே உடைத்துப் பார்க்க முடியாதபடி அந்த படைப்பு ஒரே பொருளாக
ஆக்கப்பட்டிருக்கிறதா? அப்படி முழுமையாக பிரிக்கப்பட முடியாதபடி பல<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பாகங்களால் ஆக்கப்பட்டிருக்கும் அந்தப் படைப்பு
ஒன்றாகச் சேர்ந்திருக்கும் போது பிரதிபலிக்கும் கருத்து என்ன? ஒரு படைப்பின்
வடிவம் எப்படி அதன் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது? மொத்த படைப்பின்
கருத்தையும் சாராம்சமாக்கி படைப்பின் ஏதாவது ஒரு பத்தி பேசுகிறதா? என்ற ரீதியில்
உருவ இயல்வாதிகள் தங்கள் விமர்சன அணுகுமுறையை உருவாக்கி இருக்கிறார்கள்.</span><span style="font-family: Calibri;"><span lang="TA" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"> </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">உலகப் புகழ்
பெற்ற உளவியல் அறிஞரான சிக்மண்ட் ஃப்ராய்ட் தனது உளவியல் கோட்பாட்டை முன் வைத்த
போது அது கலை இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய விமர்சன முறையை அறிமுகப்படுத்தியது. அதன்
பெயர் உளவியல் பகுப்பாய்வு விமர்சனம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1880 களில் வீயன்னாவில்
ஃபிராய்ட் தனது நோயாளிகளிடம் ஒரு புது விதமான சோதனையை நடத்திப் பார்த்தார். பொதுவாக
மனநோயாளிகள் என்று புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள் பேசும் பேச்சை யாரும் பொருட்படுத்து
வதில்லை. அவற்றை உளறல்கள் என்றே அனைவரும் ஒதுக்கித் தள்ளுவார்கள். ஃப்ராய்டோ இதை
வேறு மாதிரி பார்த்தார். நோயாளிகளை சுதந்திரமாகப் பேசவிட்டு அந்தப் பேச்சை பதிவு
செய்து ஆராய்ந்தார். அவர்களுக்கே தெரியாமல் அவர்களின் உள் மனதில் ஒளிந்திருந்த
ஆசை, பயம், பதற்றம், தேவைகள், காமம் போன்ற உணர்வுகள் அவர்களின் நடவடிக்கைகளை
எவ்விதம் பாதிக்கிறது என்பதைக் கண்டறிந்தார். உள் மனதுக்கு </span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இத்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(id)</span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்று
பெயரிட்டார். இங்குதான் அடக்கி வைக்கப்பட்ட ஆசைகள் திமிறிக்கொண்டிருக்கின்றன. அதை
அடக்கி சமனிலைப்படுத்தும் மேல்மனத்தை </span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மீமனம்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(Super ego) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்கிறார். இந்த மனம்தான் மனிதனின் </span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இத்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">தில் பிரவகிக்கும் தகாத ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்தி
அவனது சராசரி மனத்தை இயல்பில் வைத்துக் கொள்ள உதவுகிறது. அந்த சராசரி மனத்தின்
பெயர் ஈகோ </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Ego) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்கிறார். </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஒரு மனிதனின் ‘இத்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">தில் இருக்கும்
செய்திகளை உளவியல் பகுப்பாய்வின் மூலம் வெளிக்கொணர முடியும்; அதன் மூலம் அவனுடைய
பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு காண முடியும் என்பது அவரது கோட்பாடு.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">உளவியல்
பகுப்பாய்வு என்பது ஒரு கோட்பாடு. அது நமது உள்ளார்ந்த ஆசைகளைக் கண்டுபிடித்துச்
சொல்கிறது. நமது ஆசை என்ன, நமது சாராம்சம் என்ன, நமது குறைபாடுகள் என்ன
என்பதையெல்லாம் தெரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. அதன் மூலம் நாம் நமது அகநிலையைச் சரி
செய்து கொள்ள முடியும். நமது வாழ்வின் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொண்டு,
அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ முடியும்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஃபிராய்டின்
உளப்பகுப்பாய்வு எவ்விதம் மனநோயாளிகளின் ‘உளறல் பேச்சுகளை</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">க்கூட ஆய்வு
செய்து அர்த்தப்படுத்திக் கொள்கிறதோ, அதே போல் கலை இலக்கியப் பிரதிகளைக் கூட ஏன்
உளவியல் பகுப்பாய்வு செய்து பார்க்க்க் கூடாது? ஃபிராய்டே கூட கிரேக்க காவியமான
ஈடிபஸ் என்ற பிரதியில் வரும் மன்னன் ஈடிபஸை முன்னிட்டு ‘ஈடிபஸ் கம்ம்ப்ளக்ஸ்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற ஒரு மனநிலையைக்
கண்ட்டைந்தார். எனவே, அவரது சீடர்கள் கலை இலக்கியப் பிரதிகளை உளவியல் பகுப்பாய்வு
செய்து பார்த்தனர். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">கார்ல் மார்க்ஸ்
ஒரு ஆண்மைய சிந்தனையாளர். ஷேக்ஸ்பியர் ஒரு வெள்ளை ஏகாதிபத்திய மனோபாவி. காஃப்கா
தனது காதலி ஃபெலீஸை மன ரீதியாக சித்திரவதை செய்த கொடூர மனம் படைத்த ஆசாமி. என்ற
ரீதியில் பலவிதமான கண்டுபிடிப்புகளை இந்த உளவியல் பகுப்பாய்வு விமர்சனங்கள்
கண்டுபிடித்தன.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">தமிழில் உளவியல்
பகுப்பாய்வு விமர்சனங்கள் முன்னெடுக்கப் படவில்லை. சங்க இலக்கியம் முதல்
சாருநிவேதிதாவின் பாலியல் வக்கிர எழுத்துகள் வரை உளவியல் பகுப்பாய்வு
விமர்சனத்துக்குள் கொண்டு வர முடியும். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அடுத்த்தாக
வருவது மார்க்ஸீய இலக்கிய விமர்சனம். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">உலகிலுள்ள மக்களை
இரண்டு வர்க்கங்களாகப் பிரிக்கிறது மார்க்ஸிஸம். ஒன்று பூர்ஷ்வா வர்க்கம். அதாவது
முதலாளிய வர்க்கம். இரண்டு புராலிடேரியன் வர்க்கம். அதாவது தொழிலாளர் வர்க்கம்.
ஒரு ஆயுதப் புரட்சியின் மூலம் முதலாளிய வர்க்கம் சார்ந்த அரசை ஒழித்து விட்டு,
தொழிலாளர் வர்க்க சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவது மார்க்ஸியத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடு
எனலாம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எனவே தொழிலாளர்
வர்க்க நலன்களைச் சார்ந்து எழுதுபவன் நல்ல கலைஞன். மாறாக எழுதுபவன் நச்சுக்
கலைஞன். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஒரு பிரதியைப்
படித்தபின் கீழ்க்கண்ட கேள்விகள் எழக்கூடும்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அந்தப் பிரதியை
எழுதிய நூலாசிரியரின் வர்க்கம் எது?</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அந்த நூல் எந்த
வர்க்கத்தின் நலனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது?</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அந்த
நூலாசிரியரின் உள்ளார்ந்த மனம் அவர் எந்த வர்க்கத்தின் நலன்களைப் பாதுகாக்க
நினைக்கிறார் என்பதை அவரது எழுத்தை வைத்தே கண்டு பிடித்து விடலாம். அவர் தொழிலாளர்
வர்க்க நலன்கள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>குறித்தே எழுதுவாரேயானால்
நல்லது.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அந்த நூல்
தொழிலாளர் வர்க்க நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்துவது முக்கியம். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மேற்கண்ட
இலக்கணங்கள் கொண்ட ஒரு புனைகதையோ அல்லது கவிதையோ, திரைப்படமோ ‘சோஷலிஸ யதார்த்த</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">கலைப்படைப்பு
என்று அறியப்படுகிறது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஆக, வர்க்க
அடிப்படையில் மார்க்ஸீய இலக்கிய விமர்சனம் அமைந்திருப்பதாக நாம் கொள்ளலாம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">தமிழில்
தொ.மு.சி. ரகுநாதன் எழுதிய </span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பஞ்சும் பசியும்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> என்ற நாவல்
சிறந்த சோஷலிஸ் யதார்த்த நாவல் என்று போற்றப்படுகிறது. தி.க.சி., கார்க்கி
இளவேனில் போன்றோர் மார்க்ஸீய இலக்கிய விமர்சகர்கள் எனலாம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">வாசக எதிர்வினை
மற்றும் ரசனை விமர்சனம் என்பது ஒரு நவீன இலக்கிய விமர்சன முறையாக இருந்து கொண்டிருக்கிறது.
</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இந்த
விமர்சனத்தின் அடிப்படை என்பது அனுபவம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அனுபவம் என்ற
கருத்தியலை நவீனத்துவம் கலை இலக்கிய வெளிக்குள் இழுத்து வந்து சேர்த்தது. வாழ்வில்
நாம் எதிர் கொள்ள நேரிடும் எல்லா அனுபவங்களையும் <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சிறந்தது என்று சொல்வதற்கில்லை. அவற்றில்
நிகழும் ஏதோ ஒரு அபூர்வ அனுபவத்தை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியே கலை என்று அது
அறிவித்தது. அது ஒரு உன்னத தனிமனிதத்தைக் கட்டமைத்த்து. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">சுவையை
அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த விமர்சன முறையை மேற்கத்திய அழகியல் திறனாய்வாளர்களான
காண்ட், ஏ.சி. ப்ராட்லி போன்றோர் முன் வைத்தனர். இலக்கியத்தின் உருவம், உத்தி
ஆகியவற்றின் அழகையும், படிப்பதால் ஏற்படும் சுவையையும் இந்த விமர்சன முறை
முதன்மைப் படுத்துகிறது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">கலைஞன் தனது
வித்தியாசமான அனுபவம் ஒன்றினை கலையாக ஆக்கிக் காட்டுகிறான். அது எந்த வாசகனைத்
தொற்றுகிறதோ அவன் அந்த கலைஞனின் சஹ்ருதயன் (சக இருதயன்) ஆகிறான் என்கிறது
சம்ஸ்கிருதம். படைப்பாளியின் ருசியும், வாசகனின் ருசியும் ஒன்றாக இருப்பதை இது
காட்டுகிறது. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தனது பாராட்டு முறையாலும்,
இரனை முறையாலும், தான் பெற்ற அனுபவத்தை எடுத்துரைப்பு முறையாலும் வாசகன் தனது
எதிர்வினையை ஆற்றுகிறான். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">தமிழில்
டி.கே.சி. இந்த மரபை ஆரம்பித்து வைத்தார். க.நா.சு, சி.சு.செல்லப்பா, வெங்கட்
சாமிநாதன் போன்றோர் இந்த விமர்சன மரபுக்குரியவர்கள். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ரசனை முறை
விமர்சனத்துக்கு ஒரு சின்ன சாம்பிள்:</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">கம்ப
ராமாயணத்தில் ஒரு காட்சி. ராமனை மயக்குவதற்காக சூர்ப்பனகை அழகான மானிடப்பெண்
வடிவம் எடுத்து வருவாள். கரடு முரடான அரக்கி சூர்ப்பனகை புதிய வடிவத்தில் எப்படி
இருந்தாள்? அதைக் கம்பன், ‘பஞ்சியொளிர் விஞ்சுகுளிர் பல்லவம் அனுங்க</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று மெல்லின
எழுத்துகளால் பாடி அவளது மென்மையை உணர்த்திக் காட்டுகிறார். இதில் கம்பனுடைய ரசனை
மிக்க வரிகளை சக இருதயர்களான அவரது ரசனை மிக்க விமர்சகர்கள் ரசித்து மகிழ்வார்கள்.
</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஸ்விஸ் நாட்டு
அறிஞரான ஃபெர்டினாண்ட் சசூர் என்பவர் அமைப்பியல் சார்ந்த மொழியியலை உருவாக்கினார்.
</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மொழி என்பது ஓர்
அமைப்பு. அந்த அமைப்பில் குறிகள், பிரதிகள், சமூகம் போன்ற எல்லாமும் ஒவ்வொரு
தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்குள் ஒன்றுக் கொன்று எவ்விதம் சார்ந்து இயங்குகின்றன; அப்படி
சார்ந்து இயங்கும் போதுதான் அர்த்தம் என்ற விஷயம் பெறப்படுகிறது என்பதாக
சுருக்கமாக அமைப்பியலை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மொழி என்பது
எழுத்துகளால் (</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">sign) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஆனது. எழுத்துகள் சொற்களை உருவாக்குகின்றன.
சொற்கள் இரண்டு விதமாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒன்று; குறிப்பான் </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(signifier). </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இரண்டு குறிப்பீடு (</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">signified). </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">குறிப்பான்
என்பது ஒரு பொருளைக் குறிக்கும் சொல். அதாவது புலி; சிங்கம், இலை, பழம். அந்தச்
சொல்லால் குறிக்கப்படும் பொருள் நம் கருத்தில் இருக்கும் நிலையில் அதன் பெயர்
குறிப்பீடு.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">நமது கருத்தில்
இருக்கும் குறிப்பானாகிய சிங்கம் என்ற பிம்பம், நமது வாய்மொழியில் சிங்கம் என்ற
சொல்லால் உச்சரிக்கப் படும் போது அது குறிப்பீடாக மாறுகிறது. குறிப்பானும்
குறிப்பீடும் சேர்ந்து உருவாக்கும் பொருளுக்கு ‘குறி</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று பெயர். குறியைப்
பற்றிய ஆய்வுக்கு குறியியல் </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(semiotics) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று பெயர்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">சசூரின்
கோட்பாட்டின்படி நமது வாய் எழுப்பும் ‘புலி</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற
சத்தத்துக்கும், எழுதப்படும் ‘புலி</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற
கருத்துக்கும், அசலான புலி என்ற பிராணிக்கும் எவ்வித தொடர்பும் இல்லை. மொழி என்பது
ஒன்றுக்கொன்று வித்தியாசப்படுத்திக் காட்டுவதால் அமைவது. அதாவது, புலி ஏன் புலியாக
இருக்கிறது என்றால் அது எலியாக இல்லாததால்தான் புலி, எலி, வலி என்று நீளும்
சொற்களில் முதல் எழுத்து வித்தியாசப்படுவதால்தான் வெவேறு சொற்களும் அதற்கான
அர்த்தங்களும் பெறப்ப்டுகின்றன. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எழுத்துகளுக்கான
உச்சரிப்பு ஒலியை ஒலியன் என்கிறார் சசூர்.அதாவது ‘க</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்பது ஒரு
ஒலியன். ‘தை</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்பது இன்னொரு ஒலியன். இந்த இரண்டு
ஒலியன்க்ளும் ஒன்று சேரும் போது ‘கதை</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற குறிப்பான்
கிடைக்கிறது. இரு ஒலியன்களின் தொகுப்பே கதை என்னும் சொல். கதை என்பதைப்போல் சதை,
வதை, சுதை, விதை என்று தொடர்ந்து ஒலியன் தொகுப்புகளை அடுக்கிக் கொண்டே
போகலாம்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இந்த ஒலியன் தொகுப்புகளே
உரையாடல்களாகவும், விவரணைகளாகவும் நீள்கின்றன. ஆக, கதையோ அல்லது கவிதையோ எதுவாக
இருப்பினும் அவை யாவும் ஒலியன்களின் தொகுப்பே. அல்லது குறிகளின் தொகுப்பே என்றும்
சொல்லலாம். இதில் அவற்றுக்கான <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அர்த்தம்
என்று எதுவும் இல்லை. எல்லாமே அர்த்தப்படுத்திக் கொள்வதில்தான் இருக்கின்றன. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மொழிக்கும் அதற்கான அர்த்தத்துக்கும்
தொடர்பில்லை என்று அமைப்பியல் அறிவித்தது ஒரு மிகப் பெரிய <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பாய்ச்சலாகும். இதனால் இரண்டாயிரம்
ஆண்டுக்காலமாக எழுதப்பட்டு வந்த மொழியாலான பிரதிகள் யாவும் திடுக்கிட்டு விழித்தன.
எங்களுக்கெல்லாம் இயல்பிலேயே அர்த்தம் இல்லையா? இல்லைதான். பாண்டிய மன்னன் செண்பக
மாறன் மனைவியின் கூந்தலுக்கு எப்படி இயற்கை நறுமணம் இல்லையோ அதே போல், மொழிக்கும்
இயற்கையிலேயே அர்த்தம் இல்லை. அப்படியானால், ஒரு பிரதியை நாம் விமர்சிக்கும் போது
அதில் உள்ள அர்த்தங்களை எவ்விதம் கண்டடைவது?</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அமைப்பியம்
தோன்றிய போதே அதனுடன் முரண் கொண்டு பின் அமைப்பியமும் தோன்றியது. அமைப்பியத்துக்கு
எதிராகத் தோன்றிய, அல்லது அதன் நீட்சியாகத் தோன்றிய ஓர் எதிர்வினை என்று பின்
அமைப்பியத்தைக் குறிப்பிடலாம். பின்னாளில் பின் நவீனத்துவத்தை ஓர் இயக்கமாக ஆக்கிய
தெரிதா, ரொலாண் பார்த், ஃபூக்கோ, லக்கான் ஆகியோர் பின் அமைப்பியலை
தோற்றுவித்தவர்களாக கொள்ளலாம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அமைப்பியல்
என்பது மொழியைப் பற்றிய ஒரு விசாரணை மட்டுமே. அது ஒரு மேம்போக்கான தட்டையான
சித்திரம் எனலாம். </span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மொழி தன்னைத் தானே சுட்டிக் கொள்வது</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று சசூர்
சொன்னார். ‘மொழி என்பது சுயபிரதிபலிப்பு</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்றனர் பின்
அமைப்பியவாதிகள். மொழி என்பது குறிகளால் தொகுக்கப்பட்ட தனிக் குறிப்பீடுகளின்
உற்பத்தி என்கிறது அமைப்பியம். சரி. மொழியைப் பயன் படுத்த மனிதன் தேவை அல்லவா?
அந்த மனிதன் ‘நான்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்னும் தனிமனித சிந்தனை கொண்டவன்.
குறிப்பானையும், குறிப்பீட்டையும் தனிக்குறிப்பீடுகளாக உருவாக்கி வாக்கியங்களை
எழுதுபவனும் அவனே. அவனைப் பற்றி அமைப்பியல் ஒன்றும் சொல்லவில்லை.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘மொழி என்பது
வெறும் மறிவினையால் அனிச்சையாக செய்யப்படும் செயல் அல்ல. அது உணர்வு விழிப்புற்ற
நிலையில் செய்யப்படுவது</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்றார் பார்த். அவர் அமைப்பிய அடிப்படையில்
பிரதிகளை விமர்சித்துக் காட்டினார்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மொழி குறிகளால்
ஆனது. குறி இரு வடிவம் கொண்ட்து. ஒன்று: சுட்டுப் பொருள் </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(denotation). </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இரண்டு: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>குறிப்புப்
பொருள் </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(connotation). </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">குறிகள் யாவும்
சமிக்ஞைகளால் ஆனவை. அந்த சமிக்ஞைகள் மூலம்தான் அர்த்தங்களைக் காணமுடியும். இதனால்,
பிரதிகள், ஃபேஷன் ஷோ, பாடல், போன்ற எதுவாக இருப்பினும் அதை சமிக்ஞைகள் மூலம்
ஆராயலாம். அவற்றின் பின்னால் ஒளிந்திருக்கும் மரபுகளைக் கண்டு பிடிக்கலாம் என்பது
அமைப்பிய விமர்சன முறை எனலாம். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மொழி என்பது
ஒருவர் சம்பந்தப்பட்டதல்ல. அது இருவர் சம்பந்தப்பட்டது. பேசுபவன் </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">X<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">கேட்பவன்;
எழுதுபவன் </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">X </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">வாசிப்பவன் என்ற இரட்டை எதிர் நிலை கொண்டது.
இதில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால் பேசுபவன் சொல்லும் வார்த்தைகளை கேட்பவன் எப்படிப்
புரிந்து கொள்கிறான் என்பதே. உதாரணமாக போர்ட் </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(Port) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்கிற ஆங்கிலச் சொல்லுக்கு துறைமுகம் என்ற
பொருளும் உண்டு; உயர்வகை மது என்ற பொருளும் உண்டு. எனவே, போர்ட் என்று ஒருவன்
சொன்னால் அதைக் கேட்பவன் எப்படி எடுத்துக் கொள்வான்? மது என்றா அல்லது துறைமுகம்
என்றா? ஆகவே, அமைப்பியல் சொல்லும் குறிகளின் அர்த்தம் இயல்பிலேயே இல்லை.
எதிர்வினையாற்றுபவனின் பொருள்படுத்திப் பார்ப்பதில்தான் இருக்கிறது என்று பின்
அமைப்பியல் கூறியது. இதனால் அமைப்பியல் பின்னடைவுக்குள்ளானது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஒரு பிரதியில்
ஆசிரியன் சொல்லும் அர்த்தம் முக்கியமல்ல; வாசகனின் பொருள்படுத்திப் பார்த்தலே
முக்கியம் என்றும் குறிகளின்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அடிப்படையில், அவை உணர்த்தும் சமிக்ஞைகளின் ஊடே
சென்று ஒரு படைப்பை விமர்சித்தலே சரியானது என்றும் வாதிடுவது பின் அமைப்பியல்
எனலாம்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பின்
அமைப்பியத்தின் நீட்சியாக பின் நவீனத்துவம் வளர்த்தெடுக்கப்பட்டது. அர்த்தம்
என்பது பிரதியில் இல்லை; அதற்கு வெளியே இருக்கிறது என்று பின் நவீனத்துவம்
கூறுகிறது. பின் நவீனத்துவம் வாசிப்பில்தான் தோன்றியது. பழைய வாசிப்பில் காணப்படட
அர்த்தங்கள் மறு வாசிப்பில் காலாவதியான விந்தையை பின் நவீனத்துவம் நிகழ்த்திக்
காட்டியது.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எடுத்துக்காட்டாக,
ஒளவையாரின் ஆத்திச்சூடியை எடுத்துக் கொள்வோம். ஆத்திச்சூடியில் ஒளவை, </span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ங</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ப்போல் வளை
என்கிறார். அதன் பொருள், ‘தமிழ் மொழியில் ங என்ற எழுத்து அதீத வளைவுகள் கொண்டது.
அதை விட வளைவுகள் கொண்ட எழுத்து தமிழில் இல்லை. ஒரு மனிதன் ங என்ற எழுத்தைப்போல்
வளைந்து கொடுக்க வேண்டும்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்பதே. இதை மறு
வாசிப்பு செய்து பார்க்கும் ஒரு பின் நவீன வாதிக்கு இன்னொரு பொருள் கிடைக்கிறது.
‘ஒரு மனிதன் ங போல் வளைந்து கொடுக்கக் கூடாது. அது கேவலம் தரும் செயல்.
ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவை ஆண்ட போது, சிலர் ங போல் வளைந்து கொடுத்து சர், திவான்
பகதூர் போன்ற பட்டங்கள் பெற்றார்கள். அதே சமயம் வளைந்து கொடுக்காத திருப்பூர்
குமரன் போன்றோர் ஆங்கிலேயர்களால் பாதிப்புக்குள்ளானார்கள். நாணல் போல் வளைந்து
கொடுத்த அந்த சிலர் இப்போது வரலாற்றில் காணாமல் போனார்கள். கொடி மரம் போல்
நிமிர்ந்து நின்ற திருப்பூர் குமரன் போன்றோர் சரித்திரத்தில் போற்றப்படுகிறார்கள்.
எனவே, ஒளவை சொல்வது போல் ங போல் வளைந்து கொடுப்பவன் சமூகத்துக்கு பயனற்றவனாக
இருப்பான்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஒளவையின்
ஆத்திச்சூடியின் சுட்டுப் பொருள் அனைவருக்கும் வளைந்து கொடு என்று சொல்கிறது.
ஆனால், அதில் உள்ள குறிப்புப் பொருள் அதிகாரத்துக்குப் பணிந்து போ, உன்னைக்
காப்பாற்றிக் கொள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்று அடிமைத் தனத்தைப்
பரிந்துரை செய்கிறது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஆக, ஒளவையின்
உள்ளக்கிடக்கை அதிகாரத்தின் உரையாடலைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்தலே என்பதை பின்
நவீன விமர்சனம் தோலுரித்துக் காட்டுகிறது. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஒரு கலை இலக்கிய
பின் நவீனத்துவ விமர்சகராக ரொலாண் பார்த்தை நாம் குறிப்பிடலாம். அவர் முன் வைக்கும்
விமர்சன முறைகள் கவனத்துக்கு உரியன.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எழுத்து என்பது
நான்கு அம்சங்கள் கொண்டது. ஒன்று: ஆசிரியன், இரண்டு: பிரதி, மூன்று: வாசகன்,
நான்கு: விமர்சகன்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஆசிரியன் ஒரு
நூலை எழுதுகிறான். எழுதி முடித்த உடனேயே இறக்கிறான். ஏனெனில், எழுதும் வரை தான்
அவன் ஆசிரியன். எழுதி முடித்த பின் அவன் ஆசிரியன் அல்ல. அதன் பின் அவனுள்
இருக்கும் வாசகன் பிறக்கிறான். வாசகன் பிரதியைப் படித்ததும் விமர்சகன் ஆகிறான். ஆக,
ஒரு ஆசிரியன் ஏக காலத்தில் ஆசிரியனாகவும், வாசகனாகவும், விமர்சகனாகவும்
இருக்கிறான். இதைத்தான் தனது புகழ் பெற்ற கோட்பாடான ‘ஆசிரியனின் மரணம்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்பதில் பார்த்
விவரிக்கிறார்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பின் நவீன
விமர்சன முறைகளாக, தெரிதாவின் கட்டவிழ்ப்பு, ரொலாண் பார்த்தின் பிரதியியல் ஆய்வு
ஆகியவற்றை முதன்மையாக முன் வைக்க முடியும்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எந்த ஒரு
பிரதியுமே ஒரு மையக் கருத்தால் கட்டமைக்கப்பட்டது. அந்த கட்டமைப்பை கட்டவிழ்த்துப்
பார்ப்பதே கட்டவிழ்ப்பு எனப்படும்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஒரு மொழி ஏக
காலத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்கள் கொண்டிருப்பது நமக்குத் தெரியும். தமிழ்
மொழியும் இதற்கு விதி விலக்கல்ல. உதாரணமாக, படி என்ற ஒரு சொல்லை எடுத்துக்
கொள்வோம். அதற்கு, படிப்பது, படிக்கட்டு, படிதல், அளவு, போன்ற பல அர்த்தங்கள்
இருக்கின்றன. தனிப்பட்ட ஒரு சொல்லுக்கே இத்தனை அர்த்தங்கள் இருக்கும் போது,
இவையெல்லாம் ஒருங்கே சேர்ந்து ஒரு உரையாடலிலோ அல்லது ஒரு கதையிலோ வரும் போது
எத்தனை அர்த்தங்கள் பிறக்கும்? சமயத்தில் ஆசிரியர் சொல்ல வந்த கருத்துக்கு
எதிரானதாக்க் கூட அந்த கருத்து அமைந்து விடும்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஆசிரியர் ஒரு
அர்த்தம் தோன்றுமாறு எழுதி இருப்பார். அதில்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>வாசகனுக்கோ வேறு ஒரு அர்த்தம் தோன்றக்கூடும். ஆசிரியர் எழுதியதன் அர்த்தம்
மையம். வாசகனுக்குத் தோன்றும் அர்த்தம் விளிம்பு நிலை. ஆனால், மையம் தனது
கருத்துக்கு எதிரான வாசகனின் கருத்தை விளிம்பு நிலைக்குத் தள்ளி விடுகிறது. இதனால்
இரட்டை எதிர் நிலைகள் தோன்றுகின்றன. மையத்தில் இருக்கும் சக்தி இந்த இரட்டை எதிர்
நிலை விளையாட்டை ஒரு முடிவுக்குக் கொண்டு வர விரும்புகிறது. அதாவது மையமான தான்
மட்டுமே இருப்பதாகவும், விளிம்பு நிலையில் இருக்கும் மற்றமை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(other)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்பதே இல்லாதது
போலவும் காட்ட விரும்புகிறது. இதனால் <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இந்த
மையத்தைத் தகர்ப்பதே விளிம்பு நிலையின் கடமையாக மாறிவிடுகிறது. விளிம்பு நிலையின் இந்தச்
செயல்பாடே கட்டவிழ்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">யேல் பல்கலைக்
கழகத்தைச் சேர்ந்த புகழ் பெற்ற பேராசிரியர் பால் டெ மான். இவர் பிரபல ஆங்கிலக்
கவியான டபிள்யூ.பி. ஈட்ஸ் எழுதிய ‘பள்ளிக் குழந்தைகளின் நடுவே</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற கவிதையை
கட்டவிழ்ப்பு செய்து காட்டினார்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஓ செஸ்ட்நட் மரமே</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஓங்கி நின்று
பூத்துக் குலுங்குபவள் அல்லவா நீ?</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">நீ யார்?</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இலையா, மலரா
அல்லது அடி மரமா</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஓ உன் உடல்
இசைக்கேற்றபடி அசைந்தாடுகிறது.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பார்வையைப்
பிரகாசிக்க வைக்கிறது</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எப்படி நம்மால்</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">நாட்டியத்திலிருந்து
நாட்டியக்காரியை</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">தனியே பிரித்துப்
பார்க்க முடியும்?</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மேற்கண்ட கவிதையை
பால் டெ மான் இரண்டு விதமாக வாசித்துக் காட்டினார்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஒன்று: கவிதையின்
கடைசியில் வரும் நாட்டியத்திலிருந்து நாட்டியக்காரியைப் பிரிக்க முடியாது எனற
வரிகள், </span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பிரித்துப் பார்க்க முடியாதபடி நாட்டியமும்
நாட்டியக்காரியும் நீக்கமற ஒன்றாக்க் கலந்து விட்ட</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> நிலையைச்
சொல்கிறது. இது கவிஞரின் கருத்து.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இரண்டு:
நாட்டியத்தை நாட்டியக்காரிதான் ஆடுகிறாள் என்ற போதிலும், நாட்டியம் வேறு; நாட்டியக்காரி
வேறு. இரண்டையும் கலக்க முடியாது. ஒரே நாட்டியத்தை பலர் பலவிதமாக ஆட முடியும்.
நாட்டியம் நாட்டியக்காரியின் திறமை சார்ந்த விஷயம். எனவே, நம்மால் நாட்டியம் என்ற
வடிவத்தையும், நாட்டியக்காரி என்ற கலைஞரையும் பிரித்துப் பார்த்தால் தானே
நாட்டியம் சிறப்பாக இருந்தது அல்லது மோசமாக இருந்தது என்று விமர்சிக்க முடியும்?
என்பது பால் டெ மானின் கருத்து. அது கவிஞருக்கு எதிரானது. இதுதான் தெரிதாவின்
கட்டவிழ்ப்பு விமர்சன முறை.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ரொலாண் பார்த்தின்
முக்கியமான இலக்கிய விமர்சன முறையாக பிரதி இயல் ஆய்வைச் </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(textual analysis)</span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> சொல்லலாம். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பிரதி இயல்
ஆய்வில் இறங்கும் முன் ஒரு விமர்சகன் தன் மனத்தில் இருத்திக் கொள்ள வேண்டிய மூன்று
விஷயங்கள் இருக்கின்றன.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1.ஆசிரியனின்
மரணத்தை முன்னிட்டு வாசகன் பிறக்கிறான். எனவே, அந்த நூலின் ஆசிரியன் இல்லாதவனே.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">2.பிரதி என்பது
எண்ணற்றா கலாசார மையங்களில் இருந்து எடுத்தாளப்பட்ட மேற்கோள்களின் திசுக்கள்
ஆகும்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">3.பிரதியில்
பேசுவது ஆசிரியன் அல்ல; மொழியே.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">சராசின் என்பது
பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் பால்ஸாக் எழுதிய இருபது பக்கச் சிறுகதை. அதற்கு இருநூறு பக்க
அளவில் தனது பிரதி இயல் ஆய்வை பார்த் செய்து காட்டினார்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அவரது ஆய்வில்
பார்த் சராசின் கதையை அக்கு வேறு ஆணி வேறாகப் பிரித்து ஆராய்கிறார். விவரணை,
யதார்த்தம், இலக்கியத் தன்மை, பிரதி இயல், மொழி என்று அனைத்தையும் பகுத்துப்
பார்க்கிறார். பிரதியை மிகச்சிறிய துண்டுகளாகப் பிரித்து, அதில் வரும் நுண்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அர்த்தங்களை எடுத்துரைக்கிறார். அந்த நுண்
அர்த்தங்களுக்கு அவர் ‘லெக்ஸியா</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(lexia) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று பெயரிடுகிறார். லெக்ஸியா என்பது ஒரு பிரதியில் உள்ள
வெடிப்பையும், சிதறடிக்கப்பட்ட அர்த்தங்களையும் உணர்த்துகிறது. உதாரணமாக, சராசின்
கதையின் நாயகன் பெயர் ஜாம்பனெல்லா. அந்தப் பெயரே ஒரு லெக்ஸியா ஆகும். ஜாம்பனெல்லா
என்ற பெயர் ஆண் பெண் ஆகிய இரு பாலருக்கும் உரியது. எனவே கதாநாயகனின் பெயரிலேயே அது
ஆணா அல்லது பெண்ணா என்ற குழப்பம் வந்து விடுகிறது. பின்னால்தான் அந்தக் கதாநாயகன்
ஆணும் இல்லை; பெண்ணும் இல்லை; ஒரு திருநங்கை என்று தெரிய வருகிறது. முதலில் பெயர்க்
குழப்பம்; பின்னர் அந்த நபர் இரு பாலுக்கும் உரியவ்ர் அல்ல என்ற உண்மை இதைப் போல்
படிப்படியாக பிரதி தனது மர்மங்களை அவிழ்த்துக் கொள்ளும் போது பிரதியில்
அர்த்தங்கள் வாசகனுடன் கண்ணாமூச்சி ஆடுகின்றன.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">எழுத்து என்பது நடு நிலையான, பல விஷயங்கள் ஒன்று
கலந்த நேரற்ற வெளியாகும். அந்த வெளியில் நாம் பிரவேசிக்கும் போது நமது அகநிலை
நழுவுகிறது. எதிர்மறைத் தன்மை கொண்ட அங்கே எல்லா அடையாளங்களும் இழக்கப்படுகின்றன.
எழுதுகின்ற ஓர் உடலின் அடையாளத்துடன் அது தொடங்குகிறது. அந்த உடல் ஆசிரியனின்
உடல். அந்த எழுத்தில் ஆசிரியனின் ஆதிக்கம் சக்தி மிக்கதாக இருக்கிறது. ஆனாலும் கூட
பிரதியில் பேசுவது ஆசிரியன் அல்ல; அவன் பயன்படுத்தும் மொழிதான். மொழி என்ற வக்கீல்
மூலம் ஆசிரியன் வாசகனிடம் பேசுகிறான். வக்கீல் தனது வாதத்தில் தனது
கட்சிக்காரனுக்கு எதிராகத் தீர்ப்பு வரும்படி கூட சிக்கல் ஏற்படுத்தி விடலாம். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’</span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஏராளமான சங்கேதக்குறிகள், மரபுகள், உரையாடல்கள்
எல்லாம் சேர்ந்து ஒரு கலாசாரப் பிரதியை உருவாக்குகின்றன. அதைத்தான் நாம் எழுதுவதாக
நினைத்துக் கொள்கிறோம். ஓர் ஆசிரியனுக்குப் பின்னால் போய், பிரதியினுள் அவனைத்
தேடுவது மேலதிகப் பிரதிகளையும், பிரதி இயலையும் நோக்கி நம்மைச் செலுத்தும்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்கிறார்
பார்த்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">குறிப்பான்கள்
நிலையான குறிப்பீடுகளை நோக்கி நகரும் போது,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>அர்த்தம் என்பது வாசகனால் உற்பத்தி செய்யப்பட வேண்டும். இதுதான் பிரதி இயல்
ஆய்வின் அடிப்படை. அதாவது பிரதி இயல் ஆய்வு என்பது ஒரு பிரதி உருவாக்கமே. ஒரு
பிரதியின் மீதான அமைப்பியல் ஆய்வு என்பது வேறு; பிரதி இயல் ஆய்வு என்பது வேறு.
முன்னது பிரதி எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டது என்பது பற்றியது. பின்னது அந்தப்
பிரதியின் அர்த்தங்களைத் தடம் பற்றிப் போவது. அர்த்தங்கள் வெடித்துப் பரவுவதைக்
கண்டறிவது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">தமிழில் அ.
மார்க்ஸ், க. பூரணசந்திரன், ஆர். முத்துக்குமார் போன்றோர் பிரதியியல் ஆய்வுகளைச்
செய்து காட்டி இருக்கிறார்கள்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பின் நவீனத்துவம்
இன்னும் பல புதிய விமர்சன முறைகளைக் கிளைத்து வளர்த்திருக்கிறது. அவை புதிய
வரலாற்று பூர்வ விமர்சனம், பின் காலனிய விமர்சனம், பெண்ணிய விமர்சனம், பாலினம்
சார்ந்த விமர்சனம் என்று நீள்கின்றன.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பின் நவீனவாதிகளில்
ஒருவரான மிஷல் ஃபூக்கோவின் ‘மூல அறிவு</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(episteme) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற கருத்தியலை அடிப்படையாக்க் கொண்டு அமைப்பியம், பின்
அமைப்பியம் ஆகியவற்றின் பாதிப்புடன் உருவானதுதான் புதிய வரலாற்று பூர்வ விமர்சனம்
என்னும் கோட்பாடு.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஒரு பிரதி என்பது அது தோன்றிய போது இருந்த வரலாற்றுக்
கணத்தால் உருவாக்கப்பட்டது.அந்தப் பிரதியை அந்த வரலாற்றுக் கணத்தின் பிரக்ஞையோடு
அணுக வேண்டும். பிரதியை அதனுள்ளேயே நின்று பார்க்கவேண்டும். தவிரவும் ஒரு பிரதியை
அமைப்பியல், பின்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அமைப்பியல் முறைகளில்
ஆராய வேண்டும். இந்த முறை விமர்சனத்தில் முன்னிறுத்தப்பட வேண்டியது பிரதியிலுள்ள
உண்மை </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(fact) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அல்ல; அதன் பொருள்படுத்திப் பார்த்தல் </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(interpretation) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">மட்டுமே.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இதுதான் அவர்களின் கோட்பாடு.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளர்களான சினுவா ஆச்சிபே, கூகி
வாங் தியாங்கோ போன்றோர் எழுதிய கதைகள் பின் காலனிய சூழலை விவரித்த போது அதையொட்டி
பின் காலனிய விமர்சனம் பிறந்தது.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஐரோப்பிய நாடுகள் ஆப்பிரிக்காவுக்குப் போய்
அங்கே அவர்களுக்கு நாகரிகம் கற்றுக் கொடுத்து, வளமான வாழ்க்கையை வழங்கி இருப்பதாக
கட்டுக்கதைகளைப் பரப்பி வந்தன. உண்மையில் அவர்கள் ஆப்பிரிக்க வளத்தைச்
சுரண்டினார்கள்; ஆப்பிரிக்க மக்களின் அடையாளத்தைச் சிதைத்தார்கள். கலாசாரத்தை
அழித்தார்கள். இந்த அவலத்தை ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளர்கள் தங்கள் புனைகதைகளில்
எழுதினார்கள்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பின் காலனிய விமர்சகர்கள் மேற்கத்திய
இலக்கியத்தின் தாக்கம் பின் காலனிய இலக்கியங்களில் பாதிப்பு ஏற்படுத்துவதை
எதிர்க்கிறார்கள். மேற்குலகத்தின் ‘அறிவை ஊட்டும்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">அபத்தத்தை எள்ளி
நகையாடுகிறார்கள். மேற்குலகின் ‘முதல் உலகம்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’, </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘இரண்டாம் உலகம்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’, </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘மூன்றாம் உலகம்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">போன்ற
வகைப்படுத்தல்களை நிராகரிக்கிறார்கள். நமது யுகத்தின் மிக முக்கியமான கலை இலக்கிய
விமர்சகர்களில் ஒருவராக்க் கொண்டாடப்படும் பால்ஸ்தீனரான எட்வர்ட் சேத் ஒரு முக்கியமான
பின் காலனிய விமர்சகர் எனலாம். இவர்தான் முதன் முதலாக மேற்கத்தியர்
அல்லாதவர்களின், கிழக்கத்திய தன்மையும், மேற்கத்திய தன்மையும் கலந்து விட்ட
இரட்டைத் தன்மை </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><span style="font-family: Calibri;">(duality) </span></span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்ற பிரச்சனையை
உலகின் கவனத்துக்குக் கொண்டு வந்தார். இது ஒரு பின் காலனியப் பிரச்சனையும் கூட.
ஆல்பர் கெமூ, குஸ்தாவ் ஃப்ளாபே போன்றோரின் படைப்புகளை விமர்சித்த போது பின் காலனிய
விமர்சனம் பிறந்ததாக்க் கொள்ளலாம். அதன் பிறகு பலரால் அது முன்னெடுத்துச்
செல்லப்பட்டது.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">தமிழில் பின்
காலனிய எழுத்துகள் உருவாகி வந்த போதிலும், பின் காலனிய விமர்சன முறை இன்னமும்
உருவாகவில்லை என்றே சொல்லத் தோன்றுகிறது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">சார்த்,
பிராய்ட், லக்கான் போன்றவர்கள் தங்கள் கோட்பாடுகளை ஆண்களுக்கானவையாக உருவாக்கி
இருக்கிறார்கள். லக்கான் உலவியலில் பெண்ணுக்கு இடமில்லை என்று அறிவித்தார்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பெண்ணுக்கென்று
வரலாற்றில் இடமில்லை. பெண்கள் தேவதைகளாக, நைட்டிங்கேல் பறவைகளாக, மர்லின் மன்றோ
போன்ற அழகிய உருவங்களாக அடையாளப்படுத்தப்பட்டார்கள். பெண் ஆணின் ஆசைக்குரிய
பொருளாக மட்டுமே பார்க்கப்பட்டாள். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">இதிலிருந்து
விடுபடவே பெண்ணியம் தோன்றியது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பல்கேரியாவைச்
சேர்ந்த ஜூலியா கிறிஸ்தெவா ஒரு மொழியியலாளர். உளப்பகுப்பாய்வாளர். இவர் ஃபிராய்ட்,
லக்கான் போன்றவர்கள் வைக்கும் சுயம் பற்றிய விவரணைகள் ஆண்களுக்கானவை; பெண்களை
வெளியேற்றுபவை என்று அறிவித்தார். கிறிஸ்தெவா ‘பெண்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று
வகைப்படுத்துவதையே எதிர்த்தார். பெண் என்ற பெயரால் ஒரு பாலினத்தை
நிரந்தரப்படுத்துவது<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நியாயமற்றது என்று
வாதாடினார்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘பெண் என்ற
கருத்தியலைக் கட்டமைப்பு செய்ய வேண்டும். பெண் என்பதற்கு ஏற்கெனவே நிர்ணயித்துள்ள
அர்த்தங்களைக்க் கொட்டிக் கவிழ்க்க வேண்டும். பெண்ணைப் பற்றிய மரபார்ந்த புனைவைத்
தகர்த்து ஒரு புதிய பார்வையை மீட்டுருவாக்கம் செய்ய வேண்டும். அப்போதுதான்
‘இல்லாதவளாகிப்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">போன பெண் இருத்தலுக்கு உட்பட முடியும்</span><span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">’ </span><span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">என்று எழுதினார்
கிறிஸ்தெவா. அதைத் தொடர்ந்து பெண் மொழி, பெண் உடல் போன்ற சொல்லாடல்கள் பிறந்தன. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">பெண்ணியவாதிகள்
எழுதும் எழுத்துகள் பெண்ணிய எழுத்துகள் என்று வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றின்
மீதான விமர்சனம் பெண்ணிய விமர்சனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ஆண், பெண் அல்லாத
மூன்றாவது பாலினம் என்று அடையாளப்படுத்தப்படும் திருநங்கைகள் சார்ந்த இலக்கியம்,
அது சார்ந்த விமர்சனம் பாலினம் சார்ந்த விமர்சனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உலகம்
முழுவதுமே இந்த வகை இலக்கியமும், அதன் மீதான விமர்சனமும் தொடக்க அளவிலேயே
இருக்கின்றன. அது ஒரு காத்திரமான இடத்தை இனிமேல்தான் பெற வேண்டும்.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">காலங்கள் தோறும்
இலக்கியம் புதுப்புது வடிவங்களை எடுக்கிறது. அதற்கு எதிர் வினையாற்றும் விதமாக
விமர்சனங்களும் புதிய அவதாரங்களை எடுக்கின்றன. இனி வரும் காலங்களில் இலக்கியம்
வேறு மாதிரியான புதிய வடிவங்களை எடுக்க்க் கூடும். அதற்கேற்ப புது வகை
விமர்சனங்களும் தோன்றக்கூடும். வரவேற்க நாம் காத்திருப்போம். </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 5;"> </span>######</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: TA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 18pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;">
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: TA;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="TA" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-17385106652201621402012-12-13T21:50:00.000-08:002012-12-13T21:50:27.478-08:00பின் நவீன இலக்கிய கருத்தியல்கள்
<<b>>பின் நவீன இலக்கியக் கருத்தியல்கள்<></b>
எம்.ஜி.சுரேஷ்
பின் நவீன இலக்கியக் கருத்தியல்கள் என்பதைப் பற்றிப் பேசும் முன் பின்நவீன சிந்தனைகள் பற்றிப் பேசுவது முக்கியமானது.
கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுக் கால கலை இலக்கிய வரலாற்றில் கிளாசிசம் முதல் இருத்தலியம் வரையிலான பல் கோட்பாடுகள் தோன்றி இருக்கின்றன. ஓர் அலை வந்து சென்றதும், மீண்டும் உருப்பெற்று வரும் இன்னொரு அலையாக இந்தக் கோட்பாடுகள் கலை இலக்கியப் பரப்பில் தோன்றி அமிழ்ந்து சமநிலை எய்தி இருக்கின்றன.
கிளாசிசம் முதல் இருத்தலியம் ஈறாக தோன்றி இருக்கும் இவற்றைப் போலவே, மற்றுமொரு இசமாக அல்லது கோட்பாடாக பின்நவீனத்துவத்தைக் கொள்ள முடியாது. ஏனெனில், பின்நவீனத்துவம் என்பது கோட்பாடு அல்ல. தனக்கு முன் வந்திருக்கும் அனைத்துக்கோட்பாடுகளையும் கேள்விக்குள்ளாக்க வந்ததே பின்நவீனத்துவம். எனவே, இதை ஒரு சிந்தனை என்றோ அல்லது ஒரு வித மனநிலை என்றோ அழைக்கலாம். இதை ஒரு ஆய்வு முறை என்றும் கூற முடியும்.
தவிரவும், கோட்பாடு என்பது மையம் கொண்டது. ஒவ்வொரு கோட்பாட்டுக்கும் அச்சாணியாக ஒரு கருத்து மையம் இருந்தே தீரும். பின் நவீனக் கருத்தியலோ மையம் தகர்க்கப்பட வேண்டும் என்கிறது. எனவே, தனக்கு என்று ஒரு மையம் இல்லாத, பிற மையங்களை எதிர்க்கிற ஒரு மனோபாவமே பின் நவீனத்துவம். மையமும் விளிம்பும் ஒன்றையொன்று அப்புறப்படுத்தி விளையாடும் விளையாட்டே எல்லாமும் என்று கூறுவதே பின் நவீன சிந்தனை.
நவீனத்துவத்துக்குக்குப் பின் வருவதால், நவீனத்துவத்துக்கு ஒரு முன்னொட்டு சேர்த்து இது பின் – நவீனத்துவம் என்று வழங்கப்படுகிறது.
சரி, இப்போது பின் நவீன இலக்கியக் கருத்தியல்களுக்கு வருவோம்.
மார்க்சியம் அல்லாத ஆனால் மார்க்சியத்தைப் போலவே இதுவும் ஒரு இடதுசாரிப் போக்கு எனலாம். நவீனத்துவம் உன்னதத்தைக் கொண்டாடியது. பின்-நவீனத்துவம் உன்னதம் என்பதை நிராகரித்தது. நவீனத்துவம் உன்னத தனிமனிதத்தைக் கொண்டாடியது. பின்-நவீனத்துவம் அதற்கு மாற்றாக தற்சார்புத் தனிமனிதவாதத்தை முன் வைத்தது. அதைத் தனது வாசிப்புக் கோட்பாட்டில் எடுத்துரைத்தது. வாசிப்பு என்பது ஒற்றைத் தன்மை கொண்டது அல்ல. ஒரு பிரதி என்பது வாசிப்புக்குரியது. வெவ்வேறு வாசகர்கள் ஒரு பிரதியை வெவ்வேறு வாசிப்புக்கு உட்படுத்தலாம் என்றது பின்-நவீனத்துவம். இது வாசிப்பு ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பின் நவீன சிந்தனைப் போக்கை வளர்த்தெடுத்தவர்களாக ஃபிரெஞ்சு சிந்தனையாளர்களான ழாக் தெரிதா, மிஷல் ஃபூக்கோ, ரொலாண் பார்த், ழாக் லக்கான் போன்றோரைக் குறிப்பிடலாம். இவர்கள் த்த்தம் துறைகளில் நிலவி வந்த நவீன சிந்தனைப் போக்குகளைக் கொட்டிக் கவிழ்த்தவர்கள் என்று சொல்லலாம்.
இவர்கள் தத்துவம், அரசியல்,கலை, இலக்கியம், மானிடவியல், உளவியல் என்று சகல துறைகளிலும் தடம் பதித்தார்கள். இவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தத்தம் துறைகளில் செய்து காட்டிய பகுப்பாய்வை நாம் நமது இலக்கியத்திலும் மேற்கொள்ள் முடியும்.
அவர்களின் பகுப்பாய்வுதான் என்ன?
மிஷல் ஃபூக்கோ எல்லாவற்றையும் அதிகாரத்தின் உரையாடல்களாகப் பார்க்கிறார். சட்டம், மதம், இலக்கியம் போன்ற எல்லாப் பிரதிகளும் அதிகாரத்தின் உரையாடலை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பது அவர் கருத்து. அதன்படி பார்க்கும் போது இலக்கியம் என்பது தான் சார்ந்த சமூகத்தின் அதிகாரம் நிகழ்த்தும் உரையாடலை வழி மொழிவதாகும் என்று கொள்ளலாம். ஒரு முதலாளிய சமூகத்தில் அதிகாரத்தின் உரையாடல். ‘அடுத்தவன் சொத்தைத் திருடுவது குற்றம்’ என்று வலியுறுத்துகிறது. ஒரு கம்யூனிஸ்ட் சமூகத்தில் ‘சொத்து வைத்திருப்பதே குற்றம்’ என்ற உரையாடல் முன் வைக்கப்படுகிறது. அந்தந்த சமூகத்தின் அதிகாரம் நிகழ்த்தும் இது போன்ற உரையாடல்களை அந்தந்த சமூகத்தின் சட்டம், இலக்கியம் போன்றவை நிகழ்த்துகின்றன என்பது ஃபூக்கோவின் சிந்தனை.
இப்படி அதிகார வர்க்கம் நிகழ்த்தும் உரையாடல்களில் நிலவும் அரசியலை நாம் எப்படிக் கண்டு பிடிப்பது?
இதற்குப் பதிலாக பின் நவீன சிந்தனையில் தெரிதாவின் பங்களிப்பான ‘கட்டவிழ்ப்பு’ என்ற கருத்தைச் சொல்ல்லாம்.
கட்டவிழ்ப்பு என்றால் என்ன?
மையத்தைத் தகர்ப்பது.
மையத்தைத் தகர்ப்பது என்றால் என்ன?
மரபார்ந்த கருத்தியல்கள் யாவும் மையங்கள் கொண்டவை. எல்லா மதங்களுக்கும் கடவுள் என்ற கருத்து மையமாக இருக்கிறது. எல்லா கிரகங்களுக்கும் சூரியன் மையமாக இருக்கிறது. எழுதப்பட்ட ஒரு பிரதிக்கு லட்சியம், தியாகம், காதல் போன்றவை மையங்களாக இருகின்றன. இந்த மையங்கள் யாவும் ஒற்றைத்தன்மை கொண்டவை. இந்த மையங்கள் ஒற்றை அர்த்தத்தை மட்டுமே வலியுறுத்துகின்றன. பிற அர்த்தங்களை விளிம்பு நிலைக்குத் த்ள்ளி விடுகின்றன. அந்த விளிம்பு நிலை ‘மற்றமை’ (Other) என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ மதம் மையமாக உள்ள சமூகத்தில் மற்ற மதங்கள் விளிம்பு நிலைக்குத் தள்ளப்படுகின்றன. மற்றமையான பிற மதங்கள் தாங்களும் மையத்துக்குச் செல்லப் போராடுகின்றன. இதை தெரிதா, ’இரட்டை எதிர் நிலைகளுக்கு இடையே நிகழும் விளையாட்டு’ (Play of binary opposites) என்கிறார்.
இலக்கியத்தைப் பொறுத்த வரை ‘கட்டவிழ்ப்பு’ என்பது ஒரு வாசிப்பு முறை. எந்த ஒரு இலக்கியப் பிரதியிலும் மையம் X மற்றமை என்ற இரண்டு கூறுகள் உண்டு. ஒரு பிரதியை நாம் வாசித்தவுடன் நம் மனத்தில் தோன்றும் முதல் கருத்து அந்த ஆசிரியரால் பிரதியில் முன் வைக்கப்பட்ட கருத்து (மையம்) ஆகும். கொஞ்ச நேரம் கழித்து நாம் அந்தப் பிரதியை ஆய்ந்து பார்க்கும் போது நமக்கு அந்தப் பிரதியில் ஒளிந்திருக்கும் வேறு கருத்து புலனாகும்.அந்த இன்னொரு கருத்து விளிம்பு (மற்றமை) ஆகும்.
எடுத்துக் காட்டாக, ’கோபால் பாருக்குப் போனான்’ என்ற வாக்கியத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். இந்த வாக்கியத்தில் சொல்லப்படும் அர்த்தத்தின் படி, ஒருவன் பாருக்குப் போனான் என்று தெரிகிறது. ஆனால், எந்த பாருக்குப் போனான் என்று தெரியவில்லை. அந்த மனிதர் வக்கீலா; பார் கவுன்சிலுக்குப் போனாரா? அல்லது அந்த மனிதர் சர்க்கஸ்காரரா; சர்க்கஸில் பார் விளையாடப் போனாரா?ஒரு வேளை அந்த நபர் மது அருந்துவதற்கு பாருக்குப் போனாரா என்றெல்லாம் குழப்பம் ஏற்படுகிறது. ஏனெனில் மொழி என்பது குழப்பம் தரக்கூடியது. ஒரு வாக்கியத்தைப் பல விதமாக நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் இருக்கிறது. இப்படி ஒரு வாக்கியத்தை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பல பொருள் கொண்டு பார்ப்பது கட்டவிழ்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, மேற்சொன்ன வாக்கியத்தில் கிடைக்கும் அர்த்தங்கள் நிச்சயமின்மையுடன் இருக்கின்றன. ’இப்படி நிச்சயமின்மையால் ஆன ஒரு உலகத்தில் நிச்சயத்தன்மையை வலியுறுத்துவது வன்முறையாகும்’ என்பது தெரிதாவின் கருத்து.
எனவே, எந்த ஒரு பிரதி எந்த ஒரு கருத்தை முன் வைத்தாலும், அது சொல்லும் கருத்துக்கு எதிரான இன்னொரு கருத்தை நாம் கண்டு பிடிக்க முடியும். இது ஒரு மையத்துக்கு எதிராக இன்னொரு மையத்தைக் கட்டமைப்பதல்ல.மாறாக இது மையத்துக்கு எதிரான மற்றமையின் அரசியல் செயல்பாடு என்கிறார் தெரிதா.இதை வாசிப்பு அரசியல்(reading politics) எனலாம். தமிழில் நாகார்ஜுனன், அ.மார்க்ஸ், க.பூர்ணசந்திரன், ராஜன்குறை போன்ற பலர் கட்டவிழ்ப்பை செய்து காட்டி இருக்கிறார்கள்.
எல்லாம் சரி. ஒரு பிரதியை வாசிப்பது தொடர்பான கருத்தாக கட்டவிழ்ப்பை வைத்துக் கொள்ளலாம். ஒரு பிரதியை எழுதுவதாக இருந்தால் என்ன செய்வது? இப்படி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு மொழியை, குழப்பம் தரும் ஒரு மொழியை வைத்துக் கொண்டு எப்படி ஒரு பிரதியை உருவாக்க முடியும்? இந்தக் கேள்விக்கு ரொலாண் பார்த் பதில் தருகிறார். அர்த்தங்களின் சுமையால் தடுமாறும் ஒரு மொழியை அதிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும். அதற்கு மாற்று, பூஜ்ய பாகைக் கோண எழுத்து முறையே என்கிறார் பார்த்.
ரொலாண் பார்த் ஒரு முக்கியமான பின் நவீன சிந்தனையாளர். இவர் இலக்கியம் குறித்த தனது தீவிரம் மிக்க கருத்துகளை முன்வைத்திருக்கிறார்.
நவீனத்துவவாதியான ழீன் பால் சார்த்தர், ‘எழுத்தாளர்கள் என்ற முறையில் நமது கடமை உலகைப் பிரநிதித்துவப் படுத்தலும், அதற்கான சாட்சிகளாக இருத்தலுமே’ என்று சொன்னார். பின் நவீனவாதியான ரொலாண் பார்த் இந்தக் கருத்தை நிராகரித்தார். ’உலகை இலக்கியத்தின் மூலம் அப்படியே கண்ணாடி போல் துல்லியமாகத் தெரியும்படி பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது.’ என்றார் அவர்.
‘ஒரு எழுத்தாளன் எழுதும் வேலையானது வெறும் தகவல் தெரிவிக்கும் செயல் அல்ல. அர்த்தத்தையும், ஒழுங்கையும் வலியுறுத்தும் பொருட்டு இலக்கியத்தோடு முட்டி மோதிப் போராடுவதாகும்.’
அப்படிப் போராடி அவன் உருவாக்கும் பிரதி அது சொல்ல வந்த அர்த்தத்தை அப்படியே வெளியிடுகிறதா? அதுதான் இல்லை. எழுத்து என்பது இரண்டு விதமான தன்மைகள் கொண்ட்து. ஒன்று எழுத்துத்தனம்(writerly), இரண்டு:வாசிப்புத்தனம்(readerly). வாசிப்புத்த்னம் என்பது ஒரு பிரதியில் உள்ள எழுத்து எந்த அளவுக்குக் கண்ணாடி போல் துல்லியமாக உலகைப் பிரதிநித்துவப் படுத்துகிறது என்பது பற்றியது. எழுத்துத்தனம் என்பதோ எழுதுபவனின் சுயப்பிரக்ஞை சார்ந்தது. இது வாசிப்புத்தனத்துக்கு எதிரானது. ஆக, ஒரே பிரதியில் ஏக காலத்தில் இரு அர்த்தங்கள் இருக்கின்றன. முதல் அர்த்தம்: முதல் வரிசைஅர்த்தம்(First order meaning). இரண்டாவதாகப் பெறப்படுவது இரண்டாவது வரிசை அர்த்தம் (second order meaning). என்கிறார் பார்த். இதன் மூலம் அவர் தெரிதாவின் கட்டவிழ்ப்பை செழுமைப்படுத்தி இருக்கிறார்.
பார்த்தின் முக்கியமான பின் நவீன இலக்கியக் கருத்துகளாக, ‘பிரதி தரும் இன்பம்’ என்பதையும், ‘ஆசிரியனின் மரணம்’ என்பதையும் குறிப்பிடலாம்.
‘வாழ்வில் இன்பம் தரத்தக்க பொருட்களில் பிரதியும் ஒன்று. ஓர் உணவுப்பண்டம், ஒரு பூந்தோட்டம், ஓர் இனிய குரல், ஓர் இனிய தருணம் ஆகியவற்றைப் போன்றே ஒரு பிரதியும் இன்பம் தரத்தக்கதே. இலக்கியம் என்பது பிரதி தரும் இன்பத்தைத் தவிர வேறில்லை’ என்பது பார்த்தின் கருத்து.
ஒரு பிரதி என்பது நான்கு அம்சங்கள் கொண்டது.
1. ஆசிரியன் 2. பிரதி 3.வாசகன் 4.விமர்சகன்.
ஒரு பிரதி ஓர் ஆசிரியனால் உருவாக்கப்படுகிறது. பிரதி உருவான பின் பிரதி பிறக்கிறது. ஆசிரியன் இறக்கிறான். எழுதி முடிக்கும் வரைதான் அவன் ஆசிரியன். எழுதி முடித்த பின் அவன் ஆசிரியன் அல்ல. ஒரு வாசகன் மட்டுமே. தான் எழுதிய பிரதியை அவன் வாசிக்கிறான். தான் எழுதும் போது கவனிக்காமல் விட்ட தவறுகள் அவன் கண்களுக்குப் படுகின்றன். அப்போது அவன் வாசகன் அல்ல. விமர்சகன். இதில் கூறப்படும் ஆசிரியனின் மரணம் என்பது உருவகம் ஆகும். அடுத்ததாக பார்த் முன் வைக்கும் இலக்கிய அம்சம் ’பூஜ்ய பாகைக் கோண எழுத்து முறை’ என்பதாகும்.
அர்த்தங்கள் நிச்சயமற்றவை; ஒரு சொல்லுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்கள் இருக்கின்றன. இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் முடிந்த வரை அலங்காரம் நீக்கிய, மிகையுணர்ச்சி தவிர்த்த, படிமங்கள் அற்ற எழுத்து மட்டுமே சாத்தியம் என்றார் பார்த்.இதன் பெயர் பூஜ்ய பாகைக் கோண எழுத்து முறை என்றும் முன்னிறுத்தினார். இந்த பாணியில் இயங்கும் எழுத்துமுறையே பின் நவீன எழுத்துமுறை ஆகும்.
நல்லது. மரபார்ந்த எழுத்து முறைக்கு மாற்றாக பின் நவீன எழுத்துமுறை உருவாயிற்று. அதே விமர்சனத்திலும் பின் நவீன விமர்சனம் என்ற ஒன்று உண்டா?
உண்டு. மரபார்ந்த விமரிசனம் இம்மானுவேல் காண்டின் ‘ருசி’ (taste) என்ற சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தது. அது ஒரு கலை, இலக்கிய அனுபவத்தை ஒரு தனிமனித ரசனையின் அடிப்படையில் அணுகித் தீர்ப்பு வழங்கியது. தனிப்பட்ட ரசனை உன்னத அனுபவத்தினால் தோன்றியது. அது பரிபூரணமானது என்று மதிப்பீடு செய்யப்பட்ட்து. அதில் விஞ்ஞானபூர்வமான அடிப்படை இல்லை. எனவே, பின் நவீனத்துவம் ஒரு புதிய விமர்சன முறையை முன் வைக்கிறது. அதன் பெயர்: பிரதி இயல் ஆய்வு (textual analysis).
மரபார்ந்த விமர்சனம் பிரதியின் வரிகளில் உள்ள அர்த்தத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது. பிரதியியல் ஆய்வு வரிகளுக்கிடையே உறைந்திருக்கும் அர்த்தங்களைத் தடம் பற்றிச் செல்கிறது. அர்த்தங்கள் வெடித்துப் பரவுவதைக் கண்டறிகிறது. ஒரு பிரதியில் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் தரும் சொற்களை லெக்ஸியா (Lexia) என்று அழைக்கிறார் பார்த். லெக்ஸியாக்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தே ஆசிரியன் சொல்ல வரும் கருத்துக்கு அந்தப் பிரதி எந்த அளவுக்கு ஆதரவாக இருக்கிறது அல்லது எதிராக உருவாகி இருக்கிறது என்பதை அனுமானிக்க் முடியும்.
தமிழ்ச்சூழலில் அ.மார்க்ஸ், க. பூரணசந்திரன், ஆர்.முத்துக்குமார் போன்றோர் தமிழ் இலக்கியங்களை பிரதியியல் ஆய்வு செய்திருக்கிறார்கள்.
அடுத்ததாக ஜூலியா கிறிஸ்தேவா ஊடிழைப் பிரதி என்ற தன்மை ஒரு பின் நவீன பிரதிக்கு இருக்க வேண்டும் என்கிறார். துணியை நெய்யும் போது எப்படி நூல் குறுக்கும் நெடுக்குமாக நெய்யப்படுகிறதோ அதே போல், ஒரு பிரதியில் ஊடிழைப் பிரதி இணையும் போது அது பின் நவீன பிரதி ஆகிறது என்கிறார். இது மையத்தைச் சிதறடிக்கிறது. உருவத்தை எதிர்-உருவமாக ஆக்குகிறது.
இஹாப் ஹஸன் ஒரு முக்கியமான பின் நவீன சிந்தனையாளர் எனலாம். இவர் நவீனத்துவப் பிரதிகளுக்கும் பின் நவீனப்பிரதிகளுக்கும் இடையே உள்ள சில வித்தியாசங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்.
நவீனத்துவம் X பின் நவீனத்துவம்
உருவம் X எதிர் உருவம்
நோக்கம் Xவிளையாட்டு
வடிவம் Xசந்தர்ப்பவசம்
படிநிலை அமைப்பு Xஒழுங்கற்ற அமைப்பு
படைப்பு Xநிகழ்வு
மையப்படுத்துதல் Xசிதறடித்தல்
வேர் X குறுக்கு மறுக்கு
ரொலாண் பார்த் சொல்லும் பூஜ்ய பாகைக் கோண எழுத்துமுறையில் இயங்கும் ஒரு பிரதி இஹாப் ஹஸன் கூறும் தன்மைகளுடன் இருக்க வேண்டும். அப்படிப்பட்ட ஒரு பிரதியே ஒரு பின் நவீன இலக்கியப் பிரதி என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இப்படிப்பட்ட பிரதிகளை இதாலிய எழுத்தாளரான அம்பர்த்தோ எக்கோ, அமெரிக்க எழுத்தாளரான டொனால்ட் பார்த்தல்மே, ஃபிரெஞ்சு எழுத்தாளரான ஜார்ஜ் பெரக், ஜப்பானிய எழுத்தாளரான ஹருகி முரகாமி என்று உலகம் முழுதும் பலர் எழுதி இருக்கிறார்கள். காப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸ் ஸ்பானிய மொழியில் எழுதிய நோபல் பரிசு பெற்ற நாவலான, ’ஒரு நூற்றாண்டுத் தனிமை வாசம்’ என்பதும் ஒரு பின் நவீன இலக்கியப் பிரதியே. இந்த நாவலின் வெற்றியே தமிழ்ச்சூழலில் பின் நவீனம் சார்ந்த இலக்கியச் சிந்தனையை விதைத்தது என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. தொண்ணூறுகளில் பின் நவீனத்துவம் தமிழுக்கு அறிமுகமானது. 1994-ல் தமிழவன் ‘நவீனத்தமிழும் பின் நவீனத்துவமும்’ என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுதினார். இதையே தமிழில் வெளிவந்த முதல் பின் நவீனத்துவக் கட்டுரை எனலாம். தொடர்ந்து நாகார்ஜுனன், நோயல் ஜோசப் இருதயராஜ், க.பூரணசந்திரன், அ.மார்க்ஸ் போன்ற பலரும் பல பின் நவீனத்துவம் சார்ந்த கட்டுரைகளை எழுதினார்கள். இந்தக் கட்டுரைகளைத் தொடர்ந்து மேற்கிலிருந்து பல பின் நவீன புனைக்தைகள் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இவற்றின் மூலம் தமிழில் பின் நவீன புனைகதைகள் எழுதும் முயற்சிகள் ஆரம்பித்தன. சதுரம், கல்குதிரை,மையம், வித்தியாசம், சிதைவு, பவளக்கொடி போன்ற சிற்றிதழ்கள் பின் நவீனப் புனைகதைகளுக்கு இடம் தந்தன. நிறப்பிரிகை, பன்முகம் போன்ற இதழ்கள் பின் நவீனத்துவத்துக்காகவே இயங்கின.
சில்வியா என்ற பெயரில் சிறுகதைகள் எழுதி வந்த எம்.டி.முத்துக்குமாரசாமி தமிழில் பின் நவீனச் சிறுகதைகள் எழுத முயன்றார். அவரது கதைகள் ‘பிரமனைத் தேடி’ என்ற தலைப்பில் தொகுப்பாக வந்திருக்கின்றன. அவை பரிசோதனைக் கதைகள் என்ற அள்விலேயே இருந்தன. பின்னர், தமிழவன், ரமேஷ்-பிரேம், சாரு நிவேதிதா, கோணங்கி, தி. கண்ணன் போன்றோர் பின் நவீன எழுத்தாளர்களாக அறியப்பட்டார்கள். தொடர்ந்து கௌதம சித்தார்த்தன், எம்.ஜி சுரேஷ் போன்றோரும் இணைந்து கொண்டார்கள்.
பின் நவீனச் சிறுகதை என்பது என்ன?
நவீனச் சிறுகதைக்கு ஆரம்பம், நடு, முடிவு ஆகிய அம்சங்கள் உண்டு. பின் நவீனச் சிறுகதைக்கு இது கிடையாது. நவீனச் சிறுகதைக்கு மையம் அதாவது கதைக்கரு உண்டு. பின் நவீனச் சிறுகதைக்கு அது கிடையாது. மாஜிகல் ரியலிசம், நேரற்ற எழுத்து, வகைமை தாண்டிய எழுத்து, பகடி செய்தல், தரப்படுத்தப்பட்ட விழுமியங்களைக் கேள்விக்குள்ளாக்குதல் போன்ற பலவிதமான முயற்சிகள் தமிழில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பின் நவீனக் கூறுகளுடன் தமிழில் சிறுகதைகள் எழுத ஆரம்பித்த ஜெயமோகன், எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் ஆகியோர் தொடர்ந்து பின் நவீனக் கூறுகள் உள்ள நாவல்களையும் எழுத ஆரம்பித்தனர். ரமேஷ்-பிரேம், சாரு நிவேதிதா போன்றோர் பாலியல் புரட்சி, குடும்பக் கலைப்பு, என்பதைப் பின் நவீனத்துவம் என்று நினைத்துக் கொண்டு சிறுகதைகளையும் நாவல்களையும் எழுதினார்கள். இவர்கள் எழுதிய பாலியல் வக்கிரம் மிக்க கதைகள் அனைத்தையும் பின் நவீன எழுத்து இல்லை என்று ஒதுக்கி விடலாம். பாலியல் வக்கிரம் இல்லாத பல நல்ல பின் நவீன சிறுகதைகளை இவர்கள் எழுதி இருக்கிறார்கள் என்பது முக்கியமானது.
இவர்களுக்குப் பின் எம்.ஜி.சுரேஷ், கௌதம சித்தார்த்தன், பா. வெங்கடேசன், ஜீ.முருகன் போன்றவர்களை பின் நவீனப் புனைகதைகள் எழுதி வருபவர்களாக்க் கருதலாம்.
அசோகமித்திரனின், ‘இரு நிமிடங்கள்’, சாரு நிவேதிதாவின், ‘கிரிக்கெட்டை முன் வைத்து புத்திஜீவிகளுக்கு ஒரு முட்டாள் சொல்லிக் கொண்ட்து’, மற்றும் ‘நட்சத்திரங்களிடமிருந்து செய்தி கொண்டு வந்தவர்களும் பிண்ந்தின்னிகளூம்’,ரமேஷ்-பிரேமின், ‘கனவில் பெய்த மழையைப் பற்றிய இசைக்குறிப்புகள்’ ச. தமிழ்ச்செல்வன் எழுதிய ‘வாளின் தனிமை’ எஸ்.ராமகிருஷ்ணன், ஜெயமோகன் எழுதிய பல கதைகள், இரா. நடராசன் எழுதிய ‘மதி எனும் மனிதனின் மரணம் குறித்து’ ,எம்.ஜி.சுரேஷின் ’அவந்திகாவின் தற்கொலைக்கு ஆறு காரணங்கள்’, பா. வெங்கடேசன் எழுதிய சில கதைகள் போன்ற கதைகளை குறிப்பிடத்தக்கத் தமிழ்ப் பின் நவீன சிறுகதைகள் என்று சொல்லலாம்.
சிறுகதைகளைத் தொடர்ந்து நாவல்கள் தோன்றின. அந்த நாவல்கள் மூலம் தமிழ்ப் பின் நவீனப் புனைகதை அடுத்தக் கட்டத்துக்கு நகர்ந்தது. சில்வியா போன்றோரால் முன்கை எடுக்கப்பட்டு, சாரு, ரமேஷ்-பிரேம், தி.கண்ணன் போன்றவர்களால் வளர்த்து எடுக்கப்பட்ட தமிழ்ப் பின் நவீனப் புனைகதை ஜெயமோகன், எஸ்.ராமகிருஷ்ணன், எம்.ஜி.சுரேஷ் ஆகியோரால் புதிய பரிணாமத்தை எய்தியது.’விஷ்ணுபுரம்’, ‘உபபாண்டவம்’. ‘நெடுங்குருதி’ போன்றவை பின் நவீன கூறுகள் உள்ள பிரதிகள். இவை இந்துத்வாவைக் கேள்விக்குள்ளாக்கவில்லை; அப்படி இருக்கையில் இவை எப்படி பின் நவீனக் கூறுள்ள பிரதிகள் ஆகும் என்று ஒரு கேள்வி எழலாம். இவை எதிர்-வடிவம், தொன்மங்களை மீட்டுருவாக்கம் செய்தல், புனைவு நகரத்தை உருவாக்குதல் போன்ற பின் நவீனத் தன்மைகளுடன் இருக்கின்றன. எனவே இவற்றைப் பின் நவீனக் கூறுகள் உள்ள நாவல்களாக ஏற்பதில் தவறில்லை. எம்.ஜி.சுரேஷின், ஐந்து நாவல்களும் குறிப்பிடத்தக்க பின் நவீன பிரதிகளாக திறனாய்வாளர்களால் அடையாளப்படுத்தப் படுகின்றன. ரமேஷ்-பிரேமின், ‘சொல் என்றொரு சொல்’ ஒரு முக்கியமான பின் நவீன நாவலாகும்.
தலித்தியம், பெண்ணியம், மூன்றாவது பாலினம் ஆகியவை பின் நவீனத்துவம் தமிழுக்குத் தந்திருக்கும் கொடை ஆகும். இந்த விளிம்பு நிலை மக்களைப் பற்றி எழுதப்படும் கதைகள் பின் நவீன புனை கதைகளே. இன்றைக்கு சிற்றிதழ்களின் வெளியாகும் சிறுகதைகளில் பெரும்பாலானவை நவீன யதார்த்தத்தில் இருந்து விலகி பின் நவீன கூறுகளுடன் இயங்கி வருவது கவனிக்கத்தக்கது. புதிய தமிழ் நாவல்களும் யதார்த்த வடிவத்திலிருந்து விடுபட்டு பின் நவீனக் கூறுகளுடன் எழுதப்பட்டு வருவது குறிப்பிடத்தக்கது. இது தற்காலத் தமிழ் இலக்கியத்தில் பின் நவீனத்துவம் செலுத்திக் கொண்டிருக்கும் செல்வாக்கை உறுதி செய்கிறது.<><><><>
(11.12.2012 அன்று கேரள மாநிலம், சித்தூர் அரசுக் கல்லூரி ஒழுங்கு செய்திருந்த தமிழியல் – பன்னோக்குப் பார்வை என்ற ஒரு நாள் தேசியக் கருத்தரங்கில் வாசிக்க்ப்பட்ட கட்டுரை)
*****
mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-46902228923473726922012-08-03T21:17:00.001-07:002012-08-03T21:17:23.128-07:00###########
கண்ணுக்குத் தெரியாத கண்காட்சி
எம்.ஜி.சுரேஷ்
லண்டனில் இருக்கும் ஹேவர்ட் காலரியில் அது நடந்தது. பார்வையாளர்கள் திகைப்பில் ஆழ்ந்தார்கள்.
அங்கே ஒரு பிந்தைய பின் நவீன நிகழ்வு (Post-Post modern event) அரங்கேறிக் கொண்டிருந்ததை அவர்களில் பெரும்பாலோர் அறிந்திருக்கவில்லை.
படங்கள் இல்லாத திரைச்சீலைகள்; இல்லாமல இருந்து கொண்டிருந்த சிற்பங்கள்; கண்ணுக்குத் தெரியாத புதிர்ப்பாதைகள்; அதேசமயம், மோதிக் கொண்ட்தற்கு அடையாளமாக ஒலி எழுப்பும் சுவர்கள். படுகொலைகளை உணர்த்தும் புகை மணடலங்கள் என்று ஐம்பது கலை ஆக்கங்கள் அங்கே பார்வைக்கு (?) வைக்கப்பட்டிருந்தன.
அங்கே வந்திருந்த பார்வையாளர்கள் ஒன்றும் புரியாமல் விழித்தார்கள். இதில் ஏதோ மோசடி இருக்குமோ என்று சந்தேகித்தார்கள். அந்தக் கண்காட்சியைப் பார்ப்பதற்கு டிக்கட் வேறு விற்கப்பட்டுக்கொண்டிருந்தது. அங்கு பார்க்க வந்திருந்த ஒரு பத்திரிகையாளர், ‘இந்தக் கண்ணால் காண முடியாத கண்காட்சியை, கண்ணால் பார்க்க முடியாத மனிதர்கள், கண்ணால் பார்க்க முடியாத பணத்தைக் கொண்டு டிக்கட் வாங்கிதான் பார்க்க வரவேண்டும்’ என்றாராம். ‘இது ஒரு ஜோக்காக இருக்குமோ?’ என்பது இன்னொரு பார்வையாளரின் சந்தேகம். இந்தக் கண்காட்சியை நிகழ்த்திய பிரைனார்டு, டெலியா கேரி ஆகியோர் இந்த விமர்சனங்கள் குறித்துக் கவலைப்படவில்லை. கடந்த ஐம்பது ஆண்டுக்கால கலை வரலாற்றை அணிவகுக்க வைத்து விட்ட பெருமிதம் அவர்களின் முகத்தில் நிலவியது.
கண்ணைக் கட்டிக் காட்டில் விடப்பட்டமாதிரி அலைந்து கொண்டிருந்த பார்வையாளர்களை ஒரு ஓவியம் வரவேற்றது. அந்த ஓவியத்தில் சட்டகம் இருந்தது. சட்டமிடப்பட்ட ஓர் வெள்ளைக்காகிதம் இருந்த்து. அந்தக் காகித்த்தில் ஓவியம் எதுவும் வரையப்படவில்லை. அதற்குப் பதிலாக ஒரு சிறு குறிப்பு எழுதப்பட்டிருந்தது. ’கடந்த ஐந்தாண்டுக் காலத்தில் 1000 மணி நேரம் உற்றுப்பார்க்கப்பட்ட ஓவியம் இது’ என்று அந்தக் குறிப்பு கூறியது. இதே ரீதியில் தான் அங்கே பல ஓவியங்கள், சிற்பங்கள், கலை ஆக்கங்கள் பார்வையாளர்களுக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தன. அவை யாரோ அநாமதேயங்களால் உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல. புகழ் பெற்ற கலைஞர்களான க்ளைன், ஆண்டி வார்ஹோல், யோகோ உனோ, மாரிசோ கேட்லன் போன்றவர்களால் ஆக்கப்பட்டவை.
’இது நகைச்சுவை விளையாட்டல்ல; இது வரை எப்போதும் நீங்கள் கண்டிராத கண்காட்சி இது’ என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்கிறார் ஹேவர்ட் காலரியின் இயக்குநரான ரால்ஃப் ருகோஃப். உண்மைதான். அங்கே உலகில் உள்ள பொருட்களைப் பற்றிய கலை ஆக்கங்கள் பிரதானப் படுத்தப்படவில்லை. மாறாக அவற்றைப் பற்றிய கற்பனை உணர்வை பார்வையாளனின் மனத்தில் தட்டி எழுப்பியது. அந்த அளவில் அது ஒரு புதுமையான கண்காட்சி என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். இதை ஒரு கலைக் கண்காட்சி மட்டுமல்ல; ஒரு எதிர் கலைக் கண்காட்சி என்றும் சொல்ல முடியும். இது போன்ற நிகழ்வுகள் ந்டை பெறுவது இதுவே முதல் தடவை அல்ல. 1917 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு ஓவியரான மார்சல் டுசாம்ப் ஒரு சிறுநீர் கழிக்கும் பீங்கானை ‘நீரூற்று’ என்று தலைப்பிட்டு ஓவியக் கண்காட்சியில் வைத்தபோதே இது போன்ற நிகழ்வுகளுக்கு அடித்தளம் இடப்பட்டு விட்ட்து. அவர் மோனலிசாவுக்கு மீசை வரைந்து காட்டினார். ‘கலை கலை என்று கதைத்தது போதும், இதுதானய்யா கலை உலகம்’ என்று அவர் சொல்லாமல் சொன்னார்.
1914 முதல் 1918 வரை நடந்த போர் அறிவார்ந்த கலாச்சார சமூக அமைப்பை திவாலாக்கிக் காட்டியது. மதம், பகுத்தறிவு, மனித விழுமியங்கள் யாவும் நாகரிகமடைந்த நாடுகளால் கேள்வி கேட்கப்படாமல் கசாப்புக் கடைக்கு அனுப்பப்பட்டன. இந்த அபத்தம் அறிவு ஜீவிகளின் கோபத்தைத் தூண்டியது. எனவே, அவர்கள் கலைக்கு எதிரான தங்கள் நடவடிக்கைகளில் இறங்கினார்கள். வாழ்க்கையில் எதிர்கொள்ள நேரும் அபத்தங்கள்; இருத்தலின் நிச்சயமின்மை; எரிச்சலூட்டும் போலித்தன்ங்கள்; இவற்றின் மீதான கோபம்; அந்தக் கோபத்தின் விளைவான எதிர் வினை என்பதாக இந்த எதிர் கலை ஓவியங்களையும் சிற்பங்களையும் கருத வேண்டும்.
1915 ஆம் ஆண்டுன் ருஷ்யரான காஸிமீர் மாலேவிச் ஒரு சதுரத்தை வரைந்தார். அந்தச் சதுரத்தினுள் எந்த விவரணையும் இல்லை. ‘இது வெறும் சதுரம் மட்டும் அல்ல; பல ஓவியங்களை அது தன்னுள் சூல் கொண்டிருக்கிறது’ என்றார். அவரது பாணி சுப்ரீமாடிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது. மாலேவிச்சின் அந்த சதுரத்துக்கு இணையாகவே ஹேவர்ட் காலரியில் வைக்கப்பட்ட ஓவியம் இல்லாத ஓவியத் திரைச்சீலையைக் குறிப்பிடலாம். ஆனால், மாலேவிச் சொன்ன காரணம் வேறு; இந்த ஓவியர் சொல்லும் காரணம் வேறு. இந்த ஓவியர் நமது யுகத்தின் வெறுமையை உருவகித்துக் காட்டுகிறார் என்பது முக்கியமானது.
தெரசா மார்கோரி என்ற ஓவியர் காட்சிக்கு வைத்த பொருள் அதிர வைப்பது. மெக்சிகோவில் நடந்த ஈவிரக்கற்ற ஒரு படுகொலையை அவர் காட்சிப்படுத்தி இருக்கிறார். அவர் அவற்றைப் படங்களாகவோ, புகைப்படங்களாகவோ காட்சிப்படுத்தவில்லை. படங்கள் பார்வையாளனைத் தொடாமல் போகக்கூடும். பார்வையாளனை அந்த மெக்சிக பயங்கரம் பாதித்தே தீரவேண்டும். என்ன செய்வது? அந்த கொலை செய்யப்பட்ட உடல்கள் மார்ச்சுவரியில் வைக்கப்பட்டிருந்த போது அவற்றைக் கழுவி அந்த நீரைச் சேகரித்தார். அந்தச் சேகரிக்கப்பட்ட நீரை ஒரு நீராவி இயந்திரத்தின் மூலம் பனிப்படலங்களாக அந்த அறையில் உலவ விட்டார். ’இந்தக் கலைப் படைப்பை நீங்கள் உங்கள் கண்களால் பார்க்க முடியாவிட்டால் என்ன, உங்கள் தோல்களால் உணர்ந்துதான் பாருங்களேன்’ என்கிறார் ருகோஃப். சரியானதுதானே? பிக்காஸோ தனது ஓவியங்கள் கண்களால் பார்க்கப்படுவதற்காக வரையப்படவில்லை; தலையால் பார்ப்பதற்காக வரையப்பட்டவை என்றார். தெரசாவோ தோல்களால் உணர்ந்து பார்க்குமாறு சொல்கிறார். ஏன் பார்க்கக்கூடாது?
பின் நவீனத்துவம் தோன்றி ஐம்பதாண்டுகள் கழிந்து விட்டன. பின் நவீனத்துவம் எல்லாத்துறைகளையும் கொட்டிக் கவிழ்த்த்து. ஓவியத்துறையையும், அது விட்டு வைக்கவில்லை. ஓவியம் என்பது பொதுவாக நகலெடுக்கும் காரியமாகத்தான் இருந்து வந்தது. இம்ப்ரஷனிசம் அந்த வேலையை நிராகரித்தது. ஓவியத்தை மறைபொருள் (abstract) தன்மை கொண்ட்தாக மாற்றியது. பின் நவீனத்துவமோ இரண்டின் கூறுகளையும் ஒன்றிணைத்தது. நவீன ஓவியம் யதார்த்தத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தை மறை பொருளாக்கியது. பின் நவீனத்துவமோ யதார்த்தத்தையும், பிரதிநிதித்துவத்தையும் ஒன்றின் மீது ஒன்றாக கவியுமாறு (overlap) செய்தது.
டாடாயிசத்தின் டு சாம்ப் முதல் பாப் ஆர்ட்டின் ராபர்ட் ராஸ்சன்பர்க் வரை அனைவரும் வரைந்த ஓவியங்கள் யாவும் வெகுஜன ஓவியத்துக்கு எதிரானவையாகவே இருந்தன. அந்த அளவில் இந்த ஹேவர்ட் காலரி ஓவியங்களும் அவற்றுடன் ஒத்துப் போகின்றன. தவிரவும், அவற்றின் நீட்சியாகவும் இருக்கின்றன. இந்தக் கண்காட்சி முன் வைக்கும் ‘கண்ணுக்குத் தெரியாத’ என்ற கருத்துருவில் ஒரு உருவகம் இருக்கிறது. அது ஒரு அரசியல் சார்ந்த உருவகம். நமது யுகத்தில் ‘அதிகாரம் மேற்கொள்ளும் தகவல் மறைப்பு’, ‘அரசியல் எதிரிகளைக் காணாமல் போகுமாறு செய்தல்’’சமூகத்தில் உள்ள விளிம்பு நிலை மக்களைக் கண்டும் காணாமல் இருப்பது’ போன்ற தடித்த தோல்தனங்களை எதிர்க்கும் கலகக் குரல் இங்கு ஒலிப்பதை நாம் உணரமுடியும். அதுவே இந்தக் கண்காட்சியை பின் நவீனத்துவத்தின் நீட்சியாக்க் காட்டுகிறது. ஒரு பிந்தைய பின் நவீன நிகழ்வாக ஆக்கிக் காட்டுகிறது.
@@@@@@@@@mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-51097656932302814762012-04-28T17:10:00.001-07:002012-04-28T17:10:30.767-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
நவீனத்துவம் நமக்களித்த நான்கு மரணங்கள்
எம்.ஜி.சுரேஷ்
’நவீனத்துவம் மரணமடைந்து விட்டது’ என்பது பின் நவீனத்துவவாதிகளின் கொள்கை. இந்தக் கொள்கைக்கு ஆதாரமாக அவர்கள் நவீனத்துவ யுகத்தில் நிகழ்ந்த முக்கியமான நான்கு மரணங்கள் குறித்துப் பேசுகிறார்கள்.
முதலில் நவீனத்துவம் பற்றி...
ஐரோப்பாவில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய மரபு அறிவொளி (enlightenment) மரபு. மதத்தையும், மரபார்ந்த நெறிகளையும் விட , அறிவியலும், பகுத்தறிவும்தான் முக்கியமானவை என்று அறிவொளி இயக்கம் நம்பியது. வளர்ச்சி, தன்னம்பிக்கை, பகுத்தறிவு, பூரணத்தைத் தேடும் முயற்சி போன்றவை அறிவொளி மரபின் செயல் திட்டம். உண்மையான சுயத்தை அறியும் ஞானமே இதர ஞானங்களுக்கெல்லாம் அடிப்படை என்பது அறிவொளி மரபின் கோட்பாடு.
அறிவொளி மரபின் செயல் திட்டமே நவீன யுகத்தின் செயல் திட்டமாகவும் நீட்சி அடைந்தது.
1890-ல் கால் கொண்ட நவீனத்துவம் பல புரட்சிகளைப் பிரசவித்தது. நவீனத்துவம், நவீன மரபு, நவீன யுகம், நவீன நூற்றாண்டு, நவீன மனநிலை போன்ற புதிய சொல்லாடல்களை உற்பத்தி செய்தது. சுருக்கமாகச் சொல்வதென்றால், ரொமாண்டிசிசத்தின் புத்தார்வ மனப்பான்மையும், அறிவொளிக்கால அறிவு நெருக்கடியும் புணர்ந்து பெற்ற சிசுவே நவீனத்துவம் எனலாம்.
நவீனத்துவம் ஒரு புறம் மனித உரிமைகளைக் கொண்டாடியது. பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்கு வித்திட்டது. அமெரிக்க ஜனனாயகம், ருஷ்ய சோஷலிசம் போன்ற முற்போக்குச் சிந்தனைகளை அமலாக்கம் செய்தது. மத நிறுவனங்களிடமிருந்து அதிகாரத்தை விடுவித்தது. இன்னொரு புறமோ, ஐரோப்பாதான் உலகிலேயே உயர்வான பிரதேசம் என்று பீற்றிக் கொண்டது. சுதந்திரத்தைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டே, சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்ட காலனிகளை உருவாக்கியது. ஒருபுறம் மனித உரிமைகள் குறித்து கவலைப்பட்டது. மறு புறம் மனித உரிமைகள் கோரும் போராளிகளைச் சிறையில் அடைத்து மனித உரிமை மீறல்களைச் செய்தது. இந்தக் குளறுபடிகளால் நவீன யுகம் தனது மதிப்பீடுகளைத் தொலைத்த யுகமாக மாறிவிட்டது. நவீன யுகம் போடும் இரட்டை வேடத்தால் ஜனநாயகம், பாராளுமன்றம், அரசு, நீதித் துறை போன்ற சொல்லாடல்கள் வெறும் சொல்லாடல்களாகவே நின்று விட்டன. ஒவ்வொரு விளைவுக்கும் ஒரு பக்க விளைவு உண்டு. சோர்வு, அவநம்பிக்கை, பகுத்தறிவின் மீதான அலுப்பு, பூரண அறிவின் சாத்தியமின்மையும் ஏமாற்றமும் ஆகியன நவீனத்துவத்தின் பக்க விளைவுகள். எனவே, உளுத்துப்போன நவீனத்துவத்தையும், அதைத் தாங்கி நிற்கும் தூண்களையும் பின் நவீன சிந்தனையாளர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள். நவீனத்துவத்தின் மரணத்தை அறிவிக்கிறார்கள். நவீனத்துவம் மரணமடைந்து விட்டதற்கு அடையாளமாகக் கீழ்க்காணும் நான்கு மரணங்களைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார்கள்.
1. மனிதனின் மரணம், 2. உண்மையின் மரணம், 3.ஆசிரியனின் மரணம், 4.கவிதையின் மரணம்
மனிதனின் மரணத்தை அறிவித்தவர் ஃபிரெஞ்சு பின் நவீனத்துவவாதியான மிஷல் ஃபூக்கோ. அதன் இயல்பான அர்த்தத்தில் மனிதன் என்று அழைப்பதற்கு ஏற்ப யாரும் இல்லை. இருப்பவை யாவும் உடல்களே. அதிகாரத்தின் உரையாடல்கள் மூலம் சாதுவாக்கப்பட்ட உடல்கள். மன்னராட்சியாக இருந்தாலும் சரி, ஜனநாயக ஆட்சியாக இருந்தாலும் சரி, கம்யூனிஸ்ட் அரசாக இருந்தாலும் சரி, அந்த அரசின் ஆட்சியின் கீழ் வாழும் மனிதன் என்பவன், உடல் என்ற சிறையில் அடைக்கப்பட்டு, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மாவாக இருக்கிறான் என்கிறார் ஃபூக்கோ. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் ஃபூக்கோ ‘உடல் ஆதிபத்தியம்’ என்ற சொல்லாடலைப் பயன் படுத்துகிறார். நவீன மனித அறிவியல்கள் யாவும் மனித உடலையும் அதன் நடத்தையையும் சதா ஆய்வு செய்தபடியே இருக்கின்றன. ஒழுங்குமுறைகளை விதித்து அதன்படி அந்த உடல்கள் நடந்து கொள்கின்றனவா இல்லையா என்பதைக் கண்காணிக்கின்றன. சிறையில் ஒரு கைதி எவ்வாறு கண்காணிக்கப்பட்டவாறு இருக்கிறானோ, அதே போல் சிறைக்கு வெளியேயும் மனிதன் கண்காணிக்கப்பட்டு வருகிறான்; அதாவது, ஒழுங்குமுறைப் படுத்தப்பட்டு, சாதுவாக்கப்பட்ட உடலில், வெறும் நடைப்பிணமாக.
முதலில் ஒழுங்கு முறைப்படுத்தப்பட்ட மனிதன், இரண்டாவதாக வரிசைப்படுத்தப் படுகிறான். ஒரு மாணவன் நன்றாகப் படித்தால் மட்டும் போதாது. அவன் வகுப்பிலேயே முதல் ராங்க் எடுக்கும் மாணவனாகவும் இருக்க வேண்டும். அதேபோல் நகரத்தில் ஒரு உணவு விடுதி இருக்கிறது என்றால் அது சிறப்பானதாக இருந்தால் மட்டும் போதாது. அது நகரத்திலேயே மிகச் சிறந்த பத்து (டாப் டென்) உணவு விடுதிகளில் ஒன்று என்ற தர வரிசையில் இடம் பெற வேண்டும். ஆக, உடலாக்கப்பட்ட மனிதன் தர வரிசையில் இடம் பிடித்தாக வேண்டியவனாக இருக்கிறான்.
மூன்றாவதாக, தேர்வுகள் மூலம் கட்டுப்படுத்தப் படுகிறான். மனிதன் வாழ்வின் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தேர்வுகளைச் சந்திக்க வேண்டியவனாக இருக்கிறான். ஆரம்பப் பள்ளியிலிருந்து கல்லூரி வரை சதா தேர்வுகள் அவனை எதிர்கொள்கின்றான. இந்தத் தேர்வுகளே அவனது இருத்தலைத் தீர்மானிக்கின்றன. தேர்வில் தோற்றுவிட்டால் அவனது இருத்தல் கேள்விக்குள்ளாகி விடும். இதனால்தான் தேர்வில் தோற்பவர்கள் தற்கொலை செய்து கொள்ளுமாறு தூண்டப்படுகிறார்கள். சமூகம் என்பது ஒரு மிகப்பெரிய சிறைச்சாலை. இதில் உள்ள மக்கள் அதாவது உடல்கள் கிளார்க்குகள், இஞ்சினீயர்கள், மருத்துவர்கள், ராணுவ வீரர்கள், ஆசிரியர்கள் என்று பலவிதமாகப் பிரிக்கப்பட்டு இருக்கிறார்கள். நவீன யுகம் தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இவர்களை இவ்விதம் வைத்திருக்கிறது. நவீன யுகத்தின் அதிகாரம் இவர்களை இவ்விதம் சிறைப்படுத்தி வைத்திருக்கிறது. அதிகாரம் இவ்விதம் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்கிறது. ‘உலகம் என்பது அதிகாரத்தின் விருப்புறுதியே’ என்றார் நீயட்ஷே. ஆசைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்ள அதிகாரம் தேவை. ஒருவன் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றித் தன் ஆசையை நிறைவேற்றிக் கொள்ளும் போது, மற்றவர்களின் ஆசைகள் விலக்கி வைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் துன்புறுகிறார்கள். தங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்ளும் பொருட்டு முயற்சிகளில் ஈடுபடுகிறார்கள். வெற்றியாளர்களுக்கும், விலக்கி வைக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இடையிலான போட்டியே வரலாறு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அதிகாரம் என்பது இரண்டு நுனிகள் கொண்டது. ஒன்று செலுத்தும் நுனி; இரண்டு பெறும் நுனி. செலுத்தும் நுனியில் இருப்பவன் பெறும் நுனிக்குப் போகலாம்; அதே போல் பெறும் நுனியில் இருப்பவன் செலுத்தும் நுனிக்கு வரலாம். எப்படி இருந்தாலும் இருவருமே சதா முறைமைப்படுத்தப் படுபவர்களே. சாதுவாக்கப்பட்ட உடல்களே. தனி மனித சுதந்திரம், விடுதலை, கருத்து சுதந்திரம் போன்ற எந்த உரிமைகளும் அற்றவர்களே.
இன்றைய நவீன யுகம் மனிதர்களை எண்களாகக் குறுக்கி விட்டது. அவன் பிறந்த உடன் அவனுக்குப் பிரசவ ஆஸ்பத்திரியில் எண் தரப்படுகிறது. அதன் பிறகு பள்ளியில் சேரும் போது பதிவு எண் வழங்கப்படுகிறது. பின் வரிசையாக கல்லூரியில் வரிசை எண், வேலைக்குப் போகும் போது தொழிலாளி எண், டிரைவிங் லைசென்ஸ் எண், வங்கிக் கணக்கு எண் என்று வாழ்நாள் முழுதும், அவனை எண்கள் தொடர்கின்றன. அவன் இறந்ததும் அவன் எரிக்கப்படும் போது அல்லது புதைக்கப்படும் போது - அவன் உடலை அழிப்பதற்காகத் தரப்படும் கட்டணத்தின் பொருட்டு - தரப்படும் ரசீது எண் அவனுடைய அடையாளமாக மாறிவிடுகிறது.
இன்றைய நவீன யுகத்தில் ஒரு மனிதன் தனிப்பட்ட ‘சுயம்’ (self) இன்றி இருக்க வேண்டி இருக்கிறது. அவனது சுயம் என்பது அவன் சார்ந்திருக்கும் சமூக அமைப்பு மற்றும் நிறுவனங்கள் சம்பந்தப்பட்டதாக இருக்கிறது. ஒரு தனிமனிதன் எனப்படுபவன் தனியான, சுதந்திரமான, தனது முடிவுகளைத் தானே எடுக்க முடிந்த ஒரு பிரஜை என்பது அனைவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட உண்மை. நவீன மனிதன் அப்படி இல்லை. இதைத்தான் ஃபூக்கோ, ‘சுயமான முழுமையான மனிதன் என்று யாருமே இல்லை; வரலாறு மனிதர்களை வெறும் உடல்களாகப் பார்க்கிறது; குறியீடுகளாக எடுத்துக் கொள்கிறது. எனவே, வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை மனிதன் என்பவன் இறந்தவனே’ என்கிறார்.
எனவே நவீன யுகம் மனிதன் மரணமடைந்த யுகம் என்று சொல்லலாம்.
’நமது யுகத்தில் உண்மை இறந்து விட்டது; நாம் உண்மையின் நகல்களுடன் வாழ்கிறோம்’ என்று அறிவித்து அனைவரையும் திகைக்க வைத்தவர் ழீன் பொத்ரியார். ‘இங்கு எதுவுமே நிஜம் இல்லை; டீவி, கம்ப்யூட்டர், சினிமா. பத்திரிகை, விளம்பரங்கள் போன்ற எல்லாமே நகல்களின் பிம்பங்களைப் பொழிந்தபடியே இருக்கின்றன. இந்த நகல்கள்தான் நமது காலத்தின் உண்மைகள்’ என்பது பொத்ரியாரின் கருத்து. எம்.டீவி யில் மடோன்னாவின் தொப்புளும், மார்பங்களும் குலுங்கித் ததும்பும் போது அது அசல் உறுப்புகளை விட அதிக செக்ஸ் உணர்வைத் தூண்டுகிறது. இந்த நகல் உறுப்புகள் அசல் உறுப்புகளை விட அசலாக இருக்கின்றன. அதாவது இந்த நகல் உண்மை, அசல் உண்மையைவிட அசல் தன்மையுடன் இருக்கின்றன. (hyper-real is more real than real) என்கிறார் அவர்.
ஒரு காலத்தில் அசல் பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அதே போல் நகல்களும் உருவாக்கப்பட்டன. எடுத்துக் காட்டாக, டாவின்சியின் மோனலிசாவைக் கூறலாம். டாவின்சி உருவாக்கிய மோனலிசா ஒற்றைப்படைப்பு. அசல் படைப்பு. ஆனால் இன்றைக்கு ஓராயிரம் நகல் மோனலிசா படங்கள் காணக்கிடைக்கின்றன.
இன்றைக்கு ஒரு ஹோண்டா சிடி அல்லது மாருதி கார்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன என்றால் அதில் அசல் கார் எது நகல் கார் எது என்று பிரித்துப் பார்க்க முடியுமா? மோன லிசாவில் டாவின்சியின் ஒரிஜினல் மோனலிசா, நகலெடுக்கப்பட்ட மோனலிசா என்று பிரித்துப் பார்ப்பதைப் போல, இந்தக் கார்களை எப்படிப் பிரித்துப் பார்க்க முடியும். கார் மட்டுமல்ல நவீன யுகத்தின் எல்லாப் பொருட்களுமே நகல்கள்தான்; நகல்களின் பெருக்கம்தான்.
நமது சமூகம் நுகர்வோர் சமூகம். கண்கொள்ளாக்காட்சியை (spectacle) எதிர் கொள்ளும் சமூகம். இன்றைய முதலாளிய சமூகத்தில் மூலதனம் வெறும் மூலதனமாக மட்டும் பெருகவில்லை. அது பிம்பங்களாகவும் பெருகுகிறது. அந்தப் பிம்பங்கள் கால்பந்தாட்டப் போட்டிகள், ஓவியக் கண்காட்சிகள், தொலைக்காட்சிப்பெட்டி விளம்பரங்கள் என நீள்கின்றன. இக்கண்கொள்ளாக் காட்சிகளைத் தொலைக்காட்சிப் பெட்டி வழங்குகிறது. இவை பிம்பங்களின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல; மனிதர்களுக்கிடையே உற்பத்தி செய்யப்படும் புதிய உறவுகளும் கூட.
நுகர்வு நிகழ்த்தும் கண்கொள்ளாக்காட்சி என்பது சமூகத்தைத் தன்னுள் இணைத்துக் கொள்வதுடன், அதனைத் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்துக் கொள்ளவும் செய்கிறது. நுகர்வியம் பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதையும், அவற்றை விற்பனை செய்வதையும் ஒரு புதிய எல்லைக்குள் முதலாளியத்தைப் பிரவேசிக்க வைத்து இருக்கிறது. இதனால், ஒரு பணம் புழங்கும் சமூகத்தில் உற்பத்தியை விட நுகர்வுதான் மிகப் பெரிய ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இந்த நுகர்வோரை நகல் பொருட்கள் ஆக்கிரமிக்கின்றன. இன்றைய நவீன யுகம் நுகர்வோர் யுகமாக மாறி இருப்பதால் இங்கு காதல், பாசம், நட்பு எல்லாமே நகல்களாக மாறிவிட்டன. எல்லாமே நுகர் பொருட்களாக ஆகிவிட்டன.
எனவே, உண்மை மரணமடைந்துவிட்டது எனலாம்.
பின் நவீனத்துவவாதிகளில் ஒருவரான ரொலாண் பார்த், ‘ஆசிரியனின் மரண’ த்தை அறிவித்தார்.
இலக்கியம் என்பது தந்தையின் மரணத்துக்குப் பின் பிறக்கும் குழந்தையைப் போன்றது என்கிறார் பார்த். 1968 ஆம் ஆண்டு ரொலாண் பார்த் எழுதிய ‘ஆசிரியனின் மரணம்’ என்ற கட்டுரையில் கீழ்க்காணும் செய்திகள அவர் பதிவ்ய் செய்திருக்கிறார்.
1.ஆசிரியனின் மரணத்தை முன்னிட்டு வாசகன் பிறக்கிறான்.
2. பிரதி என்பது எண்ணற்ற கலாசார மையங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் திசுக்கள் ஆகும்.
3. பேசுபவன் ஆசிரியன் அல்ல; மொழியே.
ஆசிரியன் என்பவன் ஓர் அநாமதேய ஆசாமி. அவனுக்கும் அவனால் எழுதப்பட்ட பிரதிக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. ஏனெனில், ஒரு பிரதியை எழுதி முடித்த உடன் அவன் இறந்தவன் ஆகிறான்.
படைப்பாளி என்று ஒரு நபரை நாம் நம்பும் போது அவன் தன் புத்தகத்துக்குக் கடந்த காலமாக நிற்கிறான். ஒரு எழுத்தாளன் அவன் எழுதும் புத்தகத்துக்குத் தந்தை போன்றவன். புத்தகத்தை அவன் தன்னுள் கருவாகச் சுமக்கிறான். அதற்காக உழைக்கிறான்; போராடுகிறான்; புத்தகத்தைப் பிறப்பிக்கிறான்.புத்தகம் பிறக்கும் போது படைப்பாளி இறக்கிறான்.
எழுதுபவனைப் பிரதியாளன் (scriptor) என்று அழைக்கிறார் பார்த். எழுத்து என்பது நான்கு அம்சங்கள் கொண்டது. ஒன்று: ஆசிரியன்; இரண்டு: பிரதி, மூன்று: வாசகன், நான்கு: விமர்சகன்.
ஓர் ஆசிரியன் ஒரு பிரதியை எழுதுகிறான். எழுதும் போது உயிருடன் இருக்கிறான். எழுதி முடித்த பின் அவன் இறந்து அவனுள் இருக்கும் வாசகன் பிறக்கிறான். தனது பிரதியைத் தானே வாசிக்கும் போது அந்த வாசகனுக்குத் தான் எழுதிய பிரதியில் இருக்கும் முரண்பாடுகள் தெரிகின்றன. அப்போது அந்த வாசகன் விமர்சகனாகிறான். ஆக, ஆசிரியன் என்பவன் ஏக காலத்தில் வாசகனாகவும், விமர்சகனாகவும் இருக்கிறான். இதைத்தான் ஆசிரியனின் மரணம் என்கிறார் பார்த். இதில் வரும் ஆசிரியனின் மரணம் என்பது உருவகம்.
நான்காவது மரணம் சற்றும் நாம் எதிர்பார்க்க முடியாத மரணம். அதிர்ச்சி தரும் மரணம். அது –
கவிதையின் மரணம்.
என்னது கவிதையின் மரணமா? ஆமாம். கவிதை இறந்து விட்டது. பின் நவீனத்துவம் கவிதையின் மரணத்தை உறுதி செய்கிறது.
பின் நவீனத்துவவாதியான பார்த் ஒரு பிரதியை - அது கதையோ அல்லது கவிதையோ - அதை இரண்டாகப் பிரிக்கிறார். ஒன்று: எழுத்துத்தனம் (writerly); இரண்டு: வாசிப்புத்தனம் (readerly). எழுத்துத்தனம் என்பது ஓர் எழுத்தாளனின் சுயப்பிரக்ஞை அவனது எழுத்துகளில் பதிவு செய்யப்படுவது. அதில் அவன் சொல்ல வரும் கருத்து பதிவாகி இருக்கும். வாசிப்புத்தனம் என்பது ஒரு வாசகன் அந்தப் பிரதியை எவ்வாறு உள் வாங்கிக் கொள்கிறான் என்பது பற்றியது.
எழுத்துத்தனம் என்பது வாசிப்புத்தனத்துக்கு எதிரானது. எழுதுபவன் சொல்லும் கருத்தை வாசகன் அதற்கு எதிர்மறையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும் எனவே, எழுத்தாளன் சொல்லும் கருத்து முதல் வரிசை அர்த்தம் (first order meaning) என்றும், வாசகன் அதைப் புரிந்து கொள்ளும் அர்த்தத்தை இரண்டாவது வரிசை அர்த்தம் (second order meaning) என்றும் பார்த் கூறுகிறார்.
ஒரு மொழி என்பது குறி (எழுத்து)களால் ஆனது. அது எழுதப்படும் போது அதற்குரிய குறிகளால் ஆன அர்த்தத்தையே அது தாங்கி நிற்கும். எடுத்துக்காட்டாக தமிழில் ’அவன் கண்’ என்ற சொல் ’அவனுடைய கண்’ என்றும் ’அவன் இடத்தில்’ என்றும் இரு விதமாகப் பொருள் படும். ஆனால், இதில் எந்தப் பொருளை எடுத்துக் கொள்வது என்பது எழுதுபவனுக்கு ஒருமாதிரியாகவும் வாசிப்பவனுக்கு வேறு மாதிரியாகவும் இருக்கும். இது சாதாரண உரைநடைக்கே பொருந்தும். மிக எளிமையான சொற்களைக் கொண்டு எழுதும் போதே இப்படிப்பட்ட குழப்பம் வருகிறது என்றால் படிமம், உருவகம் போன்றவற்றையும் சேர்த்து ஒரு கவிதையாக எழுதும் போது அதனால் எவ்வளவு குழப்பம் ஏற்படும்?
’அவள் பறந்து போனாளே’ என்ற பாடல் வரியில் அவள் சிறகு விரித்து ஒரு பறவையைப் போல் பறந்து போனாள் என்பது முதல் வரிசை அர்த்தம். அதாவது குறிகள் சொல்லும் அர்த்தம். அவள் இறந்து விட்டாள் என்பது இரண்டாவது வரிசை அர்த்தம். இந்த இரண்டாவது வரிசை அர்த்தம் உருவகம். அடிப்படையில் கவிதை என்பது பொய்களால் ஆனது. தாமரை முகம் என்பது ஒரு பொய். தாமரைக்கும் ஒரு முகத்துக்கும் எவ்வித சம்பந்தமும் இல்லை என்பது அறிவுபூர்வமான உண்மை. ஆனால், ரசனையின் பொருட்டு அந்தப் பொய் தயாரிக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்படுகிறது. இது போல் ஏகப்பட்ட உவமைகளும், உருவகங்களும், அலங்காரங்களும் சேரும் போது கவிதையானது அர்த்தங்களின் சுமை தாங்காமல் தட்டுத் தடுமாறுகிறது.
நேரடியாக ஒரு பொருளைப்பற்றிப் பேசும்போதே அது இரண்டாவது, மூன்றாவது அர்த்தங்களுடன் திணறும் போது, அதன் மேல் மேலும் மேலும் சுமைகளை ஏற்றும் போது அது குழப்பத்தையே ஏற்படுத்தும். வாசகனின் மீதான வன்முறையாக மாறும். எனவே கவிதை என்பது வாசகனின் மீதான வன்முறையாக இருக்கிறது. என்பது பின் நவீனம் கவிதையின் மேல் சுமத்தும் குற்றச்சாட்டு.
சரி, கவிதை இறந்து விட்டது அப்படியானால் அதை அடக்கம் செய்துவிட்டு அஞ்சலி செய்யலாமா? அதுதான் இல்லை. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் சர்ரியலிஸ்டான ஆந்திரே பிரதான் நாவலின் மரணத்தை அறிவித்தார். நாவல் ஒரே மாதிரியாக எழுதப்பட்டு, வணிகப் பண்டமாக மாறி, தன் கலைத்தன்மையை இழந்துவிட்டது என்று அவர் புகார் சொன்னார். நம் ஊரில் கூட கல்கியின் நாவல்களை புதுமைப்பித்தன் கிண்டல் செய்திருகிறார். அதற்காக நாவலை யாரும் சிதையில் வைத்து எரித்து விடவில்லை. மாறாக, நதாலி சரௌட் போன்றவர்கள் எதிர் நாவல்கள் எழுதினார்கள். ஆந்திரே பிரதானே கூட ‘நாடியா’ என்ற ஒரு நாவலற்ற நாவலை எழுதினார். தொடர்ந்து தாமஸ் பிஞ்சன், ஜான் பார்த், இடாலோ கால்வினோ, உம்பர்ட்டோ எக்கோ பொன்றவர்கள் மாற்று நாவல்கள் எழுதினார்கள். செத்த நாவலுக்கு உயிர் கொடுத்தார்கள். நாவலின் போக்குகளை மாற்றிக் காட்டினார்கள். அவை பின் நவீன நாவல்களாக உலகெங்கும் அறியப்படுகின்றன. அது போல், மரணமடைந்த கவிதையை உயிர்ப்பிக்க வேண்டும் என்பது பார்த்தின் விருப்பம். அதற்கு சாத்தியம் இருக்கிறதா? இருக்கிறது. எந்த ஒரு புதிய விஷயமும் ஏதாவது ஒரு பழைய கூறிலிருந்தே பிறக்கிறது. அதன்படி பார்த்தால் ஜப்பானிய ஹைக்கூ கவிதை வடிவத்தை பார்த் கொண்டாடுகிறார். ஹைக்கூ கவிதை ஒரே ஒரு கருத்து, ஒரே ஒரு படிமம் அல்லது ஒரே ஒரு உணர்ச்சி பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது. அதில் மிகையுணர்ச்சி இல்லை. கவித்துவ அசட்டுணர்ச்சி இல்லை. மையம் இல்லை. அதன் தளம் ஆழமின்றி தட்டையாக இருக்கிறது. எனவே, அதை மட்டுமே பின் நவீன கவிதையாக ஏற்றுக் கொள்ள முடியும் எனபது அவர் கருத்து. ஹைக்கூ கவிதையை அடிப்படையாக வைத்து, பின் நவீன கவிதையை வளர்த்தெடுக்க முடியும்.
ஆக, நவீனத்துவ யுகம் மரணமடைந்து விட்டது என்பதற்கு ஆதாரமாக இந்த நான்கு மரணங்களையும் கூறலாம். ஆனால் இந்த உண்மை நம்மில் பலருக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை என்பது வேடிக்கையாக இருக்கிறது. அவர்கள் நவீனத்துவத்தைக் கொண்டாடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆங்கிலத் திரைப்பட இயக்குநர் ஆல்ஃப்ரெட் ஹிட்ச்காக் ஒரு புகழ் பெற்ற திரைப்படத்தை இயக்கினார். ‘சைக்கோ’ என்ற அந்தத் திரைப்படத்தின் கதாநாயகன், இறந்து போன தன் தாயின் உடலை ஓர் அறையில் பத்திரமாக வைத்துப் பாதுகாத்துக் கொண்டிருப்பான். அவள் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதாக நம்பிக் கொண்டு அவளுடன் தினமும் பேசுவான். அதே போல நம்மில் பலர் இறந்து போன நவீனத்துவத்தை, அது இன்னமும் உயிருடன் இருப்பதாக நம்பிக்கொண்டு, அந்த நம்பிக்கையுடன் காலத்தை ஓட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்களைப் பார்த்துப் பரிதாபப்படுவதைத் தவிர நாம் வேறு என்ன செய்ய முடியும்?
(பண்புடன், இணைய இதழ், மார்ச், 2012)
####################mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-36208863011887642112011-12-09T13:28:00.000-08:002011-12-09T13:29:25.118-08:00பின் நவீனத்துவம் இன்று தமிழ்ச்சூழலில் இறந்து விட்டதா?<br /><br /> எம்.ஜி.சுரேஷ்<br /><br />உண்மையில் பின் நவீனத்துவம் மரணம் அடைந்து விட்டதா? ஆமாம் என்றுதான் சொல்லத் தோன்றுகிறது. இருக்கும் ஒரு பொருள் இல்லாமல் போவதுதான் மரணம் என்று குறுகியபார்வையில் பார்க்காமல், மரணம் என்பதை மாறுதல் என்று விரிந்த பார்வையுடன் பார்க்கும் போது பின் நவீனத்துவம் மரணம் அடைந்துவிட்ட உண்மையை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். <br /><br />பஞ்ச பூதங்கள் ஓரிடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் ஒன்று சேரும் போது அதை டைனசார் என்றோ மனிதன் என்றோ அழைக்கிறோம். அவை தனித்தனியே பிரிந்து செல்லும் நிகழ்ச்சியை மரணம் என்கிறோம். மீண்டும் அவை ஒன்று சேரும் போது அது பிறப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆக, பஞ்ச பூதங்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்த போது டைனசார் உருவானது. பஞ்ச பூதங்கள் பிரிந்து போனபோது டைனசார் மரணம் அடைந்தது. அப்போது பிரிந்த பஞ்சபூதங்கள் மீண்டும் ஒன்று சேர்ந்த போது மனிதன் தோன்றினான். எனவே, டைனசார் பஞ்சபூதங்களாகப் பிரிந்த போது அதிலிருந்து பிரிந்து வந்த கால்ஷியம் அணுக்கள் என் எலும்பில் இருக்கின்றன. இதர அணுக்கள் மனுஷ்யபுத்திரன், ஜெயமோகன் போன்றோரின் உடல்களில் இருக்கின்றன. இது டைனசாரின் மரணமா அல்லது மாற்றமா?<br /><br /> தொண்ணூறுகளில் பின் நவீனத்துவம் தமிழுக்கு அறிமுகமானது. . காப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸ், ஹோர்ஹே லூயி போர்ஹே, இதாலோ கால்வினோ, டொனால்ட் பார்தல்மே போன்ற அயல்நாட்டுப் பின் நவீன எழுத்தாளர்களின் கதைகள் தமிழில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு, பின் நவீன புனைகதைகள் தமிழுக்குப் பரிச்சயமாயின. அந்தப் பாதிப்பில் தமிழிலும் எழுத்தாளர்கள் அது போல எழுத முயற்சி செய்தார்கள். சில்வியா, தி.கண்ணன், ரமேஷ்-பிரேம், சாருநிவேதிதா போன்றோர் மையம் நீக்கிய, நெரற்ற எழுத்தில் பின் நவீன சிறுகதைகளை எழுதி ஒரு தொடக்கத்தை நிகழ்த்தினார்கள். அந்தத் தொடக்கம் ஜெயமோகன், எஸ். ராமகிருஷ்ணன், எம்.ஜி.சுரேஷ் போன்றோரால் அடுத்த கட்டத்துக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது என்பது முக்கியமானது. சில்வியா போன்றோரால் எழுதப்பட்ட பின் நவீனக் கதைகள் மரணமடைந்து, ஜெயமோகன், எஸ். ராமகிருஷ்ணன் போன்றவர்களால் இன்னொன்றாகப் பிறப்பெடுத்திருக்கிறது. விஷ்ணுபுரம், உபபாண்டவம், நெடுங்குருதி போன்றவை நவீனபிரதிகள் அல்ல. அவை பின் நவீனத்துவக் கூறுகள் உள்ள பிரதிகள். அவை இந்துத்வாவைக் கேள்விக்குள்ளாக்கவில்லை; எனவே, அவை எப்படிப் பின் நவீனப் பிரதிகள் ஆகும் என்று சட்டைக் காலரைப் பிடித்துக் கேட்பது அழகியல் ஃபாசிஸம் ஆகும். மையத்தைத் தகர்ப்பது பின் நவீனத்துவம் எனில், ஒரு பின் நவீன கதை இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று முரட்டுப் பிடிவாதம் பிடிப்பதும் ஒரு புதிய மையத்தைக் கட்டமைக்கும் முயற்சி அல்லவா? எனவே, பின் நவீன கூறுகளைக் கொண்டுள்ள கதைகளை நாம் பின் நவீனக் கதைகளாக வரித்துக் கொள்வதில் தவறில்லை. சுந்தரராமசாமியுடன் நவீன இலக்கியம் ஒரு முடிவுக்கு வந்தது. ஜெயமோகன், எஸ்.ராமகிருஷ்ணன், ரமேஷ்-பிரேம் போன்றோரால் தமிழ்ப் பின் நவீன எழுத்து முன்கை எடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. தொடர்ந்து இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. தலித்தியம், பெண்ணியம், மூன்றாவது பாலினம் போன்றவை பின் நவீனத்துவம் நமக்கு அளித்த கொடைகள்.இன்றைய தேதியில் அவை உச்ச நிலையில் இருக்கின்றன. பின் நவீனத்துவம் இறந்து விட்டது என்பதை ஏற்றுக் கொள்வதாக இருந்தால், தலித்தியமும், பெண்ணியமும் கூட சேர்ந்து உடன்கட்டை ஏறிவிட்டன என்று கொள்ளலாமா?<br /> நன்றி: உயிர்மை, டிசம்பர், 2011<br /><br /> <><><><><><><><><>mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-33495455620794997332011-12-09T13:15:00.000-08:002011-12-09T13:16:44.563-08:00நூலாய்வு:<br /><br />காலத்தை உறங்க விடமாட்டேன் – தெலுங்கு மொழிபெயர்ப்புக் கவிதைகள்<br /><br />எம்.ஜி. சுரேஷ் <br /><br />தமிழிலக்கிய வரலாற்றில் சங்ககாலம், சங்க மருவிய காலம், காவியங்கள் காலம், பக்தி இலக்கிய யுகம் போல வானம்பாடிகளின் காலம் ஒரு முக்கியமான காலகட்டமாகும். விமர்சனங்கள் இருப்பினும் வானம்பாடிகளை யாரும் புறந்தள்ளிவிட முடியாது. வானம்பாடி இயக்கத்தைச் செதுக்கிய சிற்பிகளில் ஒருவரான கவிஞர் சிற்பி நவீன தமிழ்க் கவிதைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தவர். அவரது மொழிபெயர்ப்பில் தற்காலத் தெலுங்குக் கவிஞர்களில் ஒருவரான என்.கோபியின் ‘காலத்தை உறங்க விடமாட்டேன்’ என்ற சாகித்திய அகதமி பரிசு பெற்ற கவிதைத் தொகுப்பு வெளி வந்திருக்கிறது. கோபி பன்னிரண்டு கவிதைத்தொகுப்புகள், ஐந்து இலக்கியத் திறனாய்வு நூல்கள், நான்கு பயண நூல்கள் எழுதி இருக்கிறார். பலகலைக் கழகங்களில் துணைவேந்தராக இருந்திருக்கிறார் என்று பின்னட்டைக் குறிப்பு கூறுகிறது. ஒரு சாகித்ய அகதமி பரிசு பெற்ற கவிஞரால் மொழி பெயர்க்கப்பட்ட இன்னொரு சாகித்ய அகதமி பெற்ற கவிஞரின் கவிதைத் தொகுப்பு இது என்பது எதிர்ப்பார்ப்பை அதிகரிக்கவே செய்கிறது. <br /><br />இந்நூலில் ஐம்பது கவிதைகள் இடம் பெற்றுள்ளன. உலகமெங்கிலும் எழுதப்படும் தற்காலக் கவிஞர்களின் கவிதைகளைப் போலவே, இவற்றிலும் சுயசரிதைத்தன்மை, சர்ரியலிஸக்கூறுகள், துண்டாடப்பட்ட விவரணை, வரிகளுக்கிடையே நிலவும் மௌனம் ஆகியன இருக்கின்றன. இதனாலேயே இத்தொகுப்பு எல்லா மொழி வாசகர்களுக்குமான வாசிப்பைத் தன்னுள் கொண்டிருக்கிறது எனலாம்.<br /><br />இவருக்கு எதையும் பாடுபொருளாக்கிவிட மூடிகிறது. சாதாரண ரொட்டி முதல் சமூகத்தின் சகல கூறுகளையும் சல்லித்து, திரட்டி, கவிதைகளாக உருட்டித் தேய்த்துத் தட்டில் வைத்து வழங்க சாத்தியப்படுகிறது. ரொட்டி, முற்றம், மெத்தை, கல், சாலை போன்ற, கவிஞர்கள் கவனிக்கத் தவறுகிற, அற்பமான பொருட்கள் கூட இவரிடம் கவிதைகளாக உருமாற்றம் எய்துகின்றன. <br /><br />நவீன தொலைதொடர்பு அவசர யுகத்தில் நாம் ‘கடிதம்’ என்ற அரிய விஷயத்தைத் தொலைத்து வருகிறோம். இந்த சமூக மறதியை, ‘வாழ்க்கை என்கிற வண்ணத்தொகுதியை ஒரு ஹலோவினால் தொலைத்து விடாதீர்கள்’ என்று எச்சரிக்கிறார் கவிஞர். இன்னொரு கவிதையில் தன் வீட்டு முற்றத்தைப் பற்றிப் பேசும் போது,<br />’துன்பங்களின் போது தாயாரின் முந்தானையில் <br />முகம் புதைத்தது போல் – என் கவிதைகளுக்குள்<br />நான் ஒளிந்து கொள்கிறேன்’<br />என்று வேதனையுடன் சொல்கிறார்.<br />வெள்ளம் என்ற கவிதையில் ‘வியர்வை எறும்புகள் எத்தனை தட்டினாலும் விலகுவதில்லை’ என்று அருமையான சிந்தனையை முன் வைக்கிறார். இனி எப்போது வியர்த்தாலும் இந்த வரிகள் நினைவில் வந்து போகும். <br /><br />ஒரு மகளின் மரணத்தைப் பற்றிப் பேசுகையில் <br />‘அவள் மரணம் நொடியில் நேர்ந்தது; எங்கள் மரணம் நொடிக்கு நொடி <br />நேர்கிறது’ என்று எழுதுகிறார். பிரியத்துக்குரியவர்களை மரணம் பிரித்துச் செல்லும் அனுபவத்தை உணர்ந்தவர்களால் மட்டுமே இந்த வரிகளில் தெரியும் வலியை உணர முடியும். இவருக்குக் கவிதை நன்கு கை வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக,<br /><br />‘காலண்டர்களைத் தின்று கொழுத்த காலத்துக்கு<br />இயக்கம் மட்டுமே உண்டு<br />இலக்கு இல்லை’<br /><br />கண்ணீர் என்பது ஒரு துளி நீர் அல்ல<br />வாழ்வின் வெற்றி மிளிர்கையில் – அது<br />விலை மதிக்க முடியாத ரத்தினம்<br /><br />மீண்டும் மீண்டும் இசைத்தட்டைக் கீறும்<br />கிராம ஊசி போன்றது கவிதை <br /><br />கவிதையின் வாசனைக்காக <br />வெற்றுப் பக்கங்கள் காத்திருக்கின்றன<br />நாய்க்குட்டிகளைப் போல<br /><br />கண்களிலிலிருந்து உதிர்வதால் மட்டும்<br />அது கண்ணீர் ஆகுமா?<br /><br />அதோ அந்தப் பையன் <br />மீண்டும் நம் குழந்தைப் பருவத்துக்குள்<br />பந்தை எறிகிறான்<br /><br />ஆழ்ந்து முகர்ந்தால் <br />இரவுக்கும் மணமுண்டு<br /><br />இது போல நமக்குள் இனம் புரியாத உணர்வைக் கிளர்த்தும் வரிகளை இவரால் எழுத முடிகிறது என்பது மகிழ்ச்சி தருகிறது. <br /><br />இவரது சில கவிதைகள் துக்கம் கொள்கின்றன. சில கோபம் கொள்கின்றன. சிலவோ நகைக்கின்றன. இவை வாழ்க்கை மீதான கவிஞரின் பன்முக அவதானிப்பைச் சுட்டவே செய்கின்றன. தனது கவிதை ஒன்றில் அவரே கூறுவது போல், <br />‘என் கவிதைகள் எது குறித்தும் கர்வம் கொள்வதில்லை<br />அவை சற்று நாணமுள்ளவை<br />அவற்றின் ஜாதகத்தில் அச்சம் கிடையாது’ என்பது உண்மையே. ஆனால், இவர் அடிக்கடி கவிதையின் சுதந்திரம் பற்றிப் பேசுவதுதான் வேடிக்கையாக இருக்கிறது. நமது யுகத்தின் மனிதன் அதிகாரத்தின் நுண் அரசியலில் சிக்கிக்கொண்டு சுதந்திரமின்றித் தவிக்கிறான். அவனுக்கே சுதந்திரம் சாத்தியமில்லாத போது அவன் எழுதும் கவிதை மாத்திரம் எப்படிச் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும்?<br /><br /> மனிதன் அதிகாரத்தின் அடிமை. அவன் எழுதும் பிரதிகளும் அந்த அடிமைத்தனத்தின் அரசியல் வெளிப்பாடுகளே. அந்த அரசியல் யாருக்கு ஆதரவானது அல்லது யாருக்கு எதிரானது என்பதுதான் பிரச்சனையே. எடுத்துக் காட்டாக, இவரது கவிதை ஒன்றின் தலைப்பு கண்ணீரின் உபனிஷதம். இந்தத் தலைப்பு இந்துத்வா கருத்தியலின் அரசியலைப் பரப்புவதாக இந்துத்வா எதிரிகள் குற்றம் சாட்டக்கூடும் அல்லவா? அதே போல் ‘பறை’ என்ற கவிதையில் வரும் ஒரு வரி, ‘குமரய்யாவின் பறை சின்னக் குமரய்யாவின் எதிர்காலத்தைக் காக்கக்கூடும்’ என்று தீர்மானம் வழங்குகிறது. இத்தீர்ப்பு ராஜாஜியின் குலத்தொழில் கோட்பாட்டை வழி மொழிவதாக திராவிட சிந்தனையாளர்கள் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கக் கூடும். இவையெல்லாம் இப்பிரதி முன் வைக்கும் அரசியல் அல்லவா? தவிரவும், ‘அணையுங்கள்’ என்ற கவிதையில் தெலுங்கானா பிரச்சனை பற்றிப் பட்டும் படாமலும் பேசுகிறார் என்பது கவனத்துக்குரியது. புரட்சித் தீயை அணையுங்கள் என்று இவர் கூறுவது யாருக்கான ஆதரவு அரசியலை முன் வைக்கிறது என்பதை யோசிக்க வைக்கிறது. <br /><br />எது எப்படியோ, நவீன தெலுங்குக் கவிதை எப்படி இருக்கிறது என்பதைத் தெரிந்து கொள்ள இந்தத் தொகுப்பு ஒரு உரை கல்லாக இருக்கிறது என்று சொல்லலாம். சம காலத் தமிழ்க் கவிதை போலவே இந்தக் கவிதைகளும் கீழைத்தேய மனத்துடன் இயங்குகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. வாசகனை அந்நியப்படுத்தாத மொழி பெயர்ப்பு இந்த நூலின் பலம். இதுவே இந்த நூலை ஒரு நல்ல வாசிப்பு அனுபவமாக ஆக்குகிறது. <br /><br /><><><><><>mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-24739245597247679782011-05-06T17:14:00.000-07:002011-05-06T17:16:36.789-07:00கவிதையின் தீராத பக்கங்களில் வாழ்க்கையை எழுதிச்சென்றவன்<br /> பிரமிள்<br /> <br /> தனது இருபதாவது வயதில் இலங்கை திரிகோணமலையிலிருந்து தமிழகத்துக்கு வந்து சேர்ந்த அந்த இளைஞனின் கையில் சொல்லிக் கொள்ளும்படி ஒன்றும் இல்லை. ஆரம்பப் பள்ளிச்சான்றிதழ் கூட இல்லாத அந்த இளைஞனின் மனதில் எதிர்காலம் குறித்த கனவுகள் ஏதேனும் இருந்திருக்கக் கூடும். சதா சிந்தித்துக் கொண்டிருந்த அவன் மூளையில் சொற்கள் பெருக்கெடுத்துக் கொண்டிருந்தன. அவை கவிதை, கதை, விமர்சனம் என்று தாள்களில் உருமாற்றம் கொண்டன. ‘உரைநடையின் உச்சபட்ச சாத்தியத்தை நிறைவேற்றியவை’ என்று சி.சு.செல்லப்பாவினாலும், ‘தமிழின் மாமேதை’ என்று தி.ஜானகிராமனாலும் பின்னாளில் கொண்டாடப்பட்ட அவனது எழுத்துகள் தீவிரம் கொண்டவை; கூர்மையானவை;சனாதன மதிப்பீடுகளைக் கொட்டிக் கவிழ்ப்பவை. அந்த இளைஞனின் பெயர் பிரமிள்.<br /> நவீன தமிழ் இலக்கியத்தில் பாரதி, புதுமைப்பித்தன் ஆகியோரின் தொடர்ச்சியாக பிரமிளை நாம் வைத்துப் பார்க்க முடியும். பாரதியின் அறச்சீற்றமும், புதுமைப்பித்தனின் கேலிச்சிரிப்பும் அவர் எழுத்துகளில் சுடர் விட்டன. புதுக்கவிதை, சிறுகதை, நாடகம், விமர்சனம் என்று தீவிரமான தளங்களில் இயங்கிய அவர் ஓவியம், களிமண் சிற்பம் போன்ற கலைகளிலும் ஆர்வம் காட்டினார். <br /> பிரமிளின் ஆரம்ப காலக் கவிதைகள் சி.சு. செல்லப்பா ஆசிரியராக இருந்த ‘எழுத்து’ இதழில் முதன் முதலாகப் பிரசுரமாயின. ‘நான்’ என்ற மரபு சார்ந்த கவிதைதான் பிரமிளின் பிரசுரமான முதல் கவிதை. அது ஒரு குறுந்தொகைப் பாடலை ஒத்திருந்தது. <br /><br />ஆரீன்றார் என்னை?<br />பாரீன்று பாரிடத்தே<br />ஊரீன்று உயிர்க்குலத்தின்<br />வேரீன்று வெறும் வெளியில் <br />ஒன்றுமற்ற பாழ் நிறைத்து<br />உரூளுகின்ற கோளமெல்லாம் <br />அன்று பெற்றுவிட்டவளென் தாய்.<br />பின்னாளில் ‘படிமக்கவிஞர்’ என்று அடையாளப்படுத்தப்பட்ட பிரமிள் தனது ஆரம்பக் காலகட்டத்திலேயே படிமம் தாங்கிய கவிதை வரிகளை எழுதத் தொடங்கி இருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. <br /><br />அவரது ஆரம்பகாலக் கவிதையான ‘மின்னல்’ என்ற கவிதை படிமங்களைத் தாங்கி இருப்பதைக் காணலாம்.<br /><br />ககனப் பறவை<br />நீட்டும் அலகு<br />கதிரோன் நிலத்தில் <br />எறியும் பார்வை<br />கடலுள் வழியும் அமிர்த தாரை<br />கடவுள் ஊன்றும் செங்கோல்<br /><br /> ’எழுத்தை’த் தொடர்ந்து ‘கொல்லிப்பாவை’, ‘லயம்’ போன்ற இதழ்கள் இவரது எழுத்துக்குத் தளம் அமைத்துத் தந்தன. தொடர்ந்து தீவிர இலக்கியப்பணியை மேற்கொண்ட அவர் தன் வாழ்நாளில் எந்த இயக்கம் சார்ந்தும் இயங்கியதில்லை. எந்தக் கொள்கையோடும் சமரசம் செய்து கொண்டதில்லை. இதனாலேயே எல்லா இலக்கிய நிறுவனங்களும், அதிகார மையங்களும் அவரைப் புறக்கணித்தன. அதற்காக அவர் மனம் சோர்ந்ததும் இல்லை. அனைத்து அதிகாரங்கள், பொய்மைகள், பகட்டுத்தனங்கள் மேல் போர் தொடுக்காமல் இருந்ததும் இல்லை. தத்துவஞானி ஜே. கிருஷ்ணமூர்த்தியின் சீடரான இவர், அவர் சொன்ன, ‘the moment you follow someone, you cease to follow truth’ என்ற வாசகத்தைக் கறாராகக் கடைப்பிடித்தார். இதனால்தான் இவரால் எல்லாக்காலத்திலும் எல்லோருடனும் ஒத்துப் போக முடிந்ததில்லை. சில காலங்களில் நண்பர்களாக இருந்தவர்கள் பல காலங்களில் பரம எதிரிகளாக மாறினார்கள். இவரது சமரசமற்ற போர்க்குணத்தினால் சக படைப்பாளிகளின் வெறுப்புக்கும் ஆளானார். அதன் விளைவாக சிறந்த தமிழ்ச்சிறுகதைகளைத் தேர்ந்து தொகுத்த வல்லிக்கண்ணன், அசோகமித்திரன், சா.கந்தசாமி போன்றவர்கள் இவர் மீது கொண்ட வெறுப்பினால் தங்கள் தொகுப்புகளில் பிரமிள் கதையைப் புறக்கணித்துள்ளனர் என்ற ஒரு புகாரும் உண்டு. <br /><br /> பிரமிளின் வாழ்நாளில் வெளியான நூல்கள்; ‘கண்ணாடியுள்ளிருந்து’, ‘கைப்பிடியளவு கடல்’, ’மேல்நோக்கிய பயணம்’, (கவிதைத்தொகுப்புகள்) லங்காபுரி ராஜா(கதைத் தொகுதி),ஆயி(குறு நாவல்),ஸ்ரீ லங்காவின் தேசியத் தற்கொலை(சமூகவியல் விமர்சனம்)விமர்சன ஊழல்கள், விமர்சனாஸ்ரமம், விமர்சன மீட்சிகள்(விமர்சனம்), படிமம் (தொகுப்பாசிரியர்), தமிழின் நவீனத்துவம்(தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்). <br /><br /> பிரமிளின் முதல் கவிதையைப் பிரசுரித்த ‘எழுத்து’ இதழ்தான் அவரது முதல்சிறுகதையையும் பிரசுரித்தது. அந்தச் சிறுகதையின் தலைப்பு: சந்திப்பு. புது தில்லியில் இருக்கும் விகாஸ் என்ற பதிப்பகம் தமிழில் வெளிவந்த சிறந்த சிறுகதைகளின் தொகுப்பை வெளியிட விரும்பி அந்தப் பணியை க.நா.சுப்பிரமணியனிடம் ஒப்படைத்தது. அவர் தொகுத்த கதைத் தொகுப்பில் பிரமிளின் சந்திப்பு சிறுகதை இடம் பெற்றிருந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அது வரைக்கும் பிரமிள் மொத்தம் நான்கு கதைகள் மாத்திரமே எழுதியிருந்தார். தமிழில் தலைசிறந்த ஆசிரியர்கள் எழுதிய கதைகளுடன் இவரது கதையும் சேர்த்ததைச் சிலர் விரும்பவில்லை. அவர்கள் சர்ச்சையை எழுப்பினார்கள். அக்கதை தனது தனித்தன்மையினால் அத்தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தை ஏற்படுத்தியதாக க.நா.சு. தெரிவித்தார். பிரமிளின் இரண்டாவது கதையான ‘கோடரி’யும் எழுத்துவில்தான் வந்தது. இவை தவிர ‘ஏழு கதைகள்’ என்ற தலைப்பில் உருவகக்கதைகளும் எழுதியிருக்கிறார். <br /><br /> ‘காடன் கண்டது’ பிரமிள் எழுதிய கதைகளில் மிக முக்கியமானது எனலாம். 1981ல் எழுதப்பட்ட இந்தக் கதை கணையாழி இதழில் அக்டோபர் 1982ல் பிரசுரமானது. இலங்கைப் பின்னணியில் நடந்தபோதிலும், அதை மாற்றி தமிழ்ப் பின்னணியில் நடப்பதுபோல் இந்தக் கதையை அவர் எழுதியிருந்தார். இதை இன்றைய பின் நவீன விமர்சகர்கள் கூறும் allusion என்ற தன்மையோடு ஒப்பிட்டுப் பார்க்க முடியும். மேலும், ஒரு குறவன் வாய்ச்சொல் மரபில் கதை சொல்வதாக இந்தக் கதை எழுதப்பட்டிருப்பது தொன்மையை மீட்டுருவாக்கம் செய்யும் தன்மையைக் கொண்டிருக்கிறது. இன்றைக்கு விவாதிக்கப்படும் பல விஷயங்களை பிரமிள் அன்றைக்கே செய்திருக்கிறார் என்பதற்கு இது ஓர் உதாரணம். <br /><br /> தீவிரமான எழுத்தாளராக இருந்தபோதிலும், பிரமிள் ஜனரஞ்சக் கதைகளையும் எழுதி இருக்கிறார் என்ற செய்தி நூதனமானது. ‘மெஹ்ரா’, ‘பாண்டிபஜாரைக் கலக்கியவன்’ ’லங்காபுரி’ பொன்ற கதைகள் வெகுஜனப் பத்திரிகைக்காக எழுதப்பட்டவையே. வணிகப்பத்திரிகைகளில் சந்தைக்கான கதைகளை எழுதிய போதும், இவர் நீர்த்துப் போய் விடவில்லை என்பதற்கு எடுத்துக் காட்டாக ‘நீலம்’ என்ற கதையைக் குறிப்பிடலாம். தண்ணீருக்குள் மட்டும் மலரும் நீலோத்பவம் என்ற மலரை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ரசவாதக் குறியீடுகளின் ஊடாக இயங்கும் கதைதான் நீலம். இக்கதையில் சொல்லப்படும் செய்திகளைவிட சொல்லாமல் விடப்படும் செய்திகள் அதிகம். அதே போல் தமிழின் முதல் அறிவியல் புனைகதையை எழுதியவராகவும் இவரைக் கொள்ளலாம். இவர் எழுதிய ‘அசரீரி’ ஒரு நல்ல அறிவியல் புனைவு என்றே சொல்லலாம். <br /><br /> பொதுவாக எந்த ஒரு எழுத்தாளருக்கும் ஒரு தனித்தன்மை இருக்கும். அதிலிருந்து அவர்கள் மீறத் துணிந்ததில்லை. சமூகக்கதைகள் எழுதுபவர்கள் சரித்திரக்கதைகள் எழுத மாட்டார்கள். சரித்திரக் கதைகள் எழுதுபவர்கள் துப்பறியும் மர்ம நாவல்கள் எழுத மாட்டார்கள். மருத்துவர்களில் கண்ணுக்கு தனி மருத்துவர், பல்லுக்குத் தனி மருத்துவர் இருப்பது போல் இலக்கியத்தில் இவர்கள் தங்களுக்குள் பிரித்து வைத்துக் கொண்ட ஏரியா இது. இந்த எல்லைக்கோட்டை புதுமைப் பித்தன் மீறினார். எழுத்தின் பல சாத்தியங்களை அவர் பரிசோதனை செய்து பார்த்தார். அவருக்குப் பின் பலவிதமான கதைகளை எழுதிப் பார்த்தவராகப் பிரமிளையும் சொல்ல முடியும். <br /> <br /> ஒரு விமர்சகராக பிரமிளின் இடம் தமிழில் முக்கியமானது. கறாரான மிகக் கடுமையான விமர்சனம் இவருடையது. இவரது விமர்சனத் தாக்குதலிலிருந்து தப்பியவர்கள் எவருமில்லை. இவரது விமர்சனங்களே இவருக்குப் பல எதிரிகளை உருவாக்கின. ’தமிழ்நாட்டில் ஆறே ஆறு பேர்தான் கலகக்காரர்கள்.பாரதி, புதுமைப்பித்தன், க.நா.சு., சி.சு.செல்லப்பா, வெங்கட்சாமிநாதன் மற்றும் நான்’ என்று ஒருமுறை பிரமிள் பிரகடனம் செய்தார். விரைவிலேயே தனது சக கலகக்காரனான வெ.சாவை வெறுத்து ஒதுக்கினார்.சி.சு.செல்லப்பா, மௌனி பற்றி தான் எழுதிய கட்டுரைகளைத் தழுவி, தனது கருத்துகளை இரவல் பெற்று வெ.சா எழுதியதாகவும் அதைச் சுட்டிக்காட்டியதால் வெ.சா தனக்கு எதிரியாகிவிட்டதாகவும் ஜனவரி 1995, லயம் இதழுக்குத் தான் தந்த நேர்காணலில் பிரமிள் குறிப்பிடுகிறார். அதைத் தொடர்ந்து, ’பிரமிள் ஆண்டி பிராமின். நான் பிராமின் என்பதால் என்னை எதிர்க்கிறார்’ என்று வெ.சா. தனக்கு எதிராக பிரசாரம் செய்ததாகவும் அதே நேர்காணலில் பிரமிள் குறிப்பிடுகிறார். <br /><br /> தனது காலத்தில் பீடத்தில் வீற்றிருந்த பல இலக்கிய ஆளுமைகளை பிரமிள் குப்புறப் பிடித்துத் தள்ளினார் என்பது கவனத்துக்குரியது. மௌனி ஒரு பேட்டியில் ’புதுமைப்பித்தனின் படைப்புகளில் வஞ்சப்புகழ்ச்சி அணி (Irony) இருக்கிறது. வஞ்சப்புகழ்ச்சி அணி இலக்கியம் ஆகாது’ என்று கூறி புதுமைப்பித்தனை நிராகரித்தார். இதற்கு பதில் அளிக்கும் விதமாக, ‘ ஆங்கில இலக்கியத்தையும், ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியங்களையும் படித்துப் பண்பட்ட தலைமுறை தம்முடையது என்று ஆரம்பிக்கிறாரே மௌனி, அந்த ஆங்கில வழி இலக்கியங்களில் ஐரனி இல்லையா? ...ஐரனியையே உயிர்நாடியாகக் கொண்ட ஜி.கே.செஸ்டர்டனை மௌனிக்கு மிக மிகப் பிடிக்கும்...ஷேக்ஸ்பியருடன் ஒப்பிடப்படும் விளாதிமீர் நபக்கோவ் ஐரனியின் மூலமே கிளாஸிகல் சாதனையை ஏற்படுத்தி இருக்கிறார். இந்த இலக்கியப் பாரம்பர்யம் ஜான் அப்டைக் போன்றோரிடம் தொடர்கிறது....இந்தத் தொனி மௌனியிடம் சிட்டிகை கூட இல்லாமையால்தான் ‘அவன் பட்டணத்தில் உயர்படிப்பு படித்துக் கொண்டிருந்த போது’ என்பது போன்ற வறட்டு வசனப்பகுதிகள் அவருடைய கவித்துவமான பகுதிகளை இணைக்கும் ‘செலொ டேப்’ பகுதிகளாக அமைந்திருக்கின்றன. இத்தகைய ‘செலோ டேப்’ பகுதிகள் இல்லாதவை புதுமைப்பித்தனுடைய படைப்புகள்’ என்று எழுதினார் பிரமிள். மௌனியின் தொழில்நுட்பம் என்பதே இந்த செலொ டேப் சமாசாரம்தான் என்று கிண்டலடித்தார். இதே பிரமிள் மௌனியின் சிறுகதைத் தொகுப்புக்கு அவரது ஆளுமையைப் பாராட்டி முன்னுரை எழுதி இருக்கிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. <br /><br /> தமிழில் புனைவுகளை எழுதுபவர்கள் கலை இலக்கியக் கோட்பாடுகள் குறித்து கவனம் கொள்வதில்லை. கலை இலக்கியக் கோட்பாடுகள், விமர்சன அடிப்படைகள், கவிதையை அணுகும் முறை என்று பல கட்டுரைகளை பிரமிள் எழுதினார். கதைக்கான விமர்சனக்குரலை க.நா.சு.ஒலித்தது போல், கவிதைக்கான விமர்சனக் குரலை பிரமிள் ஒலித்தார். இவரை தமிழ் விமர்சனத்தின் முதல் குரல் எனலாம். தனித்துவமான குரலும் கூட. தனது விமர்சனத்தை ‘எதிர் மறை விமர்சன இயக்கம்’ ( negative criticism) என்று, கவிஞர் தேவதேவனின் கவிதைத் தொகுப்புகான முன்னுரையில், அவரே குறிப்பிடுகிறார். கலை இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை இந்திய மரபு ரசனை சார்ந்ததாகவே இருக்கிறது. ஒத்த உணர்வுள்ள ரசிகனை சமஸ்க்ருதம் ‘ஸ்ஹ்ருதயன்’ என்கிறது. இந்தப் பாரம்பரிய மரபுக்கு எதிரானது பிரமிளின் எதிர்மறை விமர்சனம். இதனால் பலராலும் அவரது விமர்சனப் பாய்ச்சலைத் தாங்க முடிந்ததில்லை. <br /><br /> ‘தமிழ் இலக்கியக் கருத்துலகிலும், சிருஷ்டித்துறையிலும் நான் ஒரு கொரில்லா.ஒரு பிரசுர சாதனம் தனது தேவைகளுக்கேற்ப என்னை உபயோகித்து விட நான் இடம் தர மாட்டேன். எனக்கு ஒரு புரோக்ராம் உண்டு. அந்தப் புரோக்ராமுடன் இணைந்து செயல்பட முன் வரும் ஒரு சாதனத்துடன்தான் நான் செயல்படுவேன்’ என்பதே பிரமிளின் பிரகடனமாகும் என்று தனது கட்டுரை ஒன்றில் வே.மு. பொதியவெற்பன் பதிவு செய்திருக்கிறார். <br /><br /> தனது சம காலத்து எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மீது அவருக்கு அவநம்பிக்கை இருந்தது. சுந்தர ராமசாமி, ஞானக்கூத்தன், விக்கிரமாதித்யன் போன்றோர் மீது அவருக்குக் கடுமையான விமர்சனம் இருந்தது. உலகப் புகழ் பெற்ற இலக்கிய ஆளுமைகளான டால்ஸ்டாய், தாஸ்தாவ்ஸ்கி போன்றோர் இவரைக் கவரவில்லை என்பது வியப்பளிக்கும் விஷயம். அதே சமயம் அதிகம் கவனிக்கப்படாத ஜான் அப்டைக்,விளாதிமீர் நபக்கோவ், ட்ராவேனியன் போன்றோரை மிகவும் சிலாகித்தார் என்பது சிந்தனைக்குரியது. இதுதான் அவரை ஒரு கலகக்காரராக அடையாளம் காட்டுகிறது. முகத் தாட்சண்யத்துக்காக அவர் யாரையும் பாராட்டியதில்லை.அதேபோல், முன்பின் தெரியாத இலக்கியவாதிகளையும் அவர் அங்கீகரிக்காமல் இருந்ததில்லை. பிரபலமான பெயர்கள் என்பதற்காக ஒரு போதும் அவர் ஜால்ரா தட்டும் ‘பாப்புலிஸ்ட்’டாக இருந்ததேயில்லை. <br /> <br /> தொண்ணூறுகளில் பின் நவீனவாதிகளால் கொண்டாடப்பட்ட லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்தாளரான போர்ஹேயின் சிறுகதை ஒன்றை எழுபதுகளிலேயே மொழிபெயத்தவர் பிரமிள். ‘வட்டச் சிதிலங்கள்’ என்ற அந்தச் சிறுகதை ‘கசடதபற’ இதழில் பிரசுரமானது. பின் நவீனத்துவம் குறித்தும் பிரமிள் எழுதி இருக்கிறார். தெரிதாவின் கட்டவிழ்ப்பு என்ற சிந்தனைக்கு ‘நிர்-நிர்மாணம்’ என்று ஒரு புதிய சொல்லாடலைக் கண்டுபிடித்திருக்கிறார். <br /><br /> தீவிர இலக்கியம் ஒன்றையே தனது வாழ்க்கையாகக் கொண்டிருந்த பிரமிள் கடைசி வரை திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. வாழ்நாள் முழுதும் தனிமையிலேயே வாழ்ந்தார். வறுமையில் வாடிய போதும் ஒருபோதும் அவர் தன் சுயமரியாதையை இழந்ததில்லை. பிரமிளுடன் நட்பு கொண்டிருந்த வ.ஸ்ரீனிவாசன் தான் ஒருமுறை பிரமிளைச் சந்தித்த நிகழ்ச்சி பற்றி நினைவு கூரும் போது,’ நாங்கள் முதன் முதலாக பிரமிளை பெஸண்ட் நகரில் சந்தித்தோம். அவர் ஒரு மிகச் சிறிய அறையில் குடி இருந்தார். அந்த அறையும் சூழ்நிலையும் அவர் வாழ்ந்து வரும் கடின வறுமை நிலையைக் காட்டின’ என்று எழுதுகிறார்.<br /> விரிந்த ஞானமும், தீர்க்கமான சிந்தனையும் கொண்ட பிரமிளின் விசித்திரமான நம்பிக்கை நியூமராலஜி. அடிக்கடி தன் பெயரை பிரமிள், பானு சந்திரன், அரூப் சிவராம், ஔரூப் ஜீவராம், என்று மாற்றிக் கொண்டார். சமநிலையைக் குலைக்கும் நிகழ்காலமும், நிச்சயமற்ற எதிர்காலமும், அவரை ஜோதிடத்தின்பால் தள்ளியிருக்கக் கூடும். <br /> தமிழ் நாட்டுக்குப் புலம் பெயர்ந்து வந்த இவர் அதன் பிறகு இலங்கைக்குச் செல்லவேயில்லை. தமிழ் நாட்டிலேயே வாழ்ந்தார். சில காலம் தில்லிக்குப் போய் இருந்ததும் உண்டு. ஆனாலும், அவர் தமிழகக்கவிஞராகவே உணரப்பட்டார். வழக்கமாகத் தமிழ்நாட்டில் எழுத்தாளர்களும், கவிஞர்களும் வாழும் அவல வாழ்க்கைதான் அவருக்கும் வாய்த்தது. தமிழ் நாட்டில் தான் வாழ்ந்த காலத்தில் அவர் ட்ரவேனியன் என்ற ஆங்கில எழுத்தாளருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார். அதில் அவர் தனது வாழ்க்கையின் நிலவரம் குறித்துப் பின் வருமாறு பதிவு செய்கிறார்:<br /> “the talent – killing environs of my native Ceylon (Sri Lanka) and India(am an exile from 1972. I have not bothered to register myself- meaning, Iive herewith no citizen rights) have made me unproductive as a sculptor and painter……All my writings have been done but occasionally and in response to the bedeviling ‘movements’ that somehow go on.” <br /><br /> ஒரு தீவிர இலக்கியவாதி எதிர்கொள்ள நேரும் ‘திறமையைக் கொல்லும் சூழ்நிலை’ யும் ‘சலிப்பூட்டும்’ தருணங்களுமே அவர் வாழ்க்கையில் நிரந்தரமாக கால்கொண்டு நின்றன. அந்த எரிச்சலூட்டும் சூழலை எதிர்கொண்டு அவர் தொடர்ந்து இயங்கியது உண்மையில் வியப்பூட்டவே செய்கிறது. இவருக்கு முன்னால் இதே போல் இயங்கிய பாரதியையும், புதுமைப்பித்தனையும் வாழும் காலத்தில் அலட்சியப்படுத்திக் கொன்ற தமிழ்ச்சமூகம் இவரையும் அதேபோல் கொன்று விட்டது என்பது துரதிருஷ்டமே. ‘போன மாட்டைத் தேடுவதும் இல்லை, வந்த மாட்டைக் கட்டுவதும் இல்லை’ என்பது நமது தமிழ்ச்சமூகத்தின் கல்யாண குணங்களில் ஒன்று. எனவே, அவர் காலமான போது, அது பலருக்கும் தெரிந்திருக்கவில்லை. எனினும், உலகின் சிறந்த கவிதைகளில் ஒன்றை அவர் எழுதி இருக்கிறார். அது காலங்கள் தோறும் தமிழ் கூறும் நல்லுலகத்தின் கவனத்தில் இருந்தே தீரும். <br />அது-<br />சிறகிலிருந்து பிரிந்த<br />இறகு ஒன்று <br />காற்றின் தீராத பக்கங்களில்<br />ஒரு பறவையின் வாழ்வை<br />எழுதிச்செல்கிறது.<br /><br /> **********mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-35641437244616530892011-05-06T17:01:00.000-07:002011-05-06T17:03:46.467-07:00சாகித்ய அகதமி ஒழுங்கு செய்திருந்த கருத்தரங்கில் வாசிக்கப்பட்ட கட்டுரை<br /><br />பின் நவீனத்துவச் சிறுகதைகள்<br /><br />எம்.ஜி.சுரேஷ்<br /><br /> பின் நவீனத்துவம் என்பது தொகுக்கப்பட்ட சிந்தனை முறை. அதை ஒரு பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை என்றும் சொல்லலாம். அது ஒரு மனோபாவம்.ஓர் அறிதல்முறையும் கூட. 1966ஆம் ஆண்டு ழாக் தெரிதா என்ற ஃபிரெஞ்சுக்காரர் அமெரிக்காவிலுள்ள ஹாப்கின்ஸ் என்ற பல்கலைக்கழகத்தில் உரையாற்றினார். அப்போது அவர் உச்சரித்த வார்த்தை : Deconstruction. அந்த வார்த்தையையும் அதற்கான பொருளையும் அவர் விவரித்து, அது வரை அறியப்பட்டிருந்த மேற்கத்திய தத்துவ, கலை இலக்கிய வரலாற்றைக் கொட்டிக் கவிழ்த்த போது பார்வையாளர்கள் அனைவரும் தங்கள் கால்களுக்குக் கீழே இருந்த தரை நழுவியதைப் போல் உணர்ந்தார்கள். அவரைத் தொடர்ந்து சமூகவியலில் ஃபூக்கோ, இலக்கியத்தில் ரொலாண் பார்த், உளவியலில் ழாக் லக்கான், பெண்ணியத்தில் ஜூலியா கிறிஸ்தேவா என்று பலரும் அவரவர் துறை சார்ந்து பின் நவீனத்துவத்தை வளர்த்தெடுத்தார்கள். விரைவிலேயே பின் நவீனத்துவம் என்ற ஆக்டோபஸ் தனது கரங்களால் இலக்கியத்தையும் பற்றிக் கொண்டது.<br /><br /> அறுபதுகளில் ஃபிரான்சில் தோன்றிய பின் நவீனத்துவம் அங்கிருந்து ஐரோப்பா முழுக்கப் பரவியது. பின்பு, அங்கிருந்து அமெரிக்காவுக்குப் பயணம் செய்தது.பின் நவீனத்துவம் அமெரிக்காவில் நுழைந்தபோது, பின் நவீனச்சூழல் எனப்படும் மூலதனப்பெருக்கம், நுகர்வோர் கலாசாரம், டி.வியின் ஆதிக்கம், விளம்பரங்களின் பெருக்கம் போன்றவை உச்சத்தில் இருந்தன. எனவே, அமெரிக்கா பின் நவீனத்துவத்தை உடனே தடையின்றி தழுவிக்கொண்டது. ஜான் பார்த், தாமஸ் பிஞ்சன், டொனால்ட் பார்த்தல்மே, கர்ட் வானேகட் போன்ற எழுத்தாளர்கள் பின் நவீன எழுத்துகளை எழுத ஆரம்பித்தார்கள். இதற்கிடையே ஐரோப்பாவில் பரவிய பின் நவீனத்துவம் இதாலியில் அம்பர்ட்டோ எக்கோ, இதாலோ கால்வினோ, செர்பியாவில் மிலோராட் பவிக், போன்ற எழுத்தாளர்களை உருவாக்கியது. விரைவிலேயே பின் நவீனத்துவம் வட அமெரிக்காவிலிருந்து தென் அமெரிக்காவுக்குப் பெயர்ந்தது. லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் பின் நவீனத்துவம் வட அமெரிக்காவிலிருந்து வந்ததால் அஞ்சினார்கள். லத்தீன் அமெரிக்காவை எதிலோ சிக்க வைப்பதற்கான அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் சூழ்ச்சி அது என்று சந்தேகித்தார்கள். பின்னர் பின் நவீனத்துவம் ஒரு இடது சாரிச் சிந்தனை என்பதைப் புரிந்து கொண்டு ஏற்றுக் கொண்டார்கள். மார்க்வெஸ், கொர்த்தஸார், சோரண்டினோ, போன்ற எண்ணற்ற பின் நவீன எழுத்தாளர்கள் உருவானார்கள்.<br /><br /> லத்தீன் அமெரிக்காவிலிருந்துதான் பின் நவீனத்துவ இலக்கியம் ஆசியாவுக்கும் ஆப்பிரிக்காவுக்கும் வந்து சேர்ந்தது. கென்ய எழுத்தாளரான கூகி வாங் தியாங்கோ, குவாட்டமாலாவைச் சேர்ந்த ரிகோ பெர்ட்டோ மென்சுவின் எழுத்துகள் பின் நவீன எழுத்துகளாக அறியப்படுகின்றன. ஜப்பானிய எழுத்தாளரான ஹரூகி முரகாமியின் எழுத்துகளும் பின் நவீன எழுத்துகளாக முன் வைக்கப்படுகின்றன. <br /><br /> தொண்ணூறுகளில் பின் நவீனத்துவம் தமிழுக்கு அறிமுகமானது. 1994இல் தமிழவன், ’நவீனத்தமிழும் பின் நவீனத்துவமும்’ என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுதினார். இதையே தமிழில் வெளியான முதல் பின் நவீனத்துவக் கட்டுரை எனலாம். தொடர்ந்து நாகார்ஜுனன், நோயல் ஜோஸப் இருதயராஜ், க. பூர்ணசந்திரன் , அ.மார்க்ஸ் போன்றோர் பல பின் நவீனத்துவக் கட்டுரைகளை எழுதினார்கள். இந்தக் கட்டுரைகளைத் தொடர்ந்து மேற்கிலிருந்து பல புனைகதைகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. காப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸ், ஹோர்ஹே லூயி போர்ஹே, இதாலோ கால்வினோ, டொனால்ட் பார்தல்மே போன்ற அயல்நாட்டுப் பின் நவீன எழுத்தாளர்களின் கதைகள் தமிழில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு, பின் நவீன புனைகதைகள் தமிழுக்குப் பரிச்சயமாயின. அந்தப் பாதிப்பில் தமிழிலும் எழுத்தாளர்கள் அது போல எழுத முயற்சி செய்தார்கள். <br /> சதுரம், கல்குதிரை, மையம், வித்தியாசம், சிதைவு, பவளக்கொடி, போன்ற சிற்றிதழ்கள் பின் நவீனப் புனைகதைகளுக்கு இடம் தந்தன. நிறப்பிரிகையும், பன்முகம் இதழும் பின் நவீனத்துக்காகவே இயங்கின. <br /><br /> சில்வியா என்ற புனைபெயரில் சிறுகதைகள் எழுதி வந்த எம்.டி. முத்துக்குமாரசாமி தமிழில் பின் நவீன சிறுகதைகள் எழுத முயன்றார். அவர் சிற்றிதழ்களில் எழுதிய கதைகள் ’பிரமனைத்தேடி’ என்ற தலைப்பில் தொகுப்பாக வந்திருக்கின்றன. இக்கதைகளில் சித்திரக் கவிபோன்ற வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட கதை, வாசகனைக் கலாசார அதிர்ச்சிகளுக்கு ஆட்படுத்தும் கற்பனைகள் என்று புது விதமான கதைகளை எழுதினார். அவற்றைப் பரிசோதனைக் கதைகள் என்று சொல்லலாம். ஆனால் பின் நவீனக் கதைகள் என்று சொல்ல முடியாது.அந்தக் காலகட்டத்தில் பின் நவீன எழுத்து முறை பலரின் கவனத்தைக் கவர்ந்தது. தமிழவன், ரமேஷ்-பிரேம், சாரு நிவேதிதா, கோணங்கி, தி.கண்ணன் போன்றோர் பின் நவீன எழுத்தாளர்களாக அறியப்பட்டார்கள். தொடர்ந்து கௌதம சித்தார்த்தன், எம்.ஜி.சுரேஷ் போன்றோரும் இணைந்து கொண்டார்கள்.<br /><br /> பின் நவீனச் சிறுகதை என்பது என்ன?<br /><br /> நவீனச் சிறுகதைக்கு ஆரம்பம், நடு, முடிவு ஆகிய அம்சங்கள் உண்டு. பின் நவீனச் சிறுகதைக்கு இது கிடையாது. நவீனச் சிறுகதைக்கு மையம் உண்டு. அதாவது கதைக் கரு என்ற ஒன்று உண்டு. பின் நவீனச் சிறுகதைக்கு மையம் என்று எதுவும் இல்லை. கதை, கவிதை, கட்டுரை, வாழ்க்கை வரலாறு என்பது போன்ற வகைமைகளும் இல்லை. இவற்றுள் ஏதாவது ஒன்றை வைத்தோ அல்லது எல்லாவற்றையும் சேர்த்தோ ஒரு பின் நவீன கதை அமையலாம். இது ஒரு பிரதியை அதன் ஒற்றைத்தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கிறது. கலையை அதன் சட்டகத்திலிருந்து வெளியேறி சுதந்திரமாக அலைது திரிய அனுமதிக்கிறது. எழுத்தின் பல்வேறு சாத்தியங்களை விரித்துப் போடுகிறது. சொற்களால் ஆனது மொழி என்றால் மௌனங்களால் ஆனது உபமொழி என்று சொல்கிறது. இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வேயின், ‘வெள்ளை யானையைப் போன்ற மலைகள்’ என்ற சிறுகதையைக் குறிப்பிடலாம். இந்தச் சிறுகதை ஒரு சிற்றூரில் இருக்கும் ஒரு சின்னஞ்சிறு ரயில்வே ஸ்டேஷனில் நிகழ்கிறது. சுற்றிலும் மலைகள் சூழ்ந்த கிராமம். அது அந்தக் கிராமத்தில் ஒரே ஒரு ரயில்வே ஸ்டேஷன். அதில் ஒரே ஒரு ரயில் பாதை. அந்தப் பாதையில் ஒரு நாளைக்கு ஓரிரு ரயில்வண்டிகள்தான் வரும். அந்த ஸ்டேஷனின் போடப்பட்டிருக்கும் நாற்காலிகளில் ஓர் இளம் பெண்ணும் ஓர் இளைஞனும் உட்கார்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் இருவரும் பேசிக்கொள்ளும் உரையாடல்தான் கதை. அந்த ரயில்வே ஸ்டேஷனில் அந்த இருவரைத் தவிர் வேறு யாரும் இல்லை. அந்த இளைஞனின் பெயர் என்ன, அவன் யார் அவனுக்கும் அந்த இளம் பெண்ணுக்கும் தொடர்பு என்ன என்று யாருக்கும் தெரியாது. <br /><br />‘எனக்கு என்னமோ பயமாக இருக்கிறது’ என்கிறாள் அவள். ‘இதில் பயப்பட என்ன இருக்கிறது’ என்கிறான் அவன். ‘இல்லை இல்லை என்னால் முடியாது’ என்கிறாள் அந்தப் பெண். அவனோ, ‘ அப்படியெல்லாம் சொல்லாதே உன்னால் கண்டிப்பாக முடியும்’ என்கிறான். கொஞ்ச நேர மௌனம் பின்பு இப்படியே உரையாடல் தொடர்கிறது. அவர்கள் யார், அவர்கள் பேசும் விஷயம் எதைப்பற்றி என்று வாசகனுக்குக் கடைசி வரை தெரிவதே இல்லை. அவள் எதைச் சொல்ல அஞ்சுகிறாள். தங்கள் காதலைப் பற்றித் தன் பெற்றோரிடம் சொல்ல பயப்படுகிறாளா, அல்லது அவள் கர்ப்பமாகி இருக்கிறாளா; அந்தக் கருவை அபார்ஷன் செய்து கொள்வது பற்றிப் பேசுகிறாளா ஒருவேளை, அவளைத் தன்னோடு எங்காவது ஓடி வந்து விடும்படி அந்த இளைஞன் வற்புறுத்துகிறானோ என்று பலவிதமான ஊகங்களுக்கு வாசகனை இட்டுச் செல்லும். இவை அத்தனையையும் யூகங்களாகவே ஆக்கிவிட்டு அந்த இரண்டு பக்கச் சிறுகதை சட்டென்று முடிந்து விடும். இதில் கதை என்ற மையம் இல்லை. கதாநாயகன், கதாநாயகி பற்றிய விவரணைகள் இல்லை. பிரச்சனை என்ன என்றும் தெரியவில்லை. எல்லாமே முடிச்சிடப்படாத நுனிகளாகத் தொங்குகின்றன. வாசகன் தனது ஊகங்களின் மூலம் அந்த நுனிகளை முடிச்சிடவேண்டும். இதனால், ஒன்று தெரிகிறது. இது வரை பார்வையாளனாகவே இருந்த வாசகனைப் பங்கு பெறுவோனாக இந்தக் கதை ஆக்குகிறது. Spectator has become a participator. இது இந்தக் கதையில் உள்ள பின் நவீனக் கூறு. எழுத்தின் சாத்தியங்களை அதிகரிப்பதன் மூலம் வாசிப்பின் சாத்தியத்தை அதிகரிப்பது பின் நவீனப் புனைகதையின் அம்சம். இதன் பொருள் ஹெமிங்வே பின் நவீன எழுத்தாளர் என்பதல்ல. நவீனத்துவத்தில் கர்ப்பத்தில் பின் நவீனத்துவம் சூல் கொண்டிருந்ததை இக்கதை சுட்டிக் காட்டுகிறது.<br /><br /> பின் நவீனத்துவம் அறிமுகமான புதிதில் பல தமிழ் எழுத்தாளர்கள் பின் நவீனக் கதைகளை எழுதிப்பார்த்தார்கள். மார்க்வெஸ்ஸின் பாதிப்பில் பின் நவீனத்துவம் முதலில் மாஜிகல் ரியலிஸமாகத்தான் தமிழில் தோன்றியது. அசோகமித்திரனும் தன் பங்குக்கு ஒரு பின் நவீனச் சிறுகதையை எழுதிப்பார்த்திருக்கிறார். அதில் வெற்றி பெற்றிருக்கிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.<br />அசோகமித்திரனின் சிறுகதை ‘இரு நிமிடங்கள்’. ஒருவன் வேர்க்கடலை வாங்கிச் சாப்பிடுகிறான். சாப்பிட்டு முடித்ததும் தற்செயலாக வேர்க்கடலை மடித்துத் தரப்பட்ட காகிதத்தைப் பார்க்கிறான். அதில் ஒரு குறிப்பு எழுதப்பட்டிருக்கிறது. அந்தக் குறிப்பில் ஒரு ஸ்பானிய நாடகாசிரியரைப் பற்றிய தகவல் இருக்கிறது. ஸ்பெயின் தேசத்தில் ஒரு நாடகாசிரியர். பல நாடகங்களை எழுதிப் புகழ் பெற்றவர். அவர் அப்போது ஒரு நாடகம் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார். நாடகம் சிறப்பாக உருவாகிக்கொண்டிருக்கிறது. கடைசி அங்கம் மட்டும்தான் பாக்கி. அப்போது அவரை சர்வாதிகாரி ஃபிராங்கோவின் காவலர்கள் கைது செய்து கொண்டு போய் விடுகின்றனர். அவர் மேல் ஃபிராங்கோவின் ஆட்சிக்கு எதிராக சதி செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டி மரணதண்டனை விதித்து விடுகின்றனர். மறு நாள் காலை 6.58 மணிக்கு அவரைச் சுவரோரமாக நிற்க வைத்துச் சுட்டுக் கொல்வதற்கு நிற்க வைத்து விடுகின்றனர். அவரைச் சுட்டுக் கொல்வதற்கு இரண்டு நிமிடங்களே இருக்கின்றன. அவரை அவர்கள் 7 மணிக்குச் சுட்டுக் கொன்று விடுகின்றனர். சாகும் முன் அந்தக் கடைசி இரண்டு நிமிடங்களில் அவர் தனது நாடகத்தை மானசீகமாக எழுதி முடித்து, வெற்றிகரமாக அரங்கேற்றி விடுகிறார். <br />வேர்க்கடலை மடித்த தாளில் இருந்த இந்தக் குறிப்பைப் படித்துவிட்டு அந்தக் குறிப்பின் மற்ற பக்கங்களைத் தேடுகிறான் அவன். அந்த வேர்க்கடலைக் கடைக்குப் போய் விசாரிக்கிறான். ஒன்றும் தெரியவில்லை. பின்பு வீட்டுக்குப் போய் அதே நினைவாக இருக்கிறான். அப்போது அவன் வாழ்க்கையில் எதிர்பாராதவிதமாகப் பல நம்ப முடியாத சம்பவங்கள் நடக்கின்றன. பதினெட்டு வருடத்துக்கு முன் செத்துப்போன அப்பாவின் பிணம் வீட்டு வாசலில் நிறுத்தப்பட்டடு இருக்கும் சைக்கிளில் உட்கார்ந்திருக்கிறது……போலீஸ்..கைது..விசாரணை என்று கதை போகிறது. எதிர்பாராத முடிவை எய்துகிறது. இதில் மையம் இல்லை. சிறுகதையை அதன் சட்டகத்திலிருந்து வெளியே எடுத்து வைக்கிறது. இதில் சிறுகதைக்குரிய ஆரம்பம், நடு, முடிவு போன்ற சம்பிரதாயங்கள் இல்லை. இதைத் தொண்ணூறுகளில் வெளிவந்த ஒரு நல்ல பின் நவீனச் சிறுகதை எனலாம்.<br /><br />இதே தொண்ணூறுகளில் தி.கண்ணன், கோணங்கி, சாரு நிவேதிதா, ரமேஷ்-பிரேம் போன்றோரும் பின் நவீனச் சிறுகதைகளை எழுதலாயினர். தொண்ணூறுகளில் பின் நவீனச்சிறுகதைகள் மாஜிக் ரியலிஸத்தையும் தாண்டி வேறு வேறு கூறுகளுடன் இயங்க ஆரம்பித்தன. நேரற்ற எழுத்து, வகைமை தாண்டிய எழுத்து, பகடி செய்தல், தரப்படுத்தப்பட்ட விழுமியங்களைக் கேள்விக்குள்ளாக்குதல் போன்ற பலவிதமான முயற்சிகள் எழுத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. எஸ்.ராமகிருஷ்ணன், ஜெயமோகன் போன்றவர்கள் தங்கள் சிறுகதைகளில் வடிவப் பரிசோதனைகளை மேற்கொண்டார்கள். ஆனால், பின் நவீனத்துவம் என்பது வெறும் வடிவம் சார்ந்தது மட்டும் அல்ல. இவர்களின் பிரதிகளில் தங்கள் காலத்தின் விழுமியங்கள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை. சொல்லப் போனால் அவற்றை இவர்கள் விதந்தோதினார்கள். எனவே, அவை பின் நவீனப் பிரதிகளாக அமையவில்லை. ரொமாண்டிசிசம் எனப்படும் மிகையுணர்ச்சிப் பிரதிகளாக நின்று விட்டன. எஸ், ராமகிருஷ்ணன் ‘நடந்தான்’ என்பதையே ‘கால்களை முன்னசைத்து அலைவுற்றான்’ என்று வியந்து கூறுவார். பின் நவீனத்துவத்தில் வியப்பதற்கோ, விதந்தோதுவதற்கோ, கவித்துவ அசட்டுணர்ச்சிக்கோ இடமில்லை. எனக்குப் பிடித்த கோஷம் ‘எல்லாவற்றையும் சந்தேகி’ என்றார் கார்ல் மார்க்ஸ். ‘சுயத்தையும் சேர்த்து சந்தேகி’ என்கிறது பின் நவீனத்துவம். மற்றமையைச் சந்தேகித்துவிட்டு சுயத்தைக் கொண்டாடியது போதும். சுயத்தின் மேல் ஐயுறவு கொள் என்பது பின் நவீனத்துவம். <br /><br />தி.கண்ணனின் சிறுகதைகள் சிற்றிதழ்களில் வெளியானவை. வந்த காலத்தில் தீவிர இலக்கிய வாசகர்களின் கவனம் பெற்றவை. பின் நவீனக்கூறுகளுடன் இயங்குபவை. கல்வெட்டுச் சோழன் என்ற சிறுகதையில் திராவிட அரசியல், அகழ்வாராய்ச்சி, வரலாற்றைக் கட்டமைத்தல் போன்றவை பகடி செய்யப்படுகின்றன. அவரது சிறுகதைத் தொகுதியில் இடம் பெற்றுள்ள <br />சிறுகதைகள் யாவும் பின் நவீனக் கூறுகளான, மாயா யதார்த்தம், பகடி, ஒன்றைக் கூறி வேறொன்றை உணர்த்துதல் போன்ற அம்சங்களுடன் இருக்கின்றன. பின் நவீன எழுத்தாளரான ரொலாண் பார்த் சொல்லும் பூஜ்ய பாகைக் கோண எழுத்து முறையில் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. நொண்டிகாளியும், வெள்ளிச் சூலமும் என்ற கதை கிராம வாழ்க்கையை அரசியல் எப்படிச் சீரழிக்கிறது என்பதை எள்ளல்தன்மையுடன் விவரிக்கிறது. காகித வேதாளம் என்ற கதையில் திரை அரங்கில் படம் பார்க்கும் பொய்க்கார்ட் என்பவன் திரையினுள்ளேயே நுழைந்து கதாபாத்திரங்களுடன் கலந்து விடுகிறான். அன்னார் என்ற சிறுகதை மரணம், உத்திரகிரியை போன்ற செய்திகளை நூதனமான விவரணையில் சொல்கிறது. இந்தக் கதைகளைத் தமிழ்ப் பின் நவீன கதைகள் என்று சொல்லலாம்.<br /><br />சாரு நிவேதிதா, ரமேஷ் – பிரேம் போன்றவர்கள் பாலியல் புரட்சி, குடும்பக்கலைப்பு, ஓரினப் புணர்ச்சியை வரவேற்றல் என்ற ரீதியில் பின் நவீனத்துவத்தைப் புரிந்து கொண்டு தங்கள் கதைகளை எழுதினார்கள். ரமேஷ்-பிரேம், சாரு நிவேதிதா ஆகியோருக்கு ஃபிரெஞ்ச் எழுத்தாளர் மர்க்கி தெ ஸாத் ஆதர்ச எழுத்தாளர். ஸாத் ஒரு பாலியல் வக்கிர எழுத்தாளர். அவரைப் பின் பற்றி இவர்களும் பாலியல் வக்கிரத்தைத் தமிழில் எழுதலானார்கள். பாலியல் வக்கிர எழுத்து நவீனத்துவத்துக்கு எதிரானது. எனவே, அதை எதிர்-நவீனத்துவ எழுத்து என்று சொல்லலாமே தவிர, அதைப் பின் நவீன எழுத்து என்று சொல்ல முடியாது. ஸாத்தின் எழுத்துகளை வைத்தே சாடிஸம் (Sadism) என்ற சொல்லாடலே பிறந்தது. சாடிஸம் பின் நவீனத்துக்கு எதிரானது. ஸாதைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் போது பின் நவீனத்துவவாதியான மிஷல் ஃபூக்கோ, ‘ஆசனவாய்களைக் கணக்கெடுப்பவர்’ (accountant of the asses) என்று சாடுகிறார். ‘ஸாதேயைக் கொண்டாடுவது மிக மோசமானது. ஸாதேயின் சிற்றின்ப உலகம் உடல் உறுப்புகளால் ஆனது. நாம் கோரும் உலகம் அதற்கு எதிரானது’ என்பது ஃபூக்கோவின் வாதம். இன்னொரு பின் நவீனத்துவவாதியான தெலூஸ் ஸாத்தின் பாலியல் வக்கிரத்தைக் கடுமையாக எதிர்க்கிறார். எனவே, பாலியல் வக்கிரத்தை மையமாக வைத்து ரமேஷ்-பிரேமும், சாருவும் எழுதிய எல்லாக்கதைகளையும் பின் நவீன கதைகள் இல்லை என்று நிராகரித்து விடலாம்.<br /><br />பாலியல் வக்கிர விவரணை இல்லாத சிறுகதைகளையும் இவர்கள் எழுதி இருக்கிறார்கள். அவற்றில் சில பின் நவீன சிறுகதைகளாக இருப்பதை நாம் உணர முடியும். சாரு நிவேதிதாவின் ‘கிரிக்கெட்டை முன் வைத்து புத்திஜீவிகளுக்கு ஒரு முட்டாள் சொல்லிக்கொண்டது’ என்ற சிறுகதையை ஒரு நல்ல பின் நவீன சிறுகதை என்று சொல்லலாம். இந்தக் கதையில் மையம் இல்லை. Non-linear writing என்று சொல்லப்படும் நேரற்ற விவரணையால் ஆனது. முஹயத்தீன் என்ற பெயரில் அறிமுகமாகும் இந்தக் கதையின் நாயகன் கிரிக்கெட்டைப் பற்றி இரண்டொரு பத்திகள் மட்டும் பேசுவான். கிரிக்கெட் அல்லாத பிற செய்திகள் பற்றி நிறையப் பேசுவான். கிரிக்கெட்டை விடப் பல முக்கியமான விஷயங்கள் வாழ்க்கையில் இருப்பதைக் கோடிட்டுக் காட்டுவான். மக்களிடம் இருக்கும் கிரிக்கெட் மோகத்தைப் பகடி செய்வான். அவரது இன்னொரு கதை, ‘நட்சத்திரங்களிடமிருந்து செய்தி கொண்டு வந்தவர்களும் பிணந்திண்ணிகளும்’. இதுவும் ஒரு நாந்லீனியர் கதையே. இதில் கதைத்திட்டம் என்று எதுவும் இல்லை. இந்தச் சிறுகதை ழாக் திதியே என்ற ஃபிரெஞ்சுக்காரர் எழுதிய The book of fuzoos’ என்ற ஒரு நூலைப் பற்றிப் பேசுகிறது. அந்த நூலில் ழாக் திதியே முன் வைக்கும் கோட்பாடுகள், அவர் ஒரு பழங்குடி மக்களைப் பற்றி எழுதிய குறிப்புகள் ஆகியவை பற்றி விவரிக்கிறது. அந்த நூலில் சொல்லப்படும் பழங்குடி மக்கள் பிணங்களைத் தின்பவர்கள்; பிணங்களை நேசிப்பவர்கள் என்று கூறும் கதைசொல்லி, அந்தச் சமூகம் necrophile எனப்படும் மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருக்குமா என்று கேள்வி எழுப்புகிறார். தொடர்ந்து, ஆதி சமூகம் முதல் அத்வைதம் வரை, இன்றைய நவீன ரக கார் வாங்குவது முதல் முதலாளித்துவத்தின் செயல்பாடுகள் வரை சகலத்தையும், இந்த நெக்ரோபைல் என்ற மனச்சிதைவு நோயின் நீட்சியாக இருக்குமா என்று ஆராய்கிறார். இதில் கட்டுரைத் தன்மையில் கதை எழுதப்பட்டிருக்கிறது. இது வகைமை மீறல் ஆகும். அதே போல், இதில் நெக்ரோபைல் பற்றி ஒரு கலைக்களஞ்சியம் போல் பலவிதமான விவரங்கள் தரப்பட்டிருக்கின்றன. இது கலைக்களஞ்சிய எழுத்துமுறை எனலாம். தமிழில் எழுதப்பட்ட ஒரு முக்கியமான பின் நவீன சிறுகதை இது என்று கூறலாம். <br /> ரமேஷ்-பிரேமின் சிறுகதைகள் மூன்று தொகுப்புகளாக வெளிவந்திருக்கின்றன. முன்பு ஒரு காலத்தில் நூற்றியெட்டு கிளிகள் இருந்தன, கனவில் பெய்த மழையைப்பற்றிய இசைக் குறிப்புகள், பரதேசி ஆகிய இந்த மூன்று தொகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க பின் நவீன சிறுகதைகள் இடம் பெற்றுள்ளன. இவர்கள் கதைகள் ஒவ்வொன்றும் வித்தியாசமான விவரணைகளால் ஆனவை. ஃபிரெஞ்சிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்ப்ட்டது போலத் தோன்றும் அந்நிய வாடை வீசும் நடை; பழந்தமிழ் இலக்கியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது போன்ற தமிழ் மணம் கமழும் நடை, என்ற ரீதியில் பலவிதமான நடைகளில் எழுதி இருக்கிறார்கள். மௌனிக்குப் பின்பு அகவுலகம் சார்ந்த பிரச்சனைகளை வெற்றிகரமாக எழுதியவர்களாக இவர்களைக் குறிப்பிடலாம். பரதேசி, மகாமுனி, போன்ற சிறுகதைகளில் வடிவப் பரிசோதனையை மேற்கொண்ட இவர்கள் ‘பயம்’ போன்ற சிறுகதைகளில் லீனியர் வடிவத்திலும் எழுதியிருக்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பின் நவீன சிறுகதை என்றாலே அது வடிவப் பரிசோதனையுடன்தான் இருக்க வேண்டும் என்பதில்லை. பின் நவீன நிலவரத்தைப் பற்றிப் பேசும் கதை நடப்பியல் வடிவத்திலும் இருக்கலாம் என்பதை இவர்கள் செய்து காட்டி இருக்கிறார்கள். <br /> கோணங்கியின் பிரதிகள் அடிப்படையில் பின் நவீனத்துக்கு எதிரானவை. பின் நவீனத்துவம் லட்சியவாதத்தைக் கிண்டல் செய்கிறது. கோணங்கியின் பிரதிகள் நவீனத்துவத்துக்குப் பதிலாகத் தொன்மையை லட்சியமாக வைத்திருப்பவை. பழமையை நினைத்து ஏங்குபவை. இதனால் இவரது கதைகள் ரொமாண்டிசிசக் கூறுகள் கொண்டவை என்றும் சொல்லலாம். ஆனால், இவற்றையும் மீறி இவர் கதைகளில் தென்படும் ‘பின் காலனிய மனச்சுமை’ இவரது பிரதிகளை பின் காலனிய எழுத்துகளாக அடையாளப்படுத்துகிறது. மூன்றாவது உலக நாடுகளைப் பொறுத்த வரை பின் காலனியம்தான் பின் நவீனத்துவம் என்று அறியப் படுகிறது. அப்படிப் பார்க்கும் போது கோணங்கியின் சிறுகதைகள் பின் நவீனக் கூறுகள் கொண்ட சிறுகதைகளாக மாற்றம் பெறுகின்றன. கோணங்கியின் பிரதிகளில் உள்ள இன்னொரு சிக்கல் அவரது மொழி. பின் நவீனத்துவம் வாசிப்பு ஜனநாயகத்தைக் கோருகிறது. சிக்கலான மொழி நடையை எதிர்க்கிறது. அந்த அடிப்படையில் பார்க்கும் போது கோணங்கியின் சிறுகதைகள் பின் நவீன எழுத்துகள் என்பதை விட ‘சர்ரியலிஸ’த்தின் தானியங்கி எழுத்து முறையுடன் ஒத்துப் போவதாகக் கருதலாம். அதே சமயம் பின் நவீனத்துவம் எழுத்தின் பல புதிய சாத்தியங்களை வரவேற்கிறது. எதையும் எப்படியும் எழுதலாம் என்று சுதந்திரம் தருகிறது. அந்தக் கோணத்தில் பார்க்கும் போது கோணங்கியின் எழுத்து முறையை ஒரு பின் நவீன செயல்பாடாகக் கொள்ளலாம். கோணங்கியின் ‘உப்புக்கத்தியில் மறையும் சிறுத்தை’ என்ற தொகுப்பில் உள்ள சிறுகதைகள் தொன்மத்தை மீட்டுருவாக்கம் செய்கின்றன. காலனி இந்தியாவின் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு தென் தமிழ் கிராமத்தின் இழப்புகளை எண்ணி மறுகுகின்றன. <br />எம்.ஜி. சுரேஷ்,கௌதம சித்தார்த்தன், பா. வெங்கடேசன், ஜீ.முருகன் போன்ற பலரும் பின் நவீன சிறுகதைகளை எழுதி வருபவர்களாகக் கருதலாம். பின் நவீனத்துவத்துக்காகவே ‘பன்முகம்’ என்ற பெயரில் ஒரு காலாண்டிதழ் ஆகஸ்ட் 2001 லிருந்து ஐந்தாண்டுக் காலம் வெளிவந்தது. அதில் பல பின் நவீனச் சிறுகதைகள் பிரசுரமாயின. பல புதிய எழுத்தாளர்கள் அதில் எழுதினார்கள். அதில் தமிழவன், ரமேஷ்-பிரேம், எம்.ஜி.சுரேஷ், பா.வெங்கடேசன், ராகவன், நஞ்சுண்டோர்க்கினியன் போன்ற பலர் எழுதிய பின் நவீன சிறுகதைகள் வெளி வந்தன. அவை பின் நவீனக் கூறுகளான வடிவப் பரிசோதனை, சிதைவாக்கம், நேரற்ற வாசிப்பு, ஊடிழைப்பிரதி, கதை மீறும் கதை, போன்ற பல அம்சங்களுடன் இருந்தன. ச.தமிழ்ச்செல்வனின், ‘வாளின் தனிமை’ தமிழில் எழுதப்பட்ட முக்கியமான பின் நவீனச்சிறுகதைளில் ஒன்று. <br /><br /> தமிழவனின் சிறுகதையில், லிஸ்பனிலிருந்து இந்தியாவுக்கு வந்த வாஸ்கோ சரமாகோ என்பவன் எழுதிய பிரதியையும், ஐந்திணைப்பாகுபாடு கொண்ட பழந்தமிழ் இலக்கியத்தையும், கதை மாந்தரின் இரட்டைத் தன்மை பற்றியும் விவரிக்கிறார். எம்.ஜி.சுரேஷின் ‘செய்திகள்’ என்ற சிறுகதை இன்றைய பின் நவீன உலகில் பிற பொருட்களைப் போல செய்தியும் ஒரு வர்த்தகப் பண்டமாகிவிட்டது. செய்தியை வாசிக்கும் வாசகர்கள் எப்படி நுகர்வோராக மாறி இருக்கிறார்கள் என்ற அபத்தத்தைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது. பா,வெங்கடேசனின் ‘தேவகுமாரர்களுக்கு சாத்தான் தீர்ப்பு சொல்லியது’ என்ற கதை பைபிள் நடையில் எழுதப்பட்டது. தேவகுமாரன் X சாத்தான் என்ற எதிர் நிலையை சாத்தான் X தேவகுமாரன் என்று மாற்றிப் போடுகிறது. தேவன் இறுதி நாள் தீர்ப்பு சொல்லுவான் என்பது பைபிளின் ஐதீகம். இதில் தேவகுமாரருக்கு எதிராக சாத்தான் தீர்ப்பு சொல்வது சிறப்பு. இதில் விழுமியங்கள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன. இந்தக் கேள்விக்குள்ளாக்கும் தன்மை பின் நவீனத்துவக் கூறு ஆகும். நஞ்சுண்டோர்க்கினியனின் இரண்டு சிறுகதைகளும் தமிழ்ப் பின் நவீனத்துவச் சிறுகதையின் ஒரு புதிய பரிமாணத்தை முன் நிறுத்துகின்றன. <br /><br />சிற்றிதழ்களில் மட்டுமே புழங்கிக்கொண்டிருந்த பின் நவீனச்சிறுகதையின் கூறுகள் இடை நிலை மற்றும் வெகுஜனப்பத்திரிகைகளில் எழுதப்படும் கதைகளிலும் நீட்சியடைந்தன. இதனால் வழக்கமான மரபார்ந்த தமிழ்ச்சிறுகதையின் முகம் மாற்றமடைந்தது. ஒரு வெகுஜன இதழில் இரா.நடராசன் எழுதிய, ‘மதி எனும் மனிதனின் மரணம் குறித்து’ என்ற சிறுகதை பின் நவீனத்துவக் கூறுகளுடன் இருந்தது. மதி என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு திருநங்கை மரணமடைகிறான். அவனது போஸ்ட் மார்ட்டம் அறிக்கையின் வடிவத்தில் அந்தச் சிறுகதை எழுதப்பட்டிருந்தது. பெயர், வயது, முகவரி என்று விண்ணப்பபடிவ வடிவமே அதன் உருவம். இது எதிர்-உருவம் எனலாம். எதிர் உருவம் ஒரு பின் நவீனத்துவக் கூறு. ஒரு விளிம்பு நிலை மனிதனை முதன்மைப்பாத்திரமாக வைத்து எழுதப்பட்டதால் அதுவும் ஒரு பின் நவீனக்கூறு ஆகிறது. அப்படி இருந்தும் இதை ஒரு பின் நவீனச் சிறுகதை என்று சொல்ல முடியாது. காரணம் அந்தக் கதை எழுதப்பட்ட நடை. மரணமடைந்த மதியின்பால் மித மிஞ்சிய அனுதாபத்தையும், இரக்கத்தையும் மன்றாடிக் கோரும் விதத்தில் ரொமாண்டிசிசக்கூறுடன் எழுதப்பட்டிருக்கிறது அந்தக் கதை. வாசகனிடத்தில் இரக்கத்தையும் உளநெகிழ்ச்சியையும் யாசிப்பது ரொமாண்டிசிசம். பின் நவீனத்துவம் இதற்கு எதிரானது. பகடி, நகைமுரண், அங்கதம் ஆகிய கூறுகளின் மூலம் வாசகனின் சமநிலையைக் குலைப்பதே பின் நவீன விவரணை. அது போன்ற பின் நவீன விவரணையில் எழுதப்பட்ட கதைகளாக எம்.ஜி.சுரேஷின். அவந்திகாவின் தற்கொலைக்கு ஆறு காரணங்கள், ரமேஷ் – பிரேமின், ‘பயம்’ பா.வெங்கடேசனின் சில சிறுகதைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். <br /><br />தமிழில் கடந்த இருபதாண்டுக் காலத்துக்கும் மேலாக பின் நவீனக் கதையாடல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டு வருகின்றன. இருந்தும் அதிக அளவில் பின் நவீனச் சிறுகதைகள் தமிழில் எழுதப்படவில்லை. அமெரிக்க, ஐரோப்பிய இலக்கியத்தோடு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது தமிழில் போதிய அளவு பின் நவீனக் கதையாடல்கள் எழுதப்படவில்லை என்றே சொல்லவேண்டும். அதற்குக் காரணம் தமிழில் பின் நவீனத்துவம் உரிய வரவேற்பைப் பெறவில்லை என்பதாக இருக்கலாம். தவிரவும், பின் நவீனத்துவம் தமிழில் சரியானபடி புரிந்து கொள்ளப்படாமையே என்று சொல்லத் தோன்றுகிறது. அமெரிக்காவிலும், ஐரோப்பாவிலும் திரைப்படங்களே பின் நவீனத் தன்மையுடன் எடுக்கப்படுகின்றன. திரைப்படம் என்பது வெகு ஜன ஊடகம். அதிலேயே பின் நவீனத்துவம் நுழைந்துவிட்டது. இங்கோ பின் நவீனத்துவம் இன்னும் ஒரு சிறு குழு சார்ந்த விஷயமாகவே பார்க்கப்பட்டு வருகிறது<br /><br />மேற்குலகம் பின் நவீன எழுத்தாளரான மார்க்வெஸை நோபல் பரிசு கொடுத்துக் கொண்டாடுகிறது. கிழக்கே ஜப்பானியப் பின் நவீன எழுத்தாளரான ஹரூகி முரகாமியின் எழுத்துகளை உலகமே கொண்டாடுகிறது. இந்தியரான சல்மான் ருஷ்தியின் பின் நவீனப் பிரதிக்கு புக்கர் பரிசு கிடைக்கிறது.இந்தியாவில் கூட வடக்கே ஒரு பின் நவீன வாதியான கோபி சந்த் நாரங்கால் சாகித்ய அகடமியின் தலைவராக வர முடிகிறது. இங்கோ தமிழில் பின் நவீனத்துவவாதிகளுக்கு உரிய அங்கீகாரம் கிடைப்பதில்லை. பொதுவாக எல்லா விஷயங்களிலும் எதிரும் புதிருமாக நிற்கும் கல்வியாளர்களும், இலக்கியவாதிகளும் கூட பின் நவீனத்துவத்தைப் புறக்கணிப்பதில் மட்டும் ஒன்று படுகிறார்கள். இதனாலேயே, ஆர்வத்துடன் பின் நவீனச் சிறுகதைகளை எழுத முற்படுபவர்கள் கூட விரைவிலேயே அந்த முயற்சியைக் கைவிட்டு விடுகிறார்கள். வழக்கமான யதார்த்தச் சிறுகதைகளில் மூழ்கி சுகம் காண்கிறார்கள். இந்த இடர்ப்பாடுகளைக் கடந்துதான் தமிழ்ப் பின் நவீனச்சிறுகதை தனது நெடிய பயணத்தைத் தொடர்ந்தாக வேண்டும். <br /> <br /> (26-27.4.2011 தேதிகளில் சென்னையில் சாகித்ய அகதமி ஒழுங்கு செய்திருந்த ‘தமிழ்ச்சிறுகதைகள்- ஒரு நூற்றாண்டு’ என்ற கருத்தரங்கில் வாசிக்கப்பட்ட கட்டுரை.)<br /> <><><><><><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />.mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-39720452648279053372011-03-25T22:56:00.000-07:002011-03-25T22:58:06.003-07:00திரைப்படங்களில் பின் நவீனக் கதையாடல்கள்திரைப்படங்களில் பின் நவீன கதையாடல்கள்<br /><br />எம்.ஜி.சுரேஷ்<br /><br />இது ஊடகங்களின் யுகம்.காதல், அன்பு, பாசம் எல்லாமே பண்டங்களாக மாறி இருக்கும் இந்த யுகத்தில் ஊடகங்கள் அவற்றைச் சந்தைக்குரிய நுகர் பொருட்களாக மாற்றுகின்றன. இது ஓர் அபாயகரமான கவர்ச்சி. ஊடகங்களின் இந்த அபாயகரமான கவர்ச்சியிலிருந்து எதுவும் தப்ப முடிவதில்லை. கதை, கவிதை, ஓவியம் என்று எல்லா கலை வெளிப்பாடுகளும் ஊடகங்களின் வசப்பட்டிருக்கின்றன. எனவே, இலக்கிய வடிவங்கள் திரைப்படங்களாக உருமாறுவது இயல்பான செயலாக இருக்கிறது. இதில் நாம் கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், அந்த உருமாற்றம் கலையாக மாறி இருக்கிறதா அல்லது விற்பனைப்பண்டமாக ஆக்கப்பட்டிருக்கிறதா என்பதுதான். நாவல்கள் திரைப்படங்களாக எடுக்கப்படுவது வெகு காலமாகவே நடைபெற்று வரும் வழக்கமான விஷயம்தான்.ஆனால், பின் நவீன நாவல்கள் திரைப்படங்களாக எடுக்கப்பட்டு வருவது புதியசெய்தி எனலாம். அதிலும், முக்கியமான செய்தி என்றும் சொல்லலாம். பின் நவீன சிறுகதைகளும், நாவல்களும் திரைப்படங்களாக உருமாறும் போது, அவை தங்களையும் அறியாமல் பின் நவீனத் திரைப்படங்களாக உருவாகின்றன என்பது கவனத்துக்குரியது. <br /><br />திரைப்படங்களில் பின் நவீன கதையாடல்களின் பங்களிப்பு என்ன என்பதைப் பற்றி ஆராயும் முன், முன் நிபந்தனையாக பின் நவீன கதையாடல் என்றால் என்ன என்பது குறித்துத் தெரிந்து கொள்வது பயனுடையதாக இருக்கும். <br /><br />பின் நவீன கதையாடல் என்பது என்ன என்பதைச் சுருக்கமாகச் சொல்வதென்றால் அது நவீன கதையாடலுக்கு எதிரானது என்று ஒற்றை வரியில் சொல்லிவிடலாம். எடுத்துக் காட்டாக, நவீன கதையாடல் மரபார்ந்த உருவமான ஆரம்பம்-நடு-முடிவு என்ற படிநிலை அமைப்பில் அமைந்திருக்கும். பின் நவீன கதையாடல் இந்த ஒழுங்கைக் குலைக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, ஜெயகாந்தனின் ‘சில நேரங்களில் சில மனிதர்கள்’ என்ற நவீன நாவலைப் பார்ப்போம். இந்த நாவலில் கதை மரபார்ந்த முறையில் சொல்லப்படுகிறது. கதை ஆரம்பித்து, வளர்ந்து, முடிகிறது. வரிசைக்கிரமமான அத்தியாயங்கள் கொண்டது. கங்கா என்ற ஒற்றைப் பெண்ணின் பிரச்சனையைக் கருவாகக் கொண்டது. ஒரு கதை; ஒரு முடிவு என்ற உருவம் கொண்டது. தமிழில் எழுதப்பட்ட பின் நவீன நாவலான, ‘அட்லாண்டிஸ் மனிதன் மற்றும் சிலருடன்’ என்ற நாவல் இந்த மரபுக்கு எதிராக இயங்குவது. இதில் கதை ஆரம்பித்து, வளர்ந்து, முடிவதில்லை. வரிசைதவறிய வரிசையில் முன்னும் பின்னுமாக அலைகிறது. அத்தியாயங்களை எந்த வரிசையில் வேண்டுமானாலும் மாற்றிப் போட்டு வாசிக்கலாம். நவீன கதையாடல் நேரான கதை சொல்லலில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். பின் நவீன கதையாடல் நேரற்ற கதை சொல்லலில் சொல்லப்பட்டிருக்கும். நவீனத்துவப் பிரதி கரு ஒன்றை மையமாகக் கொண்டிருக்கும். பின் நவீன கதையாடலோ அத்தகைய மையத்தைச் சிதறடிக்கும். ’சில நேரங்களில் சில மனிதர்கள்’ என்ற நாவல் பெண்ணியத்தை மையமாக முன் வைக்கிறது. ‘அட்லாண்டிஸ் மனிதன்’ நாவலில் இது போன்ற மையம் ஏதும் இல்லை. நவீனத்துவம் கதை, சிறுகதை, நாவல், கட்டுரை அனைத்தையும் படைப்பு என்று அழைக்கிறது. பின் நவீனத்துவம் எல்லா கலை ஆக்கங்களையும் பிரதி என்றே அழைக்கிறது. கார்ல் மார்க்ஸின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கையிலிருந்து, கார்லோ பாண்டியின் yesterday,today and tomorrow திரைப்படம் வரை சகலமும் பிரதிகளே. பிரதி என்பது முழுமை பெறாதது; கேள்விக்குட்பட்டது. படைப்பு என்பது குறையற்றது. கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டது. யதார்த்தத்தில் குறையற்ற, கேள்விக்கு அப்பாற்பட்ட பிரதி எதுவும் இல்லையாதலால் எல்லாமே பிரதிகள் என்றே அழைக்கப்படுகின்றன. <br /><br />நவீனத்துவம் தனது பிரதிகளில் ஒரு கருத்தை மையமாக வைக்கிறது. அதைக் கரு என்று சொல்வார்கள். ஆங்கிலத்தில் ‘theme’ என்று சொல்வார்கள். பின் நவீன பிரதிகள் இந்த கரு என்ற மையத்தைத் தகர்க்கின்றன. இதனால் பின் நவீன பிரதிகள் மையம் என்ற ஒற்றைத்தன்மையிலிருந்து விலகி, மையம் நீங்கிய பன்முகத்தன்மையுடன் திகழ்கின்றன.<br /><br />மையத்தைத் தகர்ப்பது என்றால் கடப்பாரையின் துணை கொண்டு ஒரு கட்டடத்தை இடித்துத் தகர்ப்பது அல்ல. அது ஒரு உருவகம். ஒரு பிரதியில் ஒரு கருத்து மையமாக இருக்கும் போது அதற்கு எதிரான கருத்துகள் விளிம்பு நிலைக்குத் தள்ளப்படுகின்றன. மையத்துக்கும் விளிம்புக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசத்தைத் தகர்ப்பதுதான் மையம் தகர்த்தலே அன்றி மையத்தை இல்லாமல் செய்வதல்ல. மையத்தைத் தகர்ப்பது என்பது மையத்தின் ஆதிபத்தியத் தன்மையைத் தக்ர்த்தலே. அப்போது ஆதிக்க சக்தி இழந்த மையமும் புறக்கணிக்கப்பட்ட விளிம்பு நிலையும் ஜனநாயகத் தன்மையுடன் சமமாகக் கை குலுக்க முடியும். மையமே இல்லாமல் ஒரு விஷயம் எப்படி இருக்க முடியும்? அஸ்திவாரம் இல்லாமல் கட்டடமா? என்று பின் நவீனத்துவத்தைப் பற்றிச் சிலர் கிண்டலடிப்பது உண்டு. ‘ஒரு பிரதியில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்கள் உண்டு. இருக்கும் ஒரே கருத்தை மையம் என்று சொல்லி, அதையும் அழிப்பதல்ல நமது நோக்கம். அந்த ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இன்னும் பல அர்த்தங்களைக் கண்டடைவதே கட்டவிழ்ப்பு’ என்கிறார் தெரிதா. எனவே, இருக்கும் ஒரே அர்த்தத்தையும் தகர்த்து விட்டு ஒன்றுமில்லாமல் இருப்பது அல்ல பின் நவீனத்துவம். அந்த ஒரு அர்த்தத்துடன் நின்று விடாமல் இன்னும் பல அர்த்தங்களையும் கண்டடைவதே பின் நவீனத்துவம். இதுவா அதுவா என்று பார்ப்பது நவீனத்துவம். இன்னும், இன்னும், மேலும் என்று பார்ப்பது பின் நவீனத்துவம் என்று பின் நவீன இரட்டையர்களான தெலுஸ்-கத்தாரி கூறுகிறார்கள். ஆகவே, ஓர் அர்த்தத்துடன் ஒற்றைப் பிரதியாக இருக்கும் நவீன பிரதி பல அர்த்தங்களுடன் மிளிரும் பன்முகப் பிரதியாக மாறும் அதிசயத்தைப் பின் நவீனத்துவம் செய்து காட்டுகிறது. இத்தகைய பின் நவீனப் பிரதிகள் திரைப்படங்களாக மாறும் போது அவையும் பின் நவீனத் தன்மையை எய்துகின்றன.<br /><br />திரைப்படங்களில் பின் நவீன கதையாடல்கள் என்ற பொருளில் ஆராயும் போது அதற்கு முகாந்திரமாக இந்த விஷயங்களை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.<br /><br />இலக்கியங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உருவாகின்றன. அந்த அந்த காலகட்டங்களைப் பிரதி செய்கின்றன. சங்க இலக்கியங்கள் அந்தக் கால மனிதர்களின் தலையாய பிரச்சனையான காதல், போர் ஆகிய இரண்டையும் பற்றிப் பேசின. பின்னாளில் வந்த இலக்கியங்களும் தங்கள் காலத்திய புதிய பிரச்சனைகளை முன் வைத்தன. பின்பு, தொழிற்புரட்சியின் விளைவாகத் தொழில் நகரங்கள் தோன்றின. முதலாளி, தொழிலாளி என்று இரண்டு புதிய வர்க்கங்கள் உதித்தன. நகரம் சமூக மனிதனைத் தனி மனிதனாக்கியது. கிராமத்து மனிதனின் ‘நாம்’ என்ற கூட்டுச்சிந்தனை ‘நான்’ என்ற தனிமனித சிந்தனை ஆனது. தனிமனிதனின் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகளும் உருவாயின. நவீன கதையாடல் இந்தப் பிரச்சனைகளைப் பற்றிப் பேசியது.<br /><br /> நவீனத்துவத்துக்குப் பின், பின் நவீனத்துவம் கால் கொண்டது. பின் நவீனத்துவம் என்பது ஒரு நிலவரம். அது நம்மை மயக்கிப் போதைக்குள்ளாக்குகிறது. பன்னாடு முதலாளித்துவத்தின் பெருக்கம் நமது யுகத்தின் கலை, இலக்கியம், கட்டடக் கலை, திரைப்படம் போன்ற எல்லாவற்றிலும் நிலவும் தனித்தன்மையை அழித்து விட்டது. இதனால் ஒரு சமூகத்தின் தன்னிலை தொலைந்தது. தனிமனிதனின் தன்னிலை என்பதும் இல்லாமல் போய்விட்டது. கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் இணைத்துக் கொண்டு நிகழ்காலம் ஒரு விதத் தடுமாற்றத்துடன் நடக்கிறது. இதனால் மனப்பிறழ்வு, கதம்பத்தன்மை, போலி செய்தல், நகல் உண்மை, இரட்டைக் குறியீடு போன்ற தன்மைகள் எங்கும் நிலவுகின்றன. ஒரு பின் நவீன யுகத்தில் உருவாகும் பிரதியும் இந்தத் தன்மைகளுடன் இருக்கும். அந்தப் எழுத்துப் பிரதியிலிருந்து பெறப்படும் திரைப்பிரதியும் இதே தன்மைகளைக் கொண்டிருக்கும். <br />அமெரிக்காவிலும், ஐரோப்பாவிலும் பின் நவீன நாவல்கள் எழுதப்படுகின்றன. பல நாவல்கள் திரைப்படங்களாகவும் எடுக்கப்படுகின்றன. நோபல் பரிசு பெற்ற லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்தாளரான கேப்ரியல் கார்சியா மார்க்வஸின் பிரதிகளும் திரைப்படங்களாக ஆக்கப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இத்தாலிய எழுத்தாளரான உம்பர்த்தோ எகோவின் ‘ரோஜாவின் பெயர்’ என்ற நாவல் செல்லமாக பின் நவீனத்துவ வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த நாவலும் படமாக்கப்பட்டது. புகழ் பெற்ற ஜேம்ஸ் பாண்ட் கதாநாயகனான ஷான் கானரி அந்தப் படத்தில் முக்கியமான கதாபாத்திரமாக நடித்திருந்தார். இப்போது இந்தக் கட்டுரையில் உலக அளவில் பெரும் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்திய சில பின் நவீனத் திரைப்படங்களையும், அவை உருவாகக் காரணமாக இருந்த புனைகதைகளையும் பார்ப்போம்.<br /><br />1.சோலாரிஸ் (Solaris)<br />ஸ்டானிஸ்லாவ் லெம் (Stanislaw lem) என்ற ருஷ்ய நாவலாசிரியர் ஒரு நாவல் எழுதினார். அதன் பெயர் சோலாரிஸ். அது ஒரு அறிவியல் புதினம். பொதுவாக நவீன அறிவியல் புதினங்கள் வியப்பையும், நூதன உணர்வையும் ஏற்படுத்தி வாசகனை மகிழ்விக்கும். ஐசக் அஸிமோவ், ரே பிராட்பரி, ஆர்தர்.சி.க்ளார்க் போன்றோரின் கதைகளை இதற்கு எடுத்துக் காட்டாகக் கூறலாம். தமிழில் சுஜாதா எழுதிய அறிவியல் புனைவுகளும் இந்தத் தரத்தில் ஆனவையே. பின் நவீன அறிவியல் புனைகதை தத்துவார்த்த சிந்தனை, மனித விழுமியங்கள், உண்மை ஆகியவற்றைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. கலை வெறும் கேளிக்கை மட்டும் அல்ல; ஆழ்ந்த சிந்தனைக்கு உட்படுத்துவதும் கூட என்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது. சோலாரிஸ் அத்தகைய நாவலே. அதை உலகின் மாபெரும் திரைப்பட இயக்குநர்களில் ஒருவரான ஆந்திரேய் தார்கோவ்ஸ்கி இயக்கினார். இதே படத்தை பிரபல ஹாலிவுட் இயக்குநர் ஸ்டீவன் ஸோடர்பர்க் ஆங்கிலத்தில் மீண்டும் எடுத்தார். ஸ்டீவன் ஸோடர்பர்க் ஏற்கனவே, செக்ஸ், லைஸ் அண்ட் வீடியோ டேப், டிராஃபிக் போன்ற பின் நவீனத் திரைப்படங்களை எடுத்தவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. <br /><br />ருஷ்ய அறிவியல் அறிஞர்கள் விண்வெளி ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் விண்வெளியில் சோலாரிஸ் என்ற பகுதியில் ஒரு மிதக்கும் விண்வெளிக்கூடத்தை அமைத்து, அதில் சில அறிவியல் அறிஞர்களை அனுப்பி ஆய்வு செய்கிறார்கள். பூமியில் இருந்தபடி வேறு சில அறிவியல் அறிஞர்கள் அந்த ஆய்வுக் கூடத்துடன் தொடர்பில் இருந்து கொண்டு அங்கே நடக்கும் நிகழ்வுகளைக் கண்காணித்தபடி இருக்கிறார்கள். அப்போது சில மர்மமான நிகழ்ச்சிகள் விண்வெளி ஆய்வுக் கூடத்தில் நடக்கின்றன. விண்வெளி ஆய்வுக் கூடத்தில் இருப்பவர்களின் மனநிலை பாதிக்க்ப்பட்டிருக்கிறதோ என்ற சந்தேகம் பூமியில் இருக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கு ஏற்படுகிறது. விண்வெளியில் மிதக்கும் ஆய்வுக்கூடத்தில் இருக்கும் ஒரு விஞ்ஞானி தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். இது என்ன ஏது தெரிந்து கொள்வதற்காக பூமியில் இருக்கும் விஞ்ஞானிகள் ஒரு உளவியல் மருத்துவரை மேலே அனுப்புகிறார்கள். அவர் பெயர் க்றிஸ் கெல்வின்.அவர் விண்வெளியில் உள்ள ஆய்வுக் கூடத்துக்குப் போகிறார். அங்கே தற்கொலை செய்து கொண்ட விஞ்ஞானியின் பிணம் கிடத்தி வைக்கப்பட்டிருக்கிறது. அதைப் பற்றி அங்கே உள்ள பிற விஞ்ஞானிகளிடம் அவர் விசாரிக்கிறார். அவர்கள் விரக்தியாகச் சிரிக்கிறார்கள். பதில் ஏதும் சொல்ல மறுக்கிறார்கள்’ பொறுத்திருந்து பார் உனக்கே தெரியும்’ என்கிறார்கள். ஒன்றும் புரியாமல் விழிக்கிறார் க்றிஸ். அப்போது திடீரென்று ஒர் சிறுவன் அங்கே ஓடித் திரிவதைப் பார்த்துத் திடுக்கிடுகிறார். இந்த விண் வெளி ஆய்வுக் கூடத்துக்கு எப்படி ஒரு சிறுவன் வந்தான் என்று வியப்படைகிறார். அப்போது அங்கே இருக்கும் ஒரு விஞ்ஞானி, ‘பார்த்தாயா இங்கே எல்லாம் இப்படித்தான்; நம்ப முடியாதது எல்லாம் நடக்கும்’ என்கிறார். <br /><br />க்றிஸ் அந்த ஆய்வுக் கூடத்தைச் சுற்றிப் பார்க்கிறார். பின்பு தனக்கென்று ஒதுக்கப்பட்ட அறைக்குப் போய் ஓய்வு எடுக்கிறார். கண் அயர்கிறார். அப்போது ஓர் இளம் பெண்ணின் கை விரல்கள் அவரை வருடுகின்றன. திடுக்கிட்டு விழித்துப் பார்க்கிறார். திகைத்துப் போகிறார். ஏனெனில், அந்த இளம் பெண் வேறு யாரும் அல்ல. அவரது காலஞ்சென்ற மனைவி ஹாரி என்பது அவரால் நம்ப முடியாததாக இருக்கிறது. அவள் இறந்து பத்து ஆண்டுகள் ஆகின்றன. இங்கே, இவள், எப்படி என்று தெரியாமல் பிரமித்துப் போய் நிற்கிறார். அந்தப் பெண்ணோ தான் தான் க்றிஸ்ஸின் மனைவி ஹாரி என்று சொல்கிறாள். ‘இல்லை’ என்று இவர் மறுக்கிறார்.அவளை விட்டு ஒதுங்குகிறார். அவளோ, உங்களுக்கு என் மேல் கோபமா? ஏன் என்னை வெறுக்கிறீர்கள்’ என்று மன்றாடுகிறாள். தன்னை ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு கெஞ்சுகிறாள். ‘புரிந்ததா, இது போன்ற சிக்கல்களால்தான் அந்த விஞ்ஞானி தற்கொலை செய்து கொண்டார்’ என்கிறார் அந்த விஞ்ஞானி. <br /><br />விண்வெளியில் அந்த ஆய்வுக்கூடம் அமைக்கப்பட்டுள்ள அந்த இடத்தில் ஒரு கடல் இருக்கிறது. அந்தக் கடலில் உள்ள ஏதோ ஒரு உயிரினம் நம்மிடம் இப்படி விளையாடுகிறது என்பதை க்றிஸ் புரிந்து கொள்கிறார். இங்கு வரும் மனிதர்களின் மனத்தை அது ஊடுருவிப் பார்த்து, அதில் உள்ள சிந்தனைகளைக் கண்டறிந்து, அவர்களுக்குப் பிரியமான மனிதர்களை நியூட்ரான்களால் மறு உற்பத்தி செய்து நடமாடச் செய்கிறது என்பதை விரைவிலேயே கண்டு பிடிக்கிறார். இதற்கிடையே ஹாரியின் நகலாக இருக்கும் அந்தப் பெண்ணை நேசிக்கவும் செய்கிறார். ஒரு நாள் தான் அசல் ஹாரி இல்லை; அவள் இறந்து விட்டாள். தான் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட நகல் என்பதை அறிந்து நகல் ஹாரி மனம் உடைந்து போகிறாள். க்றிஸ்ஸிடம், ‘நீ உண்மையிலேயே என்னைக் காதலிக்கிறாயா?’ என்று அவள் கேட்கிறாள். அதற்கு அவர், ’ஆமாம்’ என்கிறார். ’அப்படியானால் நீ உன் இறந்து போன மனைவி ஹாரியைக் காதலித்தாய், அல்லவா; அதுவும் உண்மைதானே?’ என்று கேட்கிறாள். அதற்கும் க்றிஸ் ‘ஆமாம்’ என்கிறார். ’ஒரு மனிதன் எப்படி ஒரே சமயத்தில் இரண்டு பேரைக் காதலிக்க முடியும்? நீ அவளைக் காதலித்தால் என்னைக் காதலிப்பது பொய். அதே போல் என்னைக் காதலித்தால், அவளைக் காதலித்தது பொய். உன் காதலில் எது உண்மை; எது பொய்?’ என்று கேட்கிறாள். க்றிஸ் பதில் சொல்ல முடியாமல் தவிக்கிறார். அவள் தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள். அவர் உளவியல் ரீதியாக மனம் உடைந்து போகிறார்.காதல், அன்பு, பாசம் போன்றவற்றின் மீதான ஒரு விசாரணையை இந்த உளவியல் நெருக்கடி உண்டாக்குகிறது. அன்பு என்ற விஷயத்தையே கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. <br /><br />பின்பு பூமிக்குத் திரும்பும் அவரது நடத்தை மன நிலை பிறழ்ந்த ஒரு மனிதனின் செய்கையைப் போல் இருக்கிறது. சோலாரிஸ் ப்ராஜக்டுக்குப் போகும் அனைவரும் மனநலம் பிறழ்ந்து போகிறார்கள் என்று தீர்மானித்து அரசு இந்தத் திட்டத்தைக் கை விடுகிறது. <br /><br />இதுதான் சோலாரிஸ் பிரதியின் கதை. இந்தப் படம் கம்யூனிஸ்ட் ரஷ்யாவில் தணிக்கை செய்யப்பட்டது. இந்தப் படம் எழுப்பும் தத்துவார்த்தமான கேள்விகளையும், வாழ்க்கையின் அபத்தம் குறித்து வைக்கப்பட்ட விமர்சனங்களையும் பார்த்து சோவியத் அரசின் தணிக்கை அதிகாரிகள் இதில் உள்ள பல காட்சிகளை வெட்ட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்கள். அப்போது மனம் உடைந்து போய் இயக்குநர் ஆந்திரேய் தார்கோவ்ஸ்கி கண்ணீர் விட்டு அழுதார் என்று படத்தில் கதாநாயகி ஹாரியாக நடித்த நாடல்யா பண்டார்சுக் தனது நேர்காணல் ஒன்றில் குறிப்பிடுகிறார். <br /><br />2. ரோஜாவின் பெயர் (The name of a rose)<br /><br />நாவல் இறந்து விட்டது என்று சர்ரியலிஸ்டான ஆந்திரே பிரதான் அறிவித்தார். நாவல் விற்பனைப் பண்டம் ஆகிவிட்டது. அதை இனியும் கலை என்று சொல்ல முடியாது என்பது அவர் வாதம். அதைத் தொடர்ந்து போர்ஹே, வி.எஸ். நைபால் பொன்றவர்கள் நாவல் என்ற வடிவத்தை நிராகரித்தார்கள். நிராகரிக்கப்பட்ட நாவல் வடிவத்தை மீண்டும் கலை வடிவமாக்க உலகெங்கிலும் பலர் முயன்றார்கள். அமெரிக்காவில் தாமஸ் பிஞ்சன், குரோஷியாவில் மிலோராட் பவிக், இத்தாலியில் உம்பர்த்தோ எக்கோ போன்றவர்கள் நாவலை பின் நவீனப் பிரதியாக மாற்றினார்கள். <br /><br />நாவல் என்பதே வணிகப் பண்டம் என்றால் மர்மக் கதை பற்றிச் சொல்லவே வேண்டியதில்லை. ஒரு நாவலை அதுவும் ஒரு துப்பறியும் மர்மக்கதையை நாவலாக எழுதினால் எப்படி இருக்கும்? பெட்டிக்கடைகளில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் சந்தைக் கதைக் குப்பைகளில் ஒரு குப்பையாகத் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும். ஆனால், ஒரு துப்பறியும் மர்மக்கதையை ஒரு மனிதர் எழுதினார். அதை உலகம் ஒரு இலக்கியப் பிரதி என்று கொண்டாடுகிறது. அவர் பெயர் உம்பர்த்தோ எக்கோ. அவர் எழுதிய பிரதிதான் ‘ரோஜாவின் பெயர்’. <br /><br />இத்தாலியில் இருக்கும் ஒரு மடாலயத்தில் அடிக்கடி கொலைகள் நடக்கின்றன. அந்தக் கொலைகள் வாடிகனை கவலையடைய வைக்கிறது. கொலை செய்யப்படுபவர்கள் மடாலயத்தில் வசிக்கும் துறவிகள். கொலையாளி யார் என்பது தெரியவில்லை. அந்தக் கொலைகளைப் பற்றித் துப்பறிய ஒரு துப்பறிவாளரையும், ஒரு உதவியாளரையும் வாடிகன் அனுப்பி வைக்கிறது. அந்தத் துறவி அந்த மடாலயத்துக்குத் தன் உதவியாளருடன் வருகிறார். அவர்கள் இருவரும் மடாலயத்தில் புலன் விசாரணையை மேற்கொள்கின்றனர். அவர்கள் புலனாய்வு மேற்கொள்ளும் சமயத்திலும் மேலும் கொலைகள் தொடர்ந்து நடக்கவே செய்கின்றன. அந்த மடாலயத்தில் ஒரு பழமையான நூலகம் இருப்பதையும் அதைச்சுற்றியே கொலைகள் நடக்கின்றன என்பதையும் கண்டு பிடிக்கின்றனர். <br /><br />இன்னொரு விஷயமும் அவர்களைக் கவர்கிறது. கொலை செய்யப்பட்ட ஒவ்வொருவரின் கட்டை விரலிலும், நாக்கிலும் வண்ணக்கறை படிந்திருக்கிறது. அது ஒரு விஷம் என்பதையும் அவர்கள் கண்டுபிடிக்கின்றனர். அது என்ன விஷம்; எப்படி வந்தது என்பதையும் கண்டு பிடிக்கின்றனர். அந்த நூலகத்தில் விலக்கி வைக்கப்பட்ட ஏதோ ஒரு நூல் இருக்கக் கூடும். அதைப் படிக்கும் வாசகர்கள் ஒவ்வொரு பக்கமாகப் படிக்கும் போது நாவில் விரலால் தொட்டுத் தொட்டுப் பக்கங்களைப் புரட்டியிருக்க வேண்டும். அப்போது அந்தப் பக்கங்களில் தடவப் பட்டுள்ள விஷம் இவர்கள் நாவில் பட்டு இவர்களைக் கொன்றிருக்க வேண்டும் என்று கண்டு பிடிக்கிறார்கள். கடைசியில் அந்த நூலையும் கண்டு பிடிக்கிறார்கள். அது அரிஸ்டாட்டில் எழுதிய கவிதையியல் பற்றி என்ற நூலில் வரும் இன்பியல் பகுதி என்று தெரிய வருகிறது. இன்பியல் உலகில் ஒழுக்கத்தைக் கெடுத்து விடும். பாவத்துக்கு வழி வகுக்கும். எனவே, அந்த நூல் தடை செய்யப்பட்டது. அதையும் மீறி ரகசியமாகத் தேடி எடுத்துப் படிப்பவர்கள் கொல்லப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே அதன் பக்கங்களில் விஷம் தடவப்பட்டது. இந்தக் கொலைகளைச் செய்பவர் அந்த மடாலயத்தில் வசிக்கும் ஒரு மூத்த துறவி. அவர் பெயர் ஹோர்ஹே. போர்ஹே என்று ஒலிக்கும் விதமாக இந்தப் பெயர் அமைக்கப்பட்டதற்குக் காரணம் நாவல் என்ற வடிவத்தை எதிர்த்த எழுத்தாளர் போர்ஹேவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் விதம் என்று கொள்ளலாம். <br /><br />மத்திய காலக் கிறிஸ்தவ மத நிறுவனங்களின் கொடுங்கோன்மையை இந்த நாவல் தோலுரித்துக் காட்டுகிறது. ’இயேசு கிறிஸ்து தன் வாழ்நாளில் ஒரு போதும் சிரித்ததில்லை’ என்று நாவலில் ஓர் இடத்தில் மூத்த துறவி கூறுகிறார். சிரிப்பு என்பதே பாவத்தின் ஆணி வேர் என்பது மத்திய கால கிறிஸ்தவ மதவாதிகளின் தீர்ப்பு என்பதை இந்த நூலாசிரியர் பகடி செய்கிறார். பகடி என்பதும் ஒரு பின் நவீனத்துவக் கூறு. மேலும் இந்தப் பிரதியில் எந்த ஒரு பக்கத்தைக் கண்ணை மூடிக் கொண்டு தொட்டாலும், அந்தப் பக்கத்தில் ஏதாவது ஒரு அரிய செய்தி கிடைக்கும். இதைக் கலைக் களஞ்சிய எழுத்து முறை என்பார்கள். <br /><br />இந்த நாவலை ழீன் ழாக் அன்னூத் என்பவர் திரைப்படமாக இயக்கினார். ஷான் கானரி, கிறிஸ்டியன் ஸ்லேட்டர் போன்ற ஹாலிவுட் நடிகர்கள் நடித்திருந்தனர். நாவலில் இடம் பெற்றிருந்த காட்சிகள் அப்படியே திரைப்படத்திலும் இடம் பெற்றிருந்தன. பொருத்தமான இடம், தேர்ந்த நடிப்பு, திறமையான இயக்கத்தில் படம் சிறப்பாக இருந்தது. 17 மில்லியன் டாலர் செலவில் எடுக்கப்பட்ட இந்த படம் முதல் வாரத்திலேயே 5 மில்லியன் டாலர்கள் வசூல் செய்தது. வர்த்தக ரீதியாக இந்தப் படம் வெற்றியடைந்த போதிலும், நாவலில் இருந்த அளவுக்குப் பின் நவீன கூறுகள் படத்தில் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. வாசிப்புக்காக எழுதப்படும் ஒரு பிரதி, திரைப்படத்துக்காகத் திரை மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படும் போது இது போன்ற இழப்புகள் நேரவே செய்யும். <br /><br />3.கிளாக் ஒர்க் ஆரஞ்ச் (Clock wok orange)<br /><br />இது ஒரு எதிர்காலப் புனைவு. இதை ஆங்கிலத்தில் futuristic fiction என்று சொல்வார்கள். எதிர்காலப் புனைவுகளும் பின் நவீனப் பிரதிகளே. பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளரான ஆண்டனி பர்ஜஸ் எழுதிய நாவல் கிளாக் ஒர்க் ஆரஞ்ச். டைம் இலக்கிய இதழ் ஆண்டனி பர்ஜஸை உலகின் மிகச் சிறந்த ஐம்பது ஆங்கில எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் என்று பட்டியலிட்டுக் கௌரவித்து இருந்தது இவரது பெருமையை உணர்த்தும். நாளுக்கு நாள் பெருகிவரும் வன்முறை எதிர்காலத்தை எங்கு கொண்டு செல்லும் என்ற கற்பனையே இந்த நாவலுக்கான கதைத் திட்டம் எனலாம். இந்த நாவல் 21 அத்தியாயங்களில் எழுதப்பட்டது. 21 வயது என்பது முதிர்ச்சி அடையும் வயது. தேர்தலுக்கு வோட் போடும் வயது. இந்த வயதில் இளைஞர்கள் வன்முறையில் ஈடுபட்டு வாழ்க்கையை அழித்துக் கொள்வதைப் பற்றிய குறியீடாக இந்த அத்தியாய வரையறுப்பை மனங்கொள்ளலாம். எதிர்கால வன்முறைக்கு ultra violence என்று பெயரிடுகிறார் பர்ஜஸ். அந்தக் கொடூரமான வன்முறையின் பயங்கரத்தைத் தனது நாவலின் பக்கங்களில் அவர் பதிவு செய்திருக்கிறார். வன்முறையைப் பற்றிப் பேசும் இந்த நாவலின் வரிகளுக்கிடையே வன்முறைக்கு எதிரான குரல் ஒலிப்பதை ஒரு வாசகன் கண்டுணர முடியும். இந்த நாவலைத் தவறுதலாக யாராவது வன்முறையைக் கொண்டாடும் நாவலாகக் கருதி விடுவார்களோ என்ற அச்சமும் பர்ஜஸுக்கு இருந்தது. இந்த நாவலை உலகப் புகழ் பெற்ற அமெரிக்கத் திரைப்பட இயக்குநர் ஸ்டான்லி குப்ரிக் திரைப்படமாக்கினார். பின்னாளில் பெரும் புகழ் பெற்ற மால்கம் மக்டவல் இப்படத்தில் கதாநாயகனாக நடித்திருந்தார்.<br /><br />இக்கதையின் நாயகன் ஒரு டீன் ஏஜ் இளைஞன். பெயர் அலெக்ஸ். இவனும் இவனது தோழர்களும் ஒன்று சேர்ந்து பார்ப்பவர் மனங்களைக் கலங்கடிக்கும் விதத்தில் கொலை, கற்பழிப்பு போன்ற வன் செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். விரைவிலேயே அலெக்ஸ் கைது செய்யப்பட்டுச் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறான். நாளுக்கு நாள் பெருகி வரும் குற்றங்களைத் தடுப்பதற்காக சிறையில் அடைக்கப்படும் கைதிகளுக்கு சிகிச்சை தரப்படுகிறது. அதற்கு வெறுப்பு மருத்துவம் (Aversion treatment) என்று பெயர். எதை மனம் விரும்புகிறதோ அதை வெறுக்குமாறு செய்வது அதன் நோக்கம். அப்போதுதான் வன்முறையை விரும்பும் மனநிலையை வன்முறையை வெறுக்கும் மனநிலையாக மாற்ற முடியும். சிறையில் அலெக்ஸுக்கு இந்த சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. ஹிட்லரின் நாஜி காலத்து வன்முறைகள், இதற்கு முன் எங்கெங்கோ நிகழ்த்தப்பட்ட வன்செயல்கள் திரைப்படங்களாக அவனுக்குப் போட்டுக் காண்பிக்கப்படுகின்றன. அவன் மனம் அதிர்கிறது. தொடர்ந்த மூளைச்சலவையினால் அவன் மனம் திருந்துகிறான். வன்முறை என்ற விஷயத்தையே வெறுக்கிறான். தனக்குப் பிடித்தமான இசையையும் வெறுக்கிறான். விருப்பமான வன்முறையை வெறுக்க அளிக்கப்பட்ட சிகிச்சை விருப்பத்துக்குரிய இசையையும் வெறுக்க வைத்து விட்டது என்பது ஒரு நகை முரண். கடைசியில் மனம் திருந்திய அவனை விடுதலை செய்கிறார்கள். மனம் திருந்தி வெளியே வரும் அவனை அவனது நண்பர்களும், உறவினர்களும் சேர்த்துக் கொள்வதில்லை. அவனை ஒதுக்கி விடுகிறார்கள். இதனால் மனம் உடைந்து போகும் அவன் அரசுக்கு ஒரு பிரச்சனையாகி விடுகிறான். மீண்டும் அவனை அரசு ஏற்கெனவே வழங்கப்பட்ட சிகிச்சைக்கு எதிரான மாற்றுச் சிகிச்சை தந்து காப்பாற்றுகிறது. இந்தப் படத்தைப் பார்த்துவிட்டு வரும் யாரும் அதிர்ச்சியடையாமல் இருக்க முடியாது. மனத்தின் சமநிலையைக் குலைப்பது ஒரு பின் நவீன பிரதியின் குணம். அந்தக் குணம் இந்த நாவல் மற்றும் திரைப்படங்களுக்கு இருக்கின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.<br />4. ஏ.ஐ. (Artificial Intelligence)<br />ஆங்கில எழுத்தாளரான பிரையன் அல்டிஸ் எழுதிய ஒரு சிறுகதை ‘Super toys last all summer long’. இதில் மனிதனைப் போலவே இயங்கும் ஒரு ரோபோ பற்றிய கதை இருந்தது. இதை மிக நேர்த்தியான திரைப்படமாக்கிய பெருமை ஹாலிவுட் இயக்குநரான ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பர்க்கையே சேரும்.<br /><br />ஸ்விண்டன், மோனிகா ஸ்விண்டன் ஆகிய இருவரும் கணவன் மனைவி. இவர்களுக்கு ஒரு மகன். அவன் உடல் நலமில்லாமல் படுத்த படுக்கையாக இருக்கிறான். அந்த மன வருத்தத்தைப் போக்க ஸ்விண்டன் தன் மனைவிக்கு மெச்சோ எனப்படும் ஒரு எந்திர மனிதச் சிறுவனை வாங்கித் தருகிறான். 11 வயதான தோற்றமும், 60 பவுண்ட் எடையும், பழுப்பு நிற முடியும் கொண்டு அசல் மனிதனைப் போலவே தோன்றும் அந்த எந்திர மனிதன் ஒரு செயற்கை அறிவு ஜீவி. பெயர் டேவிட். செயற்கை அறிவு ஜீவி என்பது மனிதனுக்கு நிகரானது. மனிதனைப் போலவே சிந்திக்கும். அன்பு செலுத்தும். அது போல அது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த எந்திரன் மோனிகாவுடன் நன்கு பழகி ஒட்டிக் கொண்டு விடுகிறது. மோனிகா தனக்குப்பிறந்த மனிதக் குழந்தையை விடத் தன்னை அதிகம் நேசிக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறது. அதற்காக அது மேற்கொள்ளும் முயற்சிகளைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டு மோனிகா அந்த எந்திரனை குப்பைகள் கொட்டும் இடத்தில் கொண்டு போய்ப் போட்டு விடுகிறாள். அங்கிருந்து தன் தாயைத் தேடி டேவிட் அலைகிறான். அவனது தீவிரமான தேடலைப் பார்த்துப் பரிதாபப்பட்டு மோனிகாவைப் போன்ற ஒரு செயற்கை அறிவு ஜீவியைத் தயாரித்து வழங்குகிறார்கள். அதைத் தன் தாய் நினைத்துக் கொண்டு அதனுடன் மகிழ்ச்சியுடன் டேவிட் வாழ்கிறான். டேவிட் தன் தாயைத் தேடுவது; அவளைப் போல் தயாரிக்கப்பட்ட நகலுடன் வாழ ஆரம்பிப்பது எல்லாமே பார்வையாளரின் கண்களை கலங்கச் செய்யும். மனிதன் எந்திரமாக வாழும் ஒரு யுகத்தில், எந்திரமே கூட more human than human என்ற தன்மையுடன் வாழக்கூடும் எனும் போது, மனிதனாகிய நான் மட்டும் ஏன் எந்திரம் போல் வாழ்கிறேன் என்று யோசிக்க வைக்கிறது.<br /><br />இது போன்ற கதையாடல்கள் மேற்கத்தியத் திரைப்படங்களை வேறு ஒரு புதிய தளத்துக்கு முன்னகர்த்தி இருக்கின்றன. தமிழிலும் இது போன்ற பின் நவீன கதையாடல்கள் எழுதப்பட்டும், வாசிக்கப்பட்டும் வருகின்றன. ஆனால், இவையெல்லாம் எந்தக் காலத்தில் திரைப்படப் பிரதிகளாக மொழிபெயர்க்கப்படும் என்று தெரியவில்லை. நவீன பிரதிகளே உதாசீனப்படுத்தப்படும் ஓர் அவலமான சூழலில் பின் நவீனப் பிரதிகள் திரைப்படமாவது கேள்விக்குரியே.<br /><br /> (21.03.2011 அன்று புதுச்சேரி பல்கலைக்கழகத்தில் நிகழ்ந்த <br /> நிகழ்த்துகலைப் பள்ளியின் சார்பாக நிகழ்ந்த கருத்தரங்கில் <br /> வாசிக்கப்பட்ட கட்டுரை.)<br /><br /><><><><><><><><><>mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-31916362153009194422011-03-19T18:29:00.000-07:002011-03-19T18:30:26.356-07:00சதுர்புஜன் கதைகள் <br /><br />எம்.ஜி.சுரேஷ் <br /><br /> <br />நமது யுகத்தில் நாவல் இறந்து விட்டது. அதன் மிச்ச சொச்சங்களை தொலைக்காட்சி மெகா சீரியல்கள் தத்தெடுத்துக்கொண்டு விட்டன. கவிதையின் நிலையோ இன்னும் மோசம். கவிதை இன்று திரைப்படப் பாடல்களாகவும், வெகுஜனப்பத்திரிகையில் வெளியாகும் நகைச்சுவைத் துணுக்குகளாகவும் நீர்த்துப் போய் விட்டது. சிறுகதையோ சுருங்கி ஒரு பக்கக் கதையாக முடங்கி விட்டது. இந்த அவலமான தமிழ்ச் சூழலில் ஒருவன் எழுத முன்வருவதே பெரிய விஷயம் என்று தோன்றுகிறது. அத்தகைய துணிச்சலான காரியத்தை சதுர்புஜன் செய்ய வந்திருக்கிறார் என்பதே மனதுக்கு ஆறுதல் தருவதாக இருக்கிறது. <br />இன்றைக்கு வெளியாகும் பெரும்பாலான இலக்கிய முயற்சிகள் நம்பிக்கையூட்டுவதாக இல்லை. எனவே புதிதாக வெளிவரும் எந்த ஒரு புத்தகமும் நமது நம்பிக்கையைப பெறுவதில் தோல்வியையே தழுவுகின்றன. <br />இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு வாசகன் கையில் வந்து சேரும் சதுர்புஜனின் கதைகள் சந்தேகத்தையே கோரி நிற்கும். அவநம்பிக்கையுடன் இத்தொகுப்பைப் புரட்டிப்பார்க்கும் ஒரு வாசகன் இதில் இடம் பெற்றுள்ள முதல் சிறுகதையான 'குழந்தை மட்டும்' என்ற கதையைப் படிக்கும் போது திடுக்கிடவே செய்வான். <br /><br /> <br />எளிய சொற்களில், குறைந்த பக்கங்களில் நமது காலத்தின் நூதனமான பிரச்சனை ஒன்றை இந்தக் கதை பேசுவது கண்டு துணுக்குறுவான். கல்யாணமே வேண்டாம்; ஆனால் குழந்தை மட்டும் வேண்டும் என்று நினைக்கும் ஓர் ஆணும் பெண்ணும் சந்திக்க நேர்ந்தால் என்ன ஆகும் என்ற சாத்தியப்பாட்டை இந்தக் கதை முன் வைக்கிறது. சந்தர்ப்ப சூழல் மனிதர்களை எவ்விதம் புரட்டிப் போடுகிறது என்கிற வாழ்க்கையின் நகைச்சுவைத் தன்மையை இக்கதை எடுத்துரைக்கிறது. சிறுபத்திரிகையில் வெளிவருவதுதான் நல்ல சிறுகதை. வெகுஜனப் பத்திரிகையில் வெளிவருவது இலக்கியம் ஆகாது என்கிற பொதுப்புத்தியை இக்கதை தகர்க்கிறது. தனது முன்னோடிகளை நகல் செய்யாமல், தனக்கே உரிய தனித்த நடையில் கதாசிரியர் இந்தக் கதையைச் சொல்லி இருக்கிறார் என்பது மகிழ்ச்சி தருகிறது. இன்றைய பின் நவீன உலகில் காதல், திருமணம், குடும்பம் போன்ற விஷயங்கள் தகர்ந்து வருவதையும், அதையும் மீறி இன்னும் கிழிந்து விடாமல் நீடிக்கும் உளநெகிழ்ச்சித திரையைப் பற்றி இக்கதை பேசுவது முக்கியமானது. <br />அதே போல், 'திருப்புமுனை', 'நேரம் வந்தது' போன்ற கதைகளும் வழக்கமாகக் கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கும் பொதுப்புத்தியைத்தகர்க்கின்றன. நல்ல மார்க்குகள் வாங்கும் மாணவனைத்தான் எல்லாப் பள்ளிகளும் விரும்பும். அட்டகாசம் செய்யும் மாணவனை விரும்பாது. ஆனால், நல்ல பையன்களை விட 'தண்ணி தெளிச்சு' விடப்பட்ட பையன்களைத்தான் பள்ளிகள் ஏற்றுக்கொண்டு திருத்த வேண்டும் என்ற கருத்தை திருப்புமுனை என்ற கதை சொல்கிறது. முதியோர் இல்லத்தை புறக்கணிக்கப்பட்ட மனிதர்களின் புகலிடமாகக் கருதும் சிந்தனைக்கு மாற்றாக, முதியோர் இல்லத்தை முதியோர் வேறு மாதிரியும் பார்க்க முடியும் என்பதை இந்தக் கதை விவரிக்கிறது. இத்தொகுப்பின் சிறுகதாசிரியர் வெகுஜனப்பத்திரிகையின் தீவிர வாசகர் என்பது இவரது தட்டையான தீவிரமற்ற நடையின் மூலம் புலனாகிறது. சற்று காத்திரமான நடையில் எழுதப்பட்டிருந்தால் இக்கதைகள் அடுத்த தளத்தை நோக்கி நகர்ந்திருக்குமே என்று கவலை கொள்ள வைக்கிறது. எனினும், ஆதவன், பழைய பாலகுமாரன், சுப்ரமண்ய ராஜு போன்றவர்களுக்குக் கிட்டத்தில் வரும் கதைகள் இவை என்று சொல்லலாம். <br />சதுர்புஜனின் கதாபாத்திரங்கள் நடுத்தர மற்றும் மேல் நடுத்தர வர்க்கத்தினர். அந்த வர்க்கத்துக்கு உரிய பதற்றம், பரிதவிப்பு, நிராசைகள், ஏக்கங்கள் ஆகியவற்றுக்கு உள்ளானவர்கள். வாழ்க்கையின் புதிர்ப்பாதையில் சிக்குண்டு போக வழி தெரியாமல் திண்டாடுபவர்கள். இதற்கு உதாரணமாக 'பார்சல்' 'மாமி' போன்ற கதைகளைக் கூறலாம். இக்கதைகள் நவீன மனிதனின் உளவியல் சிக்கல்களையும், சிடுக்கு முடிச்சுகளையும் ஆராய்கிறது. ஓரளவுக்கு மனதைத்தொடும் முயற்சியில் வெற்றியும் பெறுகிறது. இயல்பான கதைகூறல் கை வந்த போதிலும் ஆசிரியர் ஏன் இடைவெளி, பொக்கிஷம், 'இனியதொரு கனவு, 'ஆசை' போன்ற, சுமாரான செயற்கையான சந்தைக் கதைகளை எழுதினார் என்பது அவருக்கு மட்டுமே தெரிந்த ரகசியம். <br />இத்தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ள கதை மாந்தர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அந்த சமூகத்தின் வாழ்க்கை, அவர்கள் பேசும் மொழி, அவர்களுக்கேயான பிரச்சனைகள் ஆகியன இக்கதைகளில் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றன. ஆனாலும் இக்கதைகள் அந்தச் சமூகத்தையும் கடந்து அனைவருக்குமான கதைகளாக உருக்கொண்டிருக்கின்றன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. 'செல்லக்குட்டி' கதையில் வரும் பட்டாபி தான் தனது இளம் வயதில் வைத்து விளையாட விரும்பிய பொம்மையை தான் வளர்ந்து பெரியவனானபின் தன மகனுக்கு வாங்கித் தந்து மகிழ்கிறான். அதே போல் நேரம் வந்தது என்ற கதையில் வரும் முதியோரை அந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நாம் ஒதுக்கி விடமுடியாது. ஊரிலுள்ள மக்களின் தேவை, உணர்வு, விருப்பம் ஆகியவற்றைப் பற்றி சதா கவலைப்படும் பிரதாப் வீட்டில் இருக்கும் தன மனைவியின் தேவைகள் பற்றிக் கவலைப் படாமல் புறக்கணிக்கும் நகைமுரண் சிந்திக்கத்தக்கது. குண்டுமல்லிசெடியில் வரும் அப்பா தன மகன் சிறுவன் அர்ஜுனுக்காக, தான் எப்போதும் மூழ்கிக் கிடக்கும் கம்ப்யூட்டரை விட்டு விட்டு வந்து விளையாடுவது சிந்திக்க வைக்கிறது. <br />சுடுகாட்டுக்குப் பக்கத்தில் இருக்கும் வீட்டை விட்டு விட்டு வேறு புது வீட்டுக்குக்குடிபோனால் அங்கெ வேறு பிரச்சனை வந்து நிற்கிறது; மனைவி மக்கள் முக்கியம் என்று நினைத்து பிரமோஷனை வேண்டாம் என்று மறுக்கும் ஒரு பள்ளி ஆசிரியர் பின்பு அதையே எண்ணி எண்ணி மறுகுகிறார். இறுதியில் அவருக்கு எப்படி மன ஆறுதல் கிடைக்கிறது என்று ஒரு கதை விவரிக்கிறது. <br /><br />சதுர்புஜனின் சில கதைகள் நீதி போதனை செய்கின்றன (பாடம்) வேறு சில கதைகள் சஸ்பென்ஸ் கொக்கியில் வாசகனைத் தொங்கவிடுகின்றன. பொதுவாக சதுர்புஜனின் கதைகள் வெறும் பொழுது போக்கு அம்சத்தையே குறி வைக்கின்றன (கண்டிஷன்). சில கதைகளோ எதிர்பாராதவிதமாக வாசகனின் மன இறுக்கத்தைத் தளர்த்தி மெல்லிய புன்னகை பூக்குமாறு செய்கின்றன (குழந்தை மட்டும்). மொத்தத்தில் வணிகப் பத்திரிகைகளுக்கான கதைகள் எழுதுவது எப்படி என்று இவருக்குத் தெரிந்திருக்கிறது. இவரது பலமும் பலவீனமும் அதுதான். <br /><br />சதுர்புஜனின் கதைகள் நடப்பியல் கதைகள். மரபார்ந்த வடிவத்தில் இயங்குபவை. ஆரம்பம், நடு, முடிவு என்ற சட்டகத்தில் அடைக்கப்பட்டவை. நடப்பியல் கதைகளுக்கே உரிய லட்சியவாதத்தைப் போற்றும் தன்மை கொண்டவை. இவற்றை மீறும் கதை ஒன்றைக் கூட அவர் எழுதவில்லை என்பது அயர்ச்சி தருவதாக இருக்கிறது. அவருக்கு இலகுவான மொழி வாய்த்திருக்கிறது. சொல்ல வந்த விஷயத்தை சுருக்கமாகவும், சிறப்பாகவும் சொல்ல முடிகிறது. எனவே அவரால் இன்னும் சிறந்த கதைகளை உருவாக்க முடியும். <br /> <br />பொதுவாகத் தமிழ் எழுத்தாளர்கள் முதலில் வணிக இதழ்களில் எழுத ஆரம்பிப்பார்கள். காலப்போக்கில் தங்கள் திசையை மாற்றிக்கொண்டு வேறு வழியில் பயணிக்க ஆரம்பிப்பார்கள். சதுர்புஜன் தற்போது அப்படிப்பட்ட நிலைமையில் இருப்பதாக எனக்குப் படுகிறது. இது ஒரு நிலவரம். நாற்சந்தியில் நின்று கொண்டு இனி எப்படிப் போவது என்று தீர்மானிக்கப் போராடுவது. சதுர்புஜனால் இது வரை தான் எழுதிய லேசான கதைகளை மீறிய காத்திரமான கதைகளை எழுத முடியும். அதற்கான மொழியும், பயிற்சியும் அவர் கைவசம் இருக்கிறது. சந்தை ஆய்வாளரான அவர் இத்தொகுப்பின் மீதான தனது ஆய்வை மேற்கொள்ள முடியும். அதன் மூலம், அவர் இதுவரை தான் நடந்து வந்த பாதையிலேதான் இனியும் நடந்து செல்லப்போகிறாரா அல்லது வேறு பாதையில் நடக்கப் போகிறாரா என்று தீர்மானிக்க முடியும். அந்தத் தீர்மானத்தின் மூலம் மட்டுமே அவரது கதைகளின் எதிர்காலம் தீர்மானிக்கப்படும் என்று சொல்லத் தோன்றுகிறது.<br /><br /> <br /> (நன்றி: யுகமாயினி, மார்ச், 2011)<br /><br /> XXXXXXmgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-7664623763715789512010-12-14T06:11:00.000-08:002010-12-14T06:13:12.777-08:00என்னிடம் பேச்சு வாக்கில் ஒரு நண்பர் சொன்னார். ‘இஸங்’களைப் பற்றிப் புத்தகம் எழுதி இருக்கிறீர்களே; ஒவ்வொரு இஸத்தைப் பற்றியும் சுருக்கமாக ஓரிரு வாக்கியங்களில் உங்களால் சொல்ல முடியுமா?’ இப்படி ஒரு கேள்வியை சற்றும் எதிர்பாராதால் திடுக்கிட்ட நான் எதற்கும் முயன்று பார்க்கலாமே என்று முக்கியமான இஸங்களைப் பற்றி ஓரிரண்டு வாக்கியங்களில் சொல்லி இருக்கிறேன்.<br /><br /><br />’இஸங்’களைப் பற்றிய மிக மிகச் சுருக்கமான அறிமுகம்<br /><br />கிளாசிசம்<> <br /> செவ்வியல் இயம் எனப்படும் இதை, கலை என்பது குறைவற்ற, பரிபூரணமான நிறைவை எய்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தும் கோட்பாடு எனலாம்.<br /><br />மேனரிஸம்<><br /><br />செவ்வியல் தன்மை இருந்தால் கூட, ஒவ்வொரு கலைஞனுக்கும் தனித்த பாணி என்பது அவசியம் என்பதை இந்த ‘பாணி இயம்’ உணர்த்துகிறது.<br /><br />பரோக்<><br /><br />கலை இலக்கியம் ஒழுங்கற்ற முத்தைப் போல் இருக்கிறது; எனவே, அந்த ஒழுங்கின்மையை நீக்கி வழு வழுப்பான முத்தாக அதை ஆக்க வேண்டும் என்ற கலைக் கொள்கையே பரோக்.<br /><br />ரொமாண்டிசிசம்<><br /><br />உணர்ச்சிப் பெருக்கையும், மிகை உணர்ச்சியையும் கொண்டாடும் இயக்கமே ரொமாண்டிசிசம்.<br /><br />மாடர்னிசம்<><br /><br />தொழிற்புரட்சியும் அதன் விளைவான சமூக மாற்றங்களும் கலை இலக்கியப் பெருவெளியில் பாதிப்பை நிகழ்த்திய போது நவீனத்துவம் பிறந்தது.<br /><br />இம்ப்ரெஷனிசம்<><br /><br />வாழ்வின் நழுவிப் போகும் தருணங்களை உறைய வைத்துப் பார்த்தலே இம்ப்ரெஷனிசம். சூரியோதயம்; இயற்கைக் காட்சிகள், ஆகியவற்றை நகலெடுப்பது பழைய பாணி. ஒரிஜினலாகப் பார்த்து வரைவது இம்ப்ரெஷனிச பாணி.<br /><br />பாவிஸம் <><br /><br />வண்ணங்களை வாரி இறைத்துப் பார்வையாளனை ஒரு விலங்கைப் போல் அச்சுறுத்துவதே பாவிஸம்.<br /><br />எக்ஸ்பிரஷனிசம்<><br /><br />மகிழ்ச்சி, துக்கம், கோபம், பயம் போன்ற உணர்ச்சிப் பெருக்கை மிகைப்படுத்தாமல் அப்படியே வெளிப்படுத்துவது எக்ஸ்பிரஷனிசம் ஆகும்.<br /><br />கியூபிசம்<><br /><br />ஒரு பொருளை ஏக காலத்தில் பல்வேறு கோணங்களில் பார்ப்பதை வரைந்து காட்டுவது கியூபிசம் எனப்படும். இதனால் காலம், வெளி ஆகியவற்றை இது கடந்து செல்கிறது.<br /><br />பியூரிஸம்<><br /><br />தூய கலை என்பதே இதன் குறிக்கோள். கலையில் தூய்மையை வென்றெடுக்க வேண்டும் என்பதே பியூரிஸம்.<br /><br />ஆர்ஃபிஸம் <><br /><br />கிரேக்க புராணத்தில் வரும் இசைக்கலைஞன் ஆர்ஃபியஸ் எப்படித் தன் இசையைக் கேட்கும் அத்தனை பேரையும் கவர்ந்தானோ, அதே போல் அனைவருக்கும் புரிகிற மாதிரியும் விரும்புகிற மாதிரியும் கலை இருக்க வேண்டும் என்பதே ஆர்ஃபிஸம்.<br /><br />ஃபியூச்சரிசம்<><br /><br />கலைகள் கடந்த காலத்தை அழிக்க வேண்டும். புதிய இயந்திர சக்தியைக் கொண்டாட வேண்டும்.<br /><br />ரியலிசம்<><br /><br />யதார்த்தவியல், நடப்பியல் என்று அறியப்படும் இந்த இஸம் எதையும் கூட்டாமல் குறைக்காமல் உள்ளதை உள்ளபடி பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்கிறது.<br /><br />நாச்சுரலிசம்<><br /><br />இதை சுருக்கப்பட்ட யதார்த்தவாதம் எனலாம். ரியலிசத்தில் உள்ள அளவற்ற வர்ணனைகளைக் குறைக்கும் போது நாச்சுரலிசப் பிரதி உருவாகிறது.<br /><br />சிம்பலிசம்<><br /><br />ஒரு கவிதையின் உடல் உறுப்புகள் (micro unit) உருவகம் என்றால், அதன் மொத்த உடல் (macro unit) சிம்பலிசம் ஆகிறது. <br /><br />இமேஜிசம்<><br /><br />ஆக்கத்தை விட (creativity) விமர்சனப் பண்பு (criticism) தூக்கலாக இருக்கும் கலையே இமேஜிசம் எனப்படும்.<br /><br />கன்ஸ்ட்ரக்டிவிசம்<><br /><br />கட்டமைப்பியம் எனப்படும் இக்கொள்கை, ’ஒரு கலைஞன் தனது படைப்புகளை சமூகத்தின் அறிவார்ந்த நலன்களைக் கருத்தில் கொண்டே உருவாக்க வேண்டும்’ என்று சொல்கிறது.<br /><br />அப்ஸ்ட்ராக்ட் எக்ஸ்பிரஷனிசம்,.<br /><br />மறைபொருள் அகத்திறப்பாங்கு என்று தமிழில் வழங்கக்கூடிய இக்கொள்கை, ‘உணர்வு நிலைக்கும், உணர்வற்ற நிலைக்கும் இடையே நிலவும் கூட்டிணைவே அப்ஸ்ட்ராக்ட் எக்ஸ்பிரஷனிசம் என்கிறது.<br /><br />கைனடிக் ஆர்ட்<><br /><br />’இயங்கும் கலை’ என்று தமிழில் பொருள் கொள்ளக் கூடிய இந்தக் கோட்பாடு, ஓவியத்தை அதன் அசையாத்தன்மையிலிருந்து விடுவித்து, அதை அசையும் பொருளாக மாற்றியது. கயிற்றில் தொங்கும் பறவை, முப்பரிமாண ஓவியம், உலோகத்துண்டுகளை ஒன்றிணைத்தல், பிரித்தல் போன்ற கலையாக இதைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.<br /><br />வார்டிசிசம்<><br /><br />சுழற்சி இயக்கக் கோட்பாடான இது, பிந்தைய நிலைமையிலிருந்து பின்னோக்கிப் பழைய நிலைக்குத் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது.<br /><br />டாடாயிசம்<><br /><br />‘கலை என்பதே பாசாங்கு’ என்று பிரகடனம் செய்த டாடாயிசத்தை ஒரு எதிர்-கலை கோட்பாடு எனலாம். இது உடலிலிருந்து மனத்தைத் துண்டிக்கிறது.<br /><br />சர்ரியலிசம்<><br /><br />அதீத யதார்த்தம் அல்லது கனவுக்கும் நனவுக்கும் இடையே உள்ள கோட்டைக் கலைத்தல் என்று இதைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.<br /><br />சுப்ரிமாட்டிசம்<><br /><br />ஓவியத்தை ஜியோமிதி வடிவங்களான சதுரம், நீள்சதுரம், கோடுகள் என்று வரைந்து காட்டுதலே சுப்ரிமாட்டிசம்.<br /><br />தி ஸ்டைல்<><br /><br />பரோக் காலம் உருவாக்கிய டாம்பீகமான கட்டடக்கலைக்கு எதிரான, சிக்கனமான செவ்வக, சதுர வடிவிலான கட்டடங்களை உருவாக்கிய கட்டடக் கலையே தி ஸ்டைல்.<br /><br />பாப் ஆர்ட்<><br /><br />பொது மக்கள் சார்ந்த கலை என்ற பொருளில் வழங்கும் இது நுகர்வோர் கலாசாரத்தின் இலச்சினை எனலாம். ‘அழகின்மையே அழகு’ என்று இது போதிப்பதாகக் கருதலாம். கலையின் நிரந்தரத் தன்மையை அழித்து அதைப் பயன் படுத்தித் தீர்க்கும் பொருளாக ஆக்கியது பாப் ஆர்ட்டே.<br /><br />ஆப் ஆர்ட்<><br /><br />ஆப்டிகல் ஆர்ட் என்பதன் சுருக்கமான ஆப் ஆர்ட் விழித்திரையில் தோன்றும் உண்மைக்கும், அதன் மனரீதியான பதிவுக்கும் இடையே நிகழும் பிழையைக் கண்டு கொள்வதாகும்.<br /><br />மினிமலிசம்<><br /><br />ஒரு கலைப் படைப்பில் ஒரு கலைஞனின் நேரடிச் செயல்பாடு குறைந்து பிற பொருட்கள் அந்தக் கலைப் படைப்பில் இணைந்து கொள்ளும் போது கலைஞனின் பங்களிப்பு குறைந்து போகிறது. அப்போது அவன் மினிமலிஸ்ட் ஆகிறான்.<br /><br />கான்செப்சுவல் ஆர்ட்<><br /><br />‘கலை என்ற செயல்பாடு கலைக்கு வெளியே இருக்கிறது; அதைக் கண்டு பிடித்துப் பதிவு செய்தலே கான்செப்சுவல் ஆர்ட் ஆகும். <br /><br />எக்ஸிஸ்டென்ஷியலிசம்<><br /><br />இருத்தலியல் எனப்படும் இது ‘அர்த்தமற்ற உலகில் தன்னை அந்நியனாக உணரும் மனிதனுக்கு இந்த உலகம் அபத்தத்தையும், கசப்பையும், சலிப்பையுமே வழங்குகிறது’ என்று சொல்கிறது. <br /><br />ஸ்ட்ரக்சுரலிசம்<><br /><br />‘பிரதிகள், மொழி,சமூக அமைப்பு போன்ற எல்லாம் சேர்ந்த ஒரு அமைப்பில், அதிலுள்ள ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் ஒன்றை ஒன்று சார்ந்து பார்க்கும் போதுதான் சொற்களுக்கான அர்த்தம் பெறப்படுகிறது’ என்ற கோட்பாடே ஸ்ட்ரக்சுரலிசம் என்னும் அமைப்பியல் ஆகும்.<br /><br />போஸ்ட்-ஸ்ட்ரக்சுரலிசம்<><br /><br />‘அர்த்தம் என்பது சொற்களில் இல்லை; பொருள் படுத்திக் கொள்வதில்தான் இருக்கிறது. அப்படிப் பொருள்படுத்திக் கொள்ளும் அர்த்தம் கூட நிலையானதல்ல. சதா மாறக்கூடியது’ என்பது போஸ்ட்-ஸ்ட்ரக்சுரலிசம் எனப்படும் பின் அமைப்பியல் சொல்லும் கருத்தியல்.<br /><br />மேலே இருப்பதைப் படித்து விட்டீர்கள் அல்லவா? எனக்குக் கை வந்திருப்பது பரவாயில்லை என்றுதான் தோன்றுகிறது.<br /><><><><><>><><><><><><>mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-20396349685043285912010-09-16T01:24:00.000-07:002010-09-16T01:26:20.956-07:00Post-Postmodernism எனப்படும் பிந்தைய பின் நவீனத்துவம் குறித்து....<br /><br /><><><><br /><br />பின் நவீனத்துவம் ஒரு முடிவுக்கு வந்து விட்டதாக சிலர் தொண்ணூறுகளில் அறிவித்தார்கள். அதாவது, பின் நவீனத்துவம் அவுட்-ஆஃப் ஃபேஷன் ஆகிவிட்டது என்றும், கடந்த 50 ஆண்டுக் காலத்தில் நுகர்வோர் கலாச்சாரம் புதிய பரிமாணங்களை எட்டிவிட்டது என்றும், அதன் விளைவாக 1990ன் பிற்பகுதியில் பிந்தைய பின் நவீனத்துவம் (Post-Postmodernism) தோன்றி விட்டது என்றும் உறுதி செய்தார்கள். பின் நவீனத்துவம் நம்பிக்கையின்மையை விதைக்கிறது. எனவே, நம்பிக்கை, விசுவாசம், நம்பிக்கையூட்டும் உரையாடல், நிகழ்த்திக்காட்டுதல் ஆகியவற்றை மீட்டெடுக்க வேண்டும். அதன் மூலம் பின் நவீனத்துவ நகை முரணை (Post modern irony) கடந்து செல்ல வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார்கள். அதைத் தொடர்ந்து இந்தப் புதிய சிந்தனையை வடிவமைப்பதில் சிலர் முனைந்தனர். (உண்மையில் பின் நவீனத்துவம் அவ நம்பிக்கையை விதைக்கவில்லை. நம்பிக்கையின் மேல் கேள்விகளை எழுப்பியது; விசாரணை செய்தது என்பது வேறு விஷயம்.)<br /><br />அமெரிக்கக் கட்டடக்கலை நிபுணரான கிறிஸ்தோபர் அலெக்ஸாண்டரின் தாவோயிஸ அடிப்படையிலான கட்டடக்கலை, ஜெர்மானிய ஜெஸ்டால்ட் உளவியல், குஸ்தாவ் யங்கின் மூலமாதிரிக் கருத்தியல் ஆகியவற்றைக் கலந்து டாம் டர்னர் என்ற கட்டடக்கலைஞர் ஒரு கொள்கையை உருவாக்கினார். அந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒரு புது மோஸ்தர் நகரமைப்புத் திட்டத்தை உருவாக்கினார். தனது கருத்தியலை ‘பிந்தைய பின் நவீனத்துவத் திருப்பம்’ என்ற த்லைப்பில் ஒரு சிறு நூலாக எழுதினார். அந்த நூல் 1995 ஆம் ஆண்டு வெளியானது. கவனிக்கப்படாமல் போயிற்று. <br /><br />1999ம் ஆண்டு, ருஷ்ய பின் நவீனவாதியான மிகயீல் எப்ஸ்டீன் ஒரு நூல் எழுதினார். அதில், ‘நவீனத்துவத்தில் இருந்து பின் நவீனத்துவம் வெளிப்பட்ட மாதிரி பின் நவீனத்துவத்தின் நீட்சியாக அதற்கு அடுத்த கட்டம் தோன்றி விட்டது’ என்று குறிப்பிட்டார். அதை ‘அப்பாலை பின் நவீனத்துவம்’ (Trans Postmodernism) என்று அழைக்கலாம் என்பது அவர் கருத்து. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பின் நவீனத்துவம் தோன்றி, தனக்கு முன் இருந்த பல கருத்தியல்களுக்கு ‘பின்’ (Post) என்ற முன்னொட்டு சேர்த்தது. அதன் விளைவாக, நவீனத்துவம் பின் நவீனத்துவமாக மாற்றம் கொண்டது. தொடர்ந்து, பின் காலனியம், பின் மார்க்ஸிஸம், பின் முதலாளியம், பின் கருத்துமுதல்வாதம் என்று எல்லாமே ‘பின்’ என்ற முன்னொட்டால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டன. இப்போது அப்பாலை பின் நவீனத்துவத்தின்படி பழைய கருத்தியல்கள் யாவும், பின் என்ற முன்னொட்டுக்குப் பதில் அப்பாலை என்ற முன்னொட்டால அடையாளப்படுத்தப்பட வேண்டும். என்பது எப்ஸ்டீனின் கருத்து.<br /><br />அமெரிக்கச் சிந்தனையாளரான எரிக் கான்ஸ் (Eric Gans) என்பவர் கி.பி. 2000 க்குப்பின் வரும் ஆண்டுகளை பிந்தைய ஆயிரம் (Post Millenium) என்று அழைக்க வேண்டும் என்றார். மேலும் அவர் பின் நவீனத்தின் மீதான தனது விமர்சனத்தையும் முன் வைத்தார். அவரது கருத்தின்படி, ‘நவீனத்துவத்தின் தோல்வி மற்றும் அதனால் ஏற்பட்ட எரிச்சல், விரக்தி ஆகியவற்றின் விளைவாகவே பின் நவீனத்துவம் தோன்றியது’ அவர் ஒரு சமன்பாட்டையும் சொல்கிறார். பாதிப்புக்குப் பொறுப்பாளிகள் X பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்பது அந்த சமன்பாடு. கான்ஸின் வாதம் பின் நவீனத்துவத்தைக் குறுக்கிப் பார்க்கும் வாதம் என்றே சொல்லத்தோன்றுகிறது. எரிச்சலும், விரக்தியும் ஒருவனை ஒன்று பயங்கரவாதி ஆக்கும்; அல்லது துறவி ஆக்கும். பின் நவீனத்துவவாதிகள் யாருமே பயங்கரவாதிகளோ அல்லது துறவிகளோ அல்ல. அவர்கள் ஜனநாயகவாதிகள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. <br /><br />மேலும், கான்ஸ் தனது வாதத்தில், ‘பின் நவீன அறம் என்பது நவீனத்துவத்துக்கு எதிரான முதலாளித்துவ வெறுப்பு மற்றும் ஜனநாயக எதிர்ப்பும் ஆகும்’ என்கிறார். இதில் பாதி உண்மையும் பாதி பொய்யும் இருக்கின்றன. முதலாளித்துவ வெறுப்பு என்பது உண்மையே; ஜனநாயக எதிர்ப்பு என்பது பொய். உரைநடையையே ஜனநாயகப்படுத்தி வாசிப்பு ஜனநாயகம் கோரும் பின் நவீனத்துவம் ஜனநாயக எதிர்ப்பைக் கொண்டிருப்பதாக கான்ஸ் சொல்வது அவரது தவறான புரிதலையே காட்டுகிறது. ‘முதலாளித்துவம் உற்பத்தித் திறன் மிக்கது; பின் நவீனத்துவம் உற்பத்தித்திறன் அற்றது’ என்பது கான்ஸின் இன்னொரு குற்றச்சாட்டு. உற்பத்தி செய்து அதன் மூலம் லாபம் ஈட்டுவது முதலாளித்துவத்தின் இலக்கு. எனவே அது உற்பத்தித் திறன் மிக்கதாகத்தானே இருக்க முடியும். அந்த உற்பத்தித் திறன் ஈட்டும் லாபம் யாருடைய பெட்டிக்குப் போய்ச்சேர்கிறது என்பதுதான் கேள்வியே. <br /><br />கான்ஸின் கூற்றுப்படி, ‘பின் நவீனத்துவத்துக்கு அடுத்து வரும் யுகம் பிந்தைய புத்தாயிரம் ஆகும்.அதை அவ்விதமே அழைக்க வேண்டும். மேலும், பின் நவீனத்துவம் உருவாக்கும் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் மனநிலை சார்ந்து உருவாக்கப்பட்ட உரையாடலை ஒதுக்கி விட்டு அதற்கு மாற்றான மனநிலைக்குரிய உரையாடலை உருவாக்கவேண்டும். அப்போதுதான் உலகில் நிலவும் எரிச்சலும் விரக்தியும் இல்லாமல் போகும்.’ கான்ஸின் வாதம் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது அல்ல. ஆஷ்விட்ஸ் வதை முகாமில் ஒரு காரணமுமின்றி லட்சக்கணக்கான யூதர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். ஸ்டாலின் கால ருஷ்யாவில் ஏராளமான அப்பாவிகள் பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரம் என்ற பெயரில் கொன்று குவிக்கப்பட்டார்கள். இதனால்தான் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் மனநிலையும், அவர்களைச் சார்ந்த மனநிலையும் உருவாயின. அது சார்ந்த உரையாடல்களும் தோன்றின. இன்னமும் ஃபாசிசத்தின் அபாயம் முற்றிலும் நீங்கி விடாத நிலையில் அதையெல்லாம் மறந்து வேறு ஒரு புதிய உரையாடலை நிகழ்த்த வேண்டும் என்று கான்ஸ் ஆசைப்படுவது ஓர் ஆதிக்க சக்தி கொண்ட அதிகாரத்தின் அரசியலை ஆதரிப்பதல்லாமல் வேறென்ன? <br /><br />பிந்தைய பின் நவீனத்துவத்தை வேறு மாதிரி அணுகியவர் என்று ஜெர்மானிய அமெரிக்கரான ரயோல் எஷல்மேன் என்பவரைக் குறிப்பிடலாம். அவர் ஒரு புத்தகம் எழுதினார். அதன் பெயர்: ‘நிகழ்த்திக் காட்டுதலும், பின் நவீனத்துவத்தின் முடிவும்’ (Perfomatism and end of Post modernism). அவரது கருத்தின்படி, ‘ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட, அழகியலால் ஊடாடப்பட்ட, கடந்து செல்லும் அனுபவம்தான் நிகழ்த்திக் காட்டுதல் ஆகும்’. அது மட்டுமல்ல; ‘மூடப்பட்ட கலையை அதில் இருக்கும் எளிய ஆனால் புரிந்து கொள்ள சிரமம் தருகிற கதாபாத்திரம் அல்லது தருணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு பார்வையாளன் அழகு, அன்பு, நம்பிக்கை மற்றும் காலத்தை மீறிக் கடந்து செல்லும் தன்மை ஆகியவற்றை உணர்தலே’ என்றும் அவர் சொல்கிறார். இவர் ஜீன் லக் மாரியானின் ‘பின் நவீன மதவியல்’ என்கிற கோட்பாட்டை ஆதரிக்கிறார் என்பது ஆபத்தான செய்தியாகப் படுகிறது. <br /><br />2006 ம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் சிந்தனையாளரான ஆலன் கிர்பி, ‘பின் நவீனத்துவத்தின் மரணமும், அதன் பின்பும்’ என்ற ஒரு நூல் எழுதினார். அதில் அவர் ‘பின் நவீனத்துவம் இறந்து விட்டது; அதன் இடத்தில், ஒரு புதிய அதிகாரச்சட்டகமும், அறிவும் குடி புகுந்திருக்கின்றன.’ என்று சொல்கிறார். ஆலன் கிர்பி பிந்தைய பின் நவீனத்துவத்தை போலி நவீனத்துவம் (Pseudo Modernism) என்று அழைக்கிறார். மொபைல் போன், இணையம், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் பார்வையாளர்களின் பங்கேற்பு போன்ற நிலைமைகளை இவர் போலி நவீனத்துவம் என்கிறார். இந்த போலி நவீன யுகத்தில் ஒரு மனிதன் நினைத்த இடத்தில் நினைத்த நேரத்தில் மொபைலில் எண்களை அழுத்தி போன் செய்கிறான்.கம்ப்யூட்டர் முன் அமர்ந்து ‘க்ளிக்’குகிறான். மௌஸை அழுத்தி நகர்த்தி திரையில் தேடுகிறான். தேர்வு செய்கிறான். வேண்டியவற்றை இறக்கம் செய்து கொள்கிறான். இதனை ‘ஒரு படித்தான அறிவு ஜீவி நிலை’ என்று கிர்பி அழைக்கிறார். அந்த நிலை ஒரு ‘அரை மயக்க நிலை’ என்றும் குறிப்பிடுகிறார். இப்படி மீடியா மூலம் பெறப்படும் உள்ளீடற்ற தன்மையானது நவீனத்துவத்தின் மனநோயையும், பின் நவீனத்துவத்தின் சுயமோகத்தையும் தாண்டிச் செல்கிறது’ என்கிறார். கிர்பி நவீனத்துவத்தின் மனநோய் என்று சொல்வது சரிதான். ஆனால், பின் நவீனத்துவத்தின் சுயமோகம் என்று குறிப்பிடுவது சரியில்லை என்றே சொல்ல வேண்டும். ஏனேனில், சுயமோகம் என்பதே நவீனத்துவம் சார்ந்தது. அதிகாரத்தின் சுயமோகம், ஆசிரியனின் சுயமோகம், அரசியல்வாதியின் சுயமோகம் என்று ஏகப்பட்ட சுயமோகங்களால் ஆனது. அந்த சுயமோகங்களை ரத்து செய்ய வந்தது பின் நவீனத்துவம். தலைக்குப் பின்னால் ‘ஒளிவட்டத்துடன்’ திரிந்த ஆசிரியனின் மரணத்தை அறிவித்தது பின் நவீனத்துவம் என்பது கவனத்தில் கொள்ளத்தக்கது. <br /><br />‘பின் நவீனத்துவம் சொற்களின் அர்த்தம் பிடிபடாமை குறித்துப் பேசுகிறது. ஒரு சொல்லுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்கள் இருப்பதாகவும், அதனால் அர்த்தங்கள் ஒத்திப்போடப்பட வேண்டும் என்றும் சொல்கிறது. அப்படி அர்த்தங்கள் ஒத்திபோடப்பட்டால் ஒரு பிரதியை எப்படி விமர்சனம் செய்வது?’ என்று கேள்வி எழுப்புகிறார் கிர்பி. எனவே பின் நவீன விமர்சனத்தைக் கை விட்டு அதற்குப் பதிலாக, ‘ஆய்வுபூர்வமான யதார்த்தவாதத்தை’ (Critical realism) கையில் எடுக்க வேண்டும் என்கிறார் கிர்பி. <br /><br />பின் நவீனத்துவம் சொற்களின் அர்த்தம் பிடிபடாமை குறித்துப் பேசுவது எந்த அர்த்தத்தையுமே எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்ற பொருளில் அல்ல. எல்லா அர்த்தங்களையும் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே. சொல்லின் அர்த்தத்தை ஒற்றையாகக் குறுக்கி விடக்கூடாது என்பதே அதன் நோக்கம். இதில் பின் நவீன விமர்சனத்தை நிராகரிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. சொல்லப் போனால், கிர்பி சொல்லும் கிரிட்டிகல் ரியலிஸம் பின் நவீனம் சார்ந்ததே. தத்துவத்துறையில் கிரிட்டிகல் ரியலிஸ்ம் என்பது ஜான் லாக், தெகார்த்தே போன்றவர்களால் ஏற்கெனவே துவக்கி வைக்கப்பட்டது. இன்னும் சொல்லப்போனால் அரிஸ்டாட்டிலின் ‘மறைமுக யதார்த்தம்’(Indirect realism) வரை நாம் பயணம் செய்ய முடியும். அரிஸ்டாட்டிலின் கருத்தை பெர்ட்ரண்ட் ரஸல், ஸ்பைனோஸா, போன்றோர் வளர்த்தெடுத்தனர். கிரிட்டிகல் ரியலிஸத்தை பின் வருமாறு சுருக்கமாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். <br /><br />என் கண் முன்னே ஒரு டேபிளின் மேல் ஒரு தம்ளர் இருக்கிறது. அதில் பாதி அளவு தண்ணீர் இருக்கிறது. <br /><br />(அ) நான் இப்போது அந்தத் தம்ளரைப் பார்க்கிறேன். நான் சொல்கிறேன். ‘இப்போது நான் தம்ளரைப் பார்க்கிறேன் என்று. ஆனால், நான் பார்ப்பது தம்ளரை அல்ல. என் விழித்திரையில் படும் அதன் பிம்பத்தை மட்டுமே. அது தம்ளரின் பிரதிநிதித்துவம். அதே போல் நாம் பார்க்கும் விஷயங்களை கலை ஆக்கங்களாக உருவாக்கும் போது அவையும் அசல் விஷயங்களின் பிரதிநிதித்துவங்களாக இருக்கின்றன. <br /><br />(ஆ) நான் பார்க்கும் தம்ளரில் பாதி அளவு தண்ணீர் இருக்கிறது என்று நான் சொன்னால் அது எனது நம்பிக்கையைக் குறிக்கும். அதுவே அந்த தம்ளரில் பாதி தம்ளர் காலியாக இருக்கிறது என்று சொன்னால் அது எனது அவநம்பிக்கையைக் காட்டும். <br /><br />தம்ளர் என்பது யதார்த்தம். அதை நான் பார்க்கும் போது பிரதிநிதித்துவம்; அதில் இருப்பதைப் பற்றிப் பேசும் போது யதார்த்தம் என்பது ஆய்வு ரீதியிலான யதார்த்தமாக ஆகிவிடுகிறது. இது பின் நவீனத்துவம் சார்ந்ததே.<br /><br />இணையத்தில் உலவும் வலைப்பூக்கள் (Blogs) பற்றிக் குறிப்பிடும் கிர்பி, அந்தப் பக்கங்களுக்கு யார் ஆசிரியன் என்பது குறித்து யாரும் தெரிந்து கொள்ள விரும்புவதும் இல்லை; பொருட்படுத்துவதும் இல்லை’ என்கிறார். இது உண்மையே. ஒரு காலத்தில் ஆசிரியன் என்று ஒருவன் இருந்தான். அவன் எழுதும் எழுத்துகள் அவன் பெயரிலேயே பிரசுரமாகும். அவனுக்குப் பெயரும் புகழும் கிடைக்கும். இன்றைக்கு, இணைய தளத்தில் தகவல் திரட்டும் போது நமக்கு தகவல்கள்தான் முக்கியமாக இருக்கின்றன். அந்தத் தகவல்களைத் தேடி எழுதி இணையத்தில் பதிவு செய்த ஆசிரியனைப் பற்றி யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? <br /><br />அதே போல்தான் பத்திரிகை ஆசிரியரும். ஒரு பத்திரிகையில் அந்தப் பத்திரிகையின் ஆசிரியர் விரும்பும் விஷயங்கள் மட்டுமே வெளியாகும். அவருக்குப் பிடிக்காத எழுத்துகள் பிரசுரமாகாது. இதனால் ஒரு காலத்தில் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் எழுத்து பிரசுரமாகவில்லையே என்று ஏங்கியதுண்டு. இப்போது வலைப்பூ வந்த பின் ஒவ்வொரு எழுத்தாளனும் தனக்கென்று ஒரு வலைப்பூ தளத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்டு சுதந்திரமாக எழுதுகிறான். ஒரு பத்திரிகைக்கான லே-அவுட் போன்ற அனைத்து வசதிகளும் வ்லைப்பூக்களில் உண்டு. ஆக, ஒரு வலைப்பூ என்பது அந்த எழுத்தாளனின் பத்திரிகை எனலாம். இந்த வலைப்பூக்கள் ஆயிரக்கணக்கானவர்களால் படிக்கப்படுகின்றன. வலைப்பூவுக்கு வரும் ஆசிரியரின் கடிதங்கள் என்று பின்னூட்டங்களைக் குறிப்பிடலாம். இந்த வலைப்பூக்கள் ஆசிரியன் என்ற ஒற்றைத்தன்மையை உடைத்து பல ஆசிரியர்கள் என்னும் பன்மைத்தன்மையை உருவாக்குகின்றன. இதை கிர்பி பிந்தைய பின் நவீன நிலவரம் என்று குறிப்பிடுகிறார். இது உண்மையே.<br /><br />பொத்ரியார் தொலைக்காட்சியைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் போது, ‘நமது இருண்ட அறைகளை இந்த ஊடகம் தனது குளிர்ந்த ஒளியினால் நிரப்புகிறது. தனது ஒளிக்கதிர்களினால் சதா நம்மைத் துளைத்தபடி இருக்கிறது. நாம் செயலற்றவர்களாக நம்மை முற்றிலுமாக ஒப்புக் கொடுத்திருக்கிறோம், என்றார். நிலைமை இப்போது அப்படி இல்லை என்கிறார் கிர்பி. இன்றைக்கு டிவி நம்மை செயலற்ற பார்வையாளர்களாக வைத்திருக்கவில்லை. நம்மைப் பங்கு பெறுபவர்களாகவும் ஆக்கி இருக்கிறது. இன்று ரியாலிடி ஷோ, டாக் ஷோ போன்ற நிக்ழ்ச்சிகளில் பார்வையாளர்கள் நேரடியாகப் பங்கு பெறுகிறார்கள். பணமும் சம்பாதிக்கிறார்கள். இன்றைக்கு டிவி பொழுது போக்குச் சாதனம் மட்டுமல்ல; பணம் ஈட்டும் சாதனமும் கூட. தவிரவும் பொத்ரியார் சொன்ன காலத்தில் டிவி கண் கவர் காட்சியாகவும், தன்னை மையத்தில் இருத்திக் கொண்டும், பார்வையாளனை விளிம்பிலும் வைத்திருந்தது. இந்த நிலை இப்போது மாறிவிட்டது. மையம் – விளிம்பு பாகுபாடு தகர்ந்து விட்டது. பார்வையாளன் தன்னையே டிவியில் பிம்பமாகப் பார்த்துக் கொள்ளும் போது எது மையம்? எது விளிம்பு?<br /><br />சரி, பின் நவீன யுகத்துக்கும் இப்போதைய போலி நவீனத்துக்குமுள்ள வித்தியாசம் என்ன?<br /><br />பின் நவீன யுகத்தில் ஒரு மனிதன் படித்தான்; பார்த்தான்; கவனித்தான். போலி நவீன யுகத்திலோ ஒரு மனிதன் க்ளிக் செய்கிறான்; மௌஸை அழுத்துகிறான்; திரையில் தேடுகிறான்; தேர்ந்தெடுக்கிறான்; தகவல் இறக்கம் செய்கிறான். இப்போது பிரதி என்று தனியே எதுவும் இல்லை. அவனே பிரதியாக இருக்கிறான். எல்லாப் பிரதிகளையும் தாண்டிச் செல்லும் பிரதியாக. <br /><br /><><><><>mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-4540622652321482592010-09-04T05:06:00.000-07:002010-09-04T05:07:40.485-07:00சில பிராகிருதக் கவிதைகள்<br /><br />இந்திய மொழிகளை ஆய்வாளர்கள் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார்கள். ஒன்று: சம்ஸ்கிருதம் மற்றும் அதன் கிளை மொழிகள்.இரண்டு: பிராகிருதம் மற்றும் அதன் அதன் கிளை மொழிகள். சம்ஸ்கிருதம் என்பதற்கு, ‘உருவாக்கப்பட்ட’, ‘மெருகூட்டப்பட்ட’ மொழி என்பது பொருள். பிராகிருதம் என்பதற்கு ‘இயற்கையான’, ‘பொதுவான’ என்பது பொருள். <br /><br />ஒரு புறம் சம்ஸ்கிருதம் வேத மொழியாக வைதீகர்களால் வளர்த்தெடுக்கப்பட்ட போது, அதே காலக்கட்டத்தில் பிராகிருதமும் செழித்து வளர்ந்தது. சம்ஸ்கிருதம் வைதீகர்களின் மொழி என்றால், பிராகிருதம் அவைதீகர்களின் மொழியாக இருந்தது. மகாவீரரும், புத்தரும் தங்கள் போதனைகளை பிராகிருதத்தில்தான் போதித்தார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. புத்தர் சம்ஸ்கிருதத்துக்கு எதிரான போக்கைக் கொண்டிருந்தார்.குப்தப் பேரரசின் ஆட்சிமொழியாக பிராகிருதம்தான் இருந்தது. வட இந்திய மொழிகள் அனைத்துக்கும் சம்ஸ்கிருதம்தான் தாய் என்பது உண்மை அல்ல. மஹாராஷ்ட்ரி, சௌரசேனி, ம்கதி, பைசாசி, அப்பிரம்ஸா ஆகிய வடமொழிகள் பிராகிருதத்தின் கிளை மொழிகள். பாலி மொழியும் பிராகிருதத்தின் கிளையான அர்த்த மகதியின் இன்னொரு வடிவமே. <br /><br />துரதிருஷ்டவசமாக வைதீகர்களின் மேலாண்மையினால், சம்ஸ்கிருதம் மையப்படுத்தப்பட்டு, பிராகிருதம் மற்றமையாக்கப்பட்டது. பிராகிருத இலக்கியங்கள் விளிம்பு நிலைக்குத்தள்ளப்பட்டு கவனிப்பாரின்றி, முற்றாக அழிந்து போயின. ஆயினும் ஒரு சில பக்கங்கள் மிஞ்சி இருக்கின்றன என்பது ஆறுதல் தரும் செய்தி. கி.மு. முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் பிராகிருதச் செய்யுள்களை ஹாலா என்னும் சாதவாகன மன்னன் தொகுத்திருக்கிறான். இக்கவிதைகளை மகரன் தாசன், அமரராஜா, குமரிலா, ஸ்ரீராஜா ஆகியவர்கள் எழுதியிருக்கிறார்கள். இக்குறுங்கவிதைகளை வாசிக்கும் போது, நமது சங்க இலக்கியமான குறுந்தொகைப் பாடல்களை வாசிக்கும் உணர்வு ஏற்படுகிறது.<br /><br />செய்யுள் எண்: 11<br />அவள் சினத்தில் இருந்தாள்<br />அவன் தன் மனைவியின் <br />பாதம் தொட்டு அவளது கோபத்தைத் <br />தணிக்க முயல்கையில்,<br />அவனது குழந்தை <br />அவன் முதுகில் ஏறித் தன் தாயின்<br />முகத்தை எட்டிப் பார்த்தது; புன்னகைத்தது.<br />உடனே சினத்தில் இருந்த மனைவி<br />சிரித்து விட்டாள்.<br /><br />செய்யுள் எண்: 23<br /><br />தீவிரமாக உடலுறவு கொள்ளும் சமயத்தில் <br />அவள் நூறு கட்டளைகளைப்<br />பிறப்பிப்பாள்<br />அவள் கன்னங்கள் இன்பத்தில் திளைத்து<br />சிவந்து மலரும்<br />விடிந்த பின்போ – அவள் முகம்<br />அதிருப்தியில் சூம்பிக் கிடக்கும்.<br /><br />செய்யுள் எண்: 48<br /><br />கடவுளே<br />என் காதலனுக்கு இன்னும் <br />பல பெண்களுடன் தொடர்பு ஏற்படுத்து<br />அப்போதுதான் <br />என்னுடைய அருமை பெருமைகள்<br />அவனுக்குத் தெரியும்.<br /><br />செய்யுள் எண்: 55<br /><br />உடலுறவு முடிந்த பின்னரும்<br />அந்த இளம் மனைவிக்கு அந்த<br />விஷயம் தெரியவே இல்லை<br />பட படக்கும் இதயத்தோடு<br />இன்னமும் செய்வதற்கு என்னமோ<br />இருக்கிறது என்று ஆவலுடன்<br />எதிர்ப்பார்த்துக் காத்திருக்கிறாள் அவள்.<br /><br />செய்யுள் எண்: 60<br /><br />பெண்ணே<br />நடையின் வேகத்தை மட்டுப்படுத்து<br />நீ உன் ஆடையை – பாதி உடல் <br />வெளித்தெரியும்படி, தூக்கிப் பிடித்தபடி<br />நடக்கிறாய்.<br />உன் இடுப்பு உனது மார்பகங்களின் <br />எடை தாங்காமல் தவிப்பதை நீ அறிய மாட்டாயா?<br />உனது வேகமான நடையால், உன் மார்பகங்களின் <br />எடை தாங்காமல் உன் இடை ஒடிந்து விழக்கூடும்.<br /><br />செய்யுள் எண்: 62<br /> <br />பிச்சை எடுக்கும் இளைஞன்<br />பிச்சை இடும் யுவதியின் தொப்புளை<br />வெறித்தபடி இருக்கிறான்.<br />பிச்சை இடும் யுவதியோ<br />பிச்சை எடுக்கும் இளைஞனின் <br />சந்திரனைப் போன்ற வதனத்தையே<br />வெறித்தபடி இருக்கிறாள்.<br />காகங்களோ அவள் கையில் இருக்கும்<br />உணவைத் தின்று தீர்க்கின்றன.<br /><br />செய்யுள் எண்: 70<br /><br />புயல், கூரையின் வைக்கோலைப்<br />பிய்த்து எறிந்து விட்டது<br />அந்த இடத்தில் துளை ஏற்பட்டு<br />மழை சொட்டுகிறது; சுவர் நனைகிறது<br />கணவன் வரும் நாளை சுவரில் <br />எழுதி வைத்து விட்டுக் காத்திருக்கும் <br />அந்த வீட்டுப் பெண் – கணவன் வ்ரும் நாளை<br />மழை நீர் அழித்து விடாதிருக்கும் பொருட்டு<br />தனது உள்ளங்கையால் பொத்துகிறாள். <br /><br />செய்யுள் எண்: 81<br /><br />காதல் மறைகிறது<br />காதலர்கள் வெகுகாலம் ஒருவரை ஒருவர்<br />பார்க்காதிருக்கும் போது<br />காதல் மறைகிறது<br />காதலர்கள் அடிக்கடி ஒருவரை ஒருவர் <br />பார்த்துக் கொள்ளும் போது<br />காதல் மறைகிறது<br />கூட இருந்து குழி பறிக்கும் வதந்தி<br />பரப்புபவர்களின் செய்கையால்<br />காதல் மறைகிறது<br />ஒரு காரணமும் இல்லாமலும் கூட.<br /><br /><br /><br /><br />செய்யுள் எண்: 100<br /><br />சொல்லேன் <br />தவறான நேரத்தில்<br />தவறான இடத்தில் <br />முக்கியமான காரியத்துக்காக <br />மன்றாடிக் கொண்டிருக்கும் போது<br />இடையீடு வந்தால்<br />யாருக்குத்தான் வெறுப்பு வராது?<br />என்னதான் பெற்றெடுத்த அன்னையாகவே<br />இருந்தாலும்,<br />தான் கள்ளக்காதலில் ஈடுபட்டுக்<br />கொண்டிருக்கும் போது<br />வீறிட்டு அலறும் தன் குழந்தையை<br />சபிக்கவே செய்வாள்.<br /> <br /> (மேற்கண்ட செய்யுள்களை சாகித்ய அகதமி வெளி<br /> யிட்டுள்ள Ancient Indian Literature- An anthology Vol two <br /> என்ற நூலிலிருந்து தமிழில் மொழிபெயர்த்திருக்கிறேன்)<br /><br />மேற்கண்ட செய்யுள்கள் எழுதப் பட்ட காலத்தைத் துல்லியமாகச் சொல்ல் முடியாது. இவையும் சங்க இலக்கியம் போலவே பல் வேறு காலங்களில் எழுதப்பட்டு ஒரு குறிபிட்ட காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டவையே. வைதீகம் இந்த மொழியைப் புறக்கணித்தது. எனினும் புத்தர் தனது போதனைகள் இந்த மொழியில் வெளியிடுவதையே விரும்பினார். இன்றைக்கு சம்ஸ்கிருதமு சரி பிராகிருதமும் சரி இரண்டுமே வழக்கொழிந்து விட்டன. சம்ஸ்கிருதம் வைதீக இலக்கியங்களாலும், பிராகிருதம் புத்தமத இலக்கியங்களாலும் குற்றுயிரும் குலை உயிருமாக முற்றிலும் சாகாமல் துடித்துக் கொண்டிருக்கின்றன. மொத்தத்தில் ஆதிக்க சக்திகளால் காப்பாற்றப்பட்ட மொழியும், புறக்கணிக்கப்பட்ட மொழியும் ஒரே கதிக்கு ஆளாகி இருக்கின்றன என்பது கவனிக்கத்தக்கது.<br /><br /><> <> <> <> <>mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-87641303185160254962010-07-30T02:13:00.000-07:002010-07-30T02:14:02.883-07:00பின் காலனிய சிந்தனைகள்<><br /><br />பின் காலனியம் என்பது பின் நவீன சொல்லாடலாகும். மேற்கத்திய நாடுகளில் நிலவும் நிலவரம் பின் நவீன நிலவரம் என்றால், காலனியாதிக்கத்திலிருந்து விடுபட்ட நாடுகளில் நிலவும் நிலவரம் பின் காலனிய நிலவரம் ஆகும். காலனி ஆதிக்கத்தின் போது காலனியாக உள்ள நாட்டின் இனம், மொழி, கலாசாரம் ஆகியவை கலப்புக்குள்ளாகின்றன. காலனி நாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நாடு தனது மொழி, கலாசாரம் ஆகியவற்றை முத்லீடு செய்கிறது. அதன் மூலம் அது தனது இருப்பை உறுதி செய்து கொள்கிறது.<br /><br />இந்தியாவில் வெள்ளையர்கள் வரும் முன் பதினெட்டு வகையான தானியங்கள் தமிழகத்தில் பயிரிடப்பட்டு வந்தன. அந்தப் பதினெட்டு வகையான தானியங்களிலும், சக்தி குறைந்தது அரிசி மட்டுமே. தற்போது அரிசி தவிர்த்து மற்ற தானியங்கள் காணாமல் போயின. அதற்குக் காரணம் யார்? காலனி நாட்டில் இருக்கும் மக்கள் சக்தி குறைந்த உணவான அரிசி மட்டுமே தின்று பலவீனர்களாக இருந்தால் அவர்களை அடக்கி ஆள்வது சுலபம் என்பதால் ஆதிக்க ஆட்சியாளர்கள் தமிழகத்தில் அரிசி உற்பத்திக்கு மட்டும் முதலிடம் கொடுத்தார்கள். அதே போல் ஒரு காலத்தில் வட இந்தியாவில் கறுப்பு நிற அரிசி இருந்ததாகவும் அது உண்பதற்கு அதி அற்புதமான சுவை கொண்டது என்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்த யாத்ரீகர்களின் பயணக்குறிப்புகள் மூலம் அறிகிறோம். நாளந்தா பல்கலைக்கழகத்தில் அந்த கறுப்பு அரிசி உணவாக உட்கொள்ளப்பட்டது அது மிகுந்த சத்து மிக்க உணவு என்றும் சரித்திரக் குறிப்புகள் சொல்கின்றன. அந்த கறுப்பு அரிசி இப்போது பௌத்தம் புலம் பெயர்ந்த தென் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் தற்போது கிடைக்கிறது. ஆனால், இந்தியாவில் அது காணக் கிடைக்கவில்லை. இதெல்லாம் காலனியாக இருக்கும் நாடுகளுக்கு ஏற்படும் பாதிப்புகள். விபத்துக்குப் பின் விபத்தில் ஏற்பட்ட காயம் வடுவாக மாறித் தங்கி விடுவது போல், அன்னிய நாட்டின் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுபட்ட போதும், ஏற்கெனெவே ஏற்பட்ட் காயங்கள் வடுக்களாகத் த்ங்கிவிடுகின்றன. <br /><br />சென்ற நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரிட்டன் உலகின் பெரும்பாகத்தை காலனியாக வைத்திருந்தது. அதனால் உலகில் நேர்ந்த குழப்பங்கள் இன்னும் தீர்ந்தபாடாக இல்லை. அறுபதுகளில் இந்தியாவுக்கும் சீனாவுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட யுத்தம், அதன் பின் இந்தியா பாகிஸ்தான் இடையிலே நிகழ்ந்த யுத்தங்கள் இவை எல்லாவற்றுக்கும் காரணம் பிரிட்டிஷ் அரசின் தவறான எல்லைப் பிரிப்புகளே காரணம். இப்படி உலகெங்கும் பின் காலனியம் ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக இருந்து கொண்டிருக்கிறது. எட்வர்ட் சேத்தின் புகழ் பெற்ற நூலான ‘ஓரியண்டலிசம்’ தான் பின் காலனியம் என்ற சொல்லாடலை புழக்கத்துக்குக் கொண்டு வந்தது. சேத் ஃபிரெஞ்சு சிந்தனையாளரான மிஷல் ஃபூக்கோவின் சீடர். அவரைத்தொடர்ந்து, ஹோமி பாபா, காயத்ரி ஸ்பிவாக் பொன்றோர் பின் காலனிய கருத்தியலை வளர்த்தெடுத்தனர்.<br /><br /><br />ஃபூக்கோவின் தடம் பற்றி நடந்த சேத், ‘அதிகாரமும் அறிவும் பிரிக்க முடியாதவை’ என்றார். மேலும் அவர், ‘கிழக்கைப் பற்றித் தான் கொண்ட அறிவின் மீதான மேற்கின் ஆதிபத்திய உரிமை, கிழக்கின் மீதான மேற்கின் அதிகாரம் செலுத்துவதற்கான உரிமையாக மாறியது’ என்று எழுதினார். இன்னொரு முக்கியமான பின் காலனியவாதி ஃபிரான்ஸ் ஃபனோன். அல்ஜீரியாவில் பிறந்த இவர் ஓர் உளவியலாளர். அல்ஜீரியா ஃப்ரான்சின் காலனி நாடு. காலனி நாட்டில் வாழ நேரும் பிரஜைகள் எந்த விதமான உளவியல் சிக்கல்களுக்கு ஆளாகிறார்கள் என்று ஆராய்ந்தவர் இவர். ஃப்னோன் எழுதிய முதல் நூல், ‘கறுத்த தோலும், வெள்ளை முகமூடிகளும்.’ இந்த நூல் காலனி ஆதிக்கம் பிரஜைகளை எவ்விதம் அடிமைத்தனத்துக்கு உள்ளாக்குகிறது என்று ஆய்கிறது.<br /><br />பின் காலனிய இலக்கிய வகைமைகள் எப்படி இருக்க வேண்டும்? அவை, ‘பின்னோக்கி எழுதுதல்’, ‘மறுபடியும் எழுதுதல்’, மற்றும் ‘மறு வாசிப்பு’ பொன்ற தன்மைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளரான, சினுவா ஆச்சிபெ, லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்தாளர்களான, இஸ்பெல் அலெண்டெ, மார்க்வெஸ், இந்திய வம்சாவளி எழுத்தாளர்களான வி.எஸ். நைபால், சல்மான் ருஷ்டி ஆகியோரின் எழுத்துகள் பின் காலனிய எழுத்துகளாக அறியப்படுகின்றன.<br /><br />தமிழில்?<br /><br />இந்தியாவில் தலித்திய எழுத்துகள் பின் காலனிய எழுத்துகளாக அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றன. தமிழிலும் தலித் எழுத்துகள்தான் பின் காலனிய எழுத்துகளாக அடையாளப் படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதில் ஐயமில்லை. இமையத்தின் நாவல்கள், ராஜ் கௌதமனின் சிலுவைராஜ் சரித்திரம், சோ. தர்மனின் கூகை, மாலதி மைத்ரி, சுகிர்தராணி ஆகியோரின் கவிதைகள் போன்றவை பின் காலனிய எழுத்துகள் என்லாம்.<br /><br />இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் ரவிக்குமார் எழுப்பிய ஒரு கேள்வி நினைவுக்கு வருகிறது. ’உலகம் முழுதும் காலனி ஆட்சியால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள்தான் பின் காலனியத்தைக் கையில் எடுத்தார்கள். இந்தியாவில் மட்டும் காலனி ஆட்சியில் நேரடியாகப் பாதிக்கப்படாமல் சௌகர்யமாக இருந்த ஒரு சமூகம் அதைத் தன் கையில் எடுத்திருக்கிறது’ என்ற ரீதியில் அவர் எழுப்பி இருக்கும் கேள்வி முக்கியமானது.<br /><br />,,..mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-85044452315559495012010-07-07T06:58:00.000-07:002010-07-07T06:59:36.773-07:00ராவணன் : ஓர் இந்திய அறிவு ஜீவியின் அமெரிக்க மனம் <br /><br />அறுபதுகளில் ஃ பிரெஞ்சு சிந்தனையாளரான கை டி போர்ட் (guy debord), 'நமது யுகம் கண்கவர் காட்சிகளின் (spectacles) யுகமாக இருக்கிறது. முன்னேறிய முதலாளிய சமூகம், தகவல் தொடர்பு, விளம்பரங்கள் ஆகியவற்றைக் கண்கவர் காட்சிகளாக உருமாறி நம்மை மயக்குகின்றன. இவற்றை நாம் செயலிழந்து கண்கொட்டாமல் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம்.' என்று எழுதினார். இன்றைய தினம் அமெரிக்கா கண்கவர் காட்சிகளை உருவாக்குவதில் முதலிடம் வகிக்கிறது. அமெரிக்க டிவி, பிரிட்டனி ஸ்பியர்ஸ், ஷகிரா, பியான்சி போன்ற பெண்களின் அரை நிர்வாண ஆட்டங்களை ஒளிபரப்பி, அந்தப் பெண்களின் காம உறுப்புகளை பார்வையாளனின் முகத்தில் வந்து தேய்க்கின்றன. அதே போல், அமெரிக்கத் திரைப்படங்களும் கதாநாயகனும் கதாநாயகியும் போலியாகப் புணர்ந்து உச்சம் எய்துவதைத் திரையில் காட்டி, பார்வையாளனை உச்சம் எய்துமாறு செய்கின்றன. தவிரவும், மக்களை மகிழ்விக்க எதையாவது செய்தே தீர வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்தில் அமெரிக்க மனம் சிந்தித்தபடி இருக்கிறது. செய்தி, திரைப்படம், விளம்பரம், டிவி நிகழ்ச்சி என எதுவாக இருந்தாலும் மக்களை கண் கொட்டாமல் பார்க்க வைக்க வேண்டும். இதனால்தான் ஒருவரி காதல் கதையான 'டைடானிக்'கை எடுக்க பல கோடி ரூபாய் செலவாகிறது. காதலை விட ஒரு பெரிய கப்பல் உடைந்து சிதறுகிற கண்கவர் காட்சி பெரிய விஷயமாக இருக்கிறது. அழிந்து போன 'டைனசார்' விலங்கின் பாசிலை வைத்து அதற்கு உயிர் கொடுத்து உலவ விடப்படும் ஒரு வரிக் கதை பல கோடி ருபாய் செலவில் கம்ப்யூட்டர் கிராஃபிக் உதவியுடன் மக்கள் கண் முன் ஒரு கண்கவர் காட்சியாக முன் வைக்கப்படுகிறது. ஆக, ஒரு அமெரிக்கத் திரைப்படத்தின் பிரதான அம்சம் என்பது மக்களை 'மகிழ்விப்பதே'. ஒரு பாலியல் தொழிலாளி எப்படி தனது வாடிக்கையாளரை மகிழ்விக்கப் பாடு படுகிறாளோ அது போலவே ஓர் இயக்குனர் தனது பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்க வேண்டும்.அதற்காக என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். பணத்தைத் தண்ணீராக இறைக்கலாம். நம்பர் ஒன திறமைசாலிகளை ஒன்று திரட்டலாம். உலக அழகிகளை ஒப்பந்தம் செய்யலாம். மக்கள் மனம் மகிழ வேண்டும். அதன் பலனாக பணப்பெட்டி நிறைய வேண்டும். இது தான் ஹாலிவுட் தொழில் தர்மம். <br /><br />இந்தியா போன்ற பின் காலனிய நாடுகளும் இப்போது அமெரிக்க மனத்தை சுவீகரித்துக் கொண்டு 'கண்கவர் காட்சிகளை' உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கி விட்டன. ஓரிரு வரிக் கதை இருந்தால் போதும். வெண் சருமம கொண்ட ஒரு பெண்ணின் உடலை வித விதமான கோணங்களில் காட்டலாம். மயிர்கூச்செறிய வைக்கும் சாகசக் கட்சிகள், வெடித்துச் சிதறும் கட்டிடங்கள், போன்ற காட்சிகளை வைத்துப பார்வையாளனைப் புல்லரிக்க வைக்கலாம். மேலும், ஏற்கெனவே சினிமாவில் வர்த்தக ரீதியான வெற்றி பெற்ற முகங்கள், நம்பர் ஒன தொழில் நுட்பக் கலைஞர்கள் ஆகியோரும் கைகோர்த்து விட்டால் போதுமே. அப்புறம் என்ன? இப்படிபட்ட தறி கெட்டு ஓடும் ரோலர் கோஸ்டர் ஆக தமிழ் சினிமா மாறி சில வருடங்கள் ஆகிவிட்டன. எதனால் இந்த விபரீதம்? பன்னாட்டு நிறுவங்கள் எப்போது இந்தியா சினிமாத்துறையைக் கையில் எடுத்துக் கொண்டனவோ அப்போதிலிருந்தே இந்த நிலைமை உருவாகத் தொடங்கி விட்டது. இந்த பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் ஹாலிவுட் தொழில் தர்மத்தை இங்குள்ள இயக்குனர்கள் மேல் திணிக்கின்றன. அதற்கு ஒத்துப்போகும் இயக்குனர்கள் வசம் தங்கள் புரோஜெக்ட்களை ஒப்படைக்கின்றன. இதனால், அமெரிக்க மனமும், ஹாலிவுட் தொழில் தர்மமும் கொண்டவர்களாக நம் இயக்குனர்கள் தங்களை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டி இருக்கிறது. <br /><br />மணி ரத்னத்தின் சமீபத்திய படமான ராவணன் பற்றிப் பேசும் முன் இத்தனை முஸ்தீபுகள் தேவைப்படுகின்றன. <br /><br />முதலில் தலைப்பிலிருந்து ஆரம்பிப்போம். இந்திய மரபு ராமனைக் கொண்டாடுகிறது. ராவணனை ஒரு கொடிய வில்லனாகவே பார்க்கிறது. எனவே, இந்த நம்பிக்கையை கொட்டிக்கவிழ்த்தால் என்ன? கட்டவிழ்த்துப் பார்த்தால் என்ன என்கிற பின் நவீனத்துவ அலசலை மேற்கொள்வதற்காக மணி இந்தப் படத்தை எடுத்திருக்கிறார் போலிருக்கிறது என்று யாராவது நினைத்தால் அதற்கு மணி பொறுப்பேற்க முடியாது. ஏனெனில், ஒரு அதிர்ச்சி மதிப்பீட்டுக்காக வைக்கப்பட்ட தலைப்பு இது. ஒரு பெண் திடீரென்று தெருவில் நிர்வாணமாக ஓடினால் பார்க்கும் அத்தனை பேருக்கும் தூக்கி வாரிப்போடும். அதைப் போன்ற ஒரு அதிர்ச்சி மதிப்பீட்டுக்காக வைக்கப்பட்ட தலைப்பு இது. இதுவும் ஒரு வணிக உத்தியே. இந்த உத்தியினால் ஒன்றும் 'போணி' ஆகவில்லை என்பது வேறு விஷயம். தமிழ் நாட்டில் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே ராமாயணமும், ராமனும் கடும் விமர்சனத்துக்கு உள்ளாக்கப்பட்டு விட்டதால் இது ஆறிய கஞ்சி. <br /><br />சரி, கதை? பழங்குடி இனத்தைச் சேர்ந்தவர் விக்ரம். அவர் தங்கையை லாக்-அப்பில் வைத்து போலீஸ்காரர்கள் கற்பழித்து விடுகிறார்கள். இதனால் விக்ரமின் தங்கை ப்ரியா மணி தற்கொலை செய்து கொள்ள, தன தங்கையை கொன்றவர்களை விக்ரம் பழி வாங்கத் துடிக்கிறார். தன்னை உயிருடனோ அல்லது பிணமாகவோ பிடிக்கத்துடிக்கும் போலீஸ் அதிகாரியின் மனைவியைக் கடத்துகிறார்.....ஆவ. கொட்டாவி விட வைக்கும் அறுதல் பழசான கதை. இதை வைத்துக் கொண்டு என்ன செய்ய முடியும்? என்ன செய்ய முடியாது? இந்தக் கதையுடன் ராமாயணத்தை சேர்த்து ஒரு 'தர்ஜுமா' செய்தால் ஒரு ரீமிக்ஸ் கதை கிடைக்கும். இது ரீமிக்ஸ் யுகம். எனவே இந்த ரீமிக்சும் ஜெயிக்கும். சரி, அப்புறம்? கதைக்கான பின்புலத்துக்கு என்ன செய்யலாம்? அதற்கென்ன இருக்கவே இருக்கிறது சந்தனக் கடத்தல் வீரப்பன் கதை. அதை உப்பு மிளகுத் தூள் போல் ஆங்காங்கே தெளித்துக் கொள்ளலாம். கதை தயார். அப்புறம் என்ன செய்வது. நல்ல விலைக்குப் போகும் கதாநாயகன், நம்பர் ஒன கதாநாயகி, நம்பர் ஒன காமிராமேன், நம்பர் ஒன இசையமைப்பாளர், கண்கவர் லொக்கேஷன் இவற்றை ஃ பிக்ஸ் செய்து கொண்டால் முடிந்தது. <br /><br />படம் ஆரம்பிக்கும் போது, காமிராவுக்கு முதுகு காட்டி நிற்கிறார் நாயகன் விக்ரம். காமிரா பின்னகரும் போது, ஒரு மிகப்பெரிய மலை உச்சியின் மேல் விக்ரம் நிற்பது தெரிகிறது. கீழே அதல பாதாளம். அதில் ஆறு ஒன்று ஓடுகிறது. அதி ஒரு படகில் ஒய்யாரமாக உட்கார்ந்து பயணம் செய்யும் ஐஸ்வர்யா ராய். உடனடியாக ஐஸ்வர்யா ராயின் படகு தாக்கப்பட்டு அவர் கடத்தப்படுகிறார். விக்ரம் மற்றும் இதர பழங்குடி மக்கள் மத்தியில் அவர் சிறை வைக்கப்படுகிறார். அப்போது ஐஸ்வர்யா ராய் விக்ரமிடம் பேசும் தத்துவர்ர்த்த வசனங்கள் அசட்டுத்தனமாகவும், படுசெயற்கையாகவும், சிரிப்பு வரவழைப்பவையாகவும் இருக்கின்றன. (வசனம்: சுகாசினி) பின்னர் கதை நகர்கிறது. பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை; கதாநாயகனின் பழகும் விதம் இவையெல்லாம் அவளை கவனிக்க வைக்கின்றன. ஐஸ்வர்யா ராயின் கணவனாக வருபவர் ப்ருதிவிராஜ். அவர் ஒரு போலீஸ் உயர் அதிகாரி. தன மனைவியைக் கடத்திய வீராவை (அது தான் விக்ரமின் கதாபாத்திரப் பெயர்) வேட்டையாடுகிறார். விக்ரமைப் பொறுத்தவரை அவர் தங்கையைக கற்பழித்துக் கொன்ற போலீஸ்காரனைக் கொல்லவேண்டும். ப்ரிதிவிராஜுவுக்கோ வீராவிடம் சிக்கி இருக்கும் தன மனைவியைக் காப்பாற்ற வேண்டும். அதை விட முக்கியம் வீராவை என்கவுண்டரில் சுட்டுத்தள்ள வேண்டும். இறுதியில், க்ளைமாக்சுக்கு சற்று முன்னதாக ஐஸ்வர்யா ராயை விக்ரம் விட்டு விடுகிறார். தன்னிடம் திரும்பி வரும் ஐஸ்வர்யா ராயின் கற்பைச் சந்தேகிக்கப்படுகிறார் ப்ருதிவி. அவளைப் பற்றி விக்ரம் அவதூறாகப் பேசியதாக ப்ருதிவி பொய் சொல்ல, உடனே ஐஸ்வர்யா அது உண்மைதானா என்று ஊர்ஜிதம் செய்து கொள்ள விக்ரமை மீண்டும் தேடி காட்டுக்கே வருகிறார். விக்ரமைச் சந்திக்கிறார். அப்போதுதான் தன கணவன் சொன்னது பொய் என்று தெரிகிறது. அப்போது ஐஸ்வர்யாவுக்குத் தெரியாமல் பின் தொடர்ந்து வரும் ப்ருத்வி ராஜ் விக்ரமை சுட்டுக் கொன்று விடுகிறார். <br /><br />படத்தில் விக்ரம், ஐஸ்வர்யா ராய், ப்ருதிவிராஜ், கார்த்திக், ப்ரியா மணி, பிரபு என்று ஒரு பெரிய நட்சதிரப்பட்டாளம். அவர்கள் நடிப்பு மிக நேர்த்தியாக வடிக்கபட்டு இருக்கிறது. அவர்களைத் தத்ரூபமாகக்காட்டக்கூடிய சந்தோஷ் சிவன் ஒளிப்பதிவு. அற்புதமான லொகேஷன்கள். காதுகளில் ரீங்கரிக்கும் ஏ. ஆர். ரஹ்மான். இவர்களைக் கொண்டு ஒரு சிற்பி சிலை வடிப்பது போல் சிரத்தையுடன் படத்தை உருவாக்கியிருக்கிறார் மணி ரத்னம். கண்களில் ஒற்றிக் கொள்ளக்கூடிய விதத்தில் ஒவ்வொரு ஃ பிரேமுக்கும் கவனமாக உழைத்திருக்கிறார். அதை நாம் பாராட்டியே தீர வேண்டும். இவை யாவும் இந்தப் படத்தை உலகாளவிய தரத்துக்கு கொண்டு செல்கின்றன என்பது உண்மையே. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் உலகப் புகழ் பெற்ற வங்க மொழி இயக்குனர் மிருனாள் சென் தனது கட்டுரை ஒன்றில் எழுதிய வரிகள் என் நினைவுக்கு வருகின்றன: 'ஹாலிவுட்டில் மிக மோசமான படங்கள், மிகக் கூர்மையாக எடுக்கபடுகின்றன.' அது மணி ரத்னத்தின் ராவணனுக்கும் பொருந்தும் என்றே தோன்றுகிறது. <br /><br />இராமாயணத்தை உல்டா செய்து ஒரு படம் எடுப்பதில் நமக்கு எவ்வித மறுப்பும் இல்லை. அதை ஒரு மறு வாசிப்பு என்று சொல்லலாம். ஆனால், பழங்குடி மக்களைப் பற்றிய படமாகவும் இது இருப்பதால் நெருடுகிறது. பழங்குடி மக்களை ஏன் போலீஸ் துரத்துகிறது? வேட்டையாடுகிறது? என்பதைப் பற்றி மணிரத்னம் கவனம் செலுத்தவில்லை. வீரையன் எவ்வாறு கொல்லப்பட்டான் என்பதை விவரிக்கும் மணி எதனால் கொல்லப்பட்டான் என்பதை விவரிக்கவில்லை. எப்படிக் கொல்லப்பட்டான் என்பது சுவாரசியம். ஏன் கொல்லப்பட்டான் என்பது எரியும் சமூகப் பிரச்சனை. அதைக் கிளறினால் பார்வையாளனின் சமநிலை குலைந்து போகும். எனவே அது நமக்குத் தேவை இல்லை. நர்மதா அணைத்திட்டத்தால் பாதிக்கப்படும் பழங்குடி மக்களைப் போல், வீரையன் சார்ந்த பழங்குடி மக்களுக்கு என்ன பிரச்சனை? அதை என் அரசோ அல்லது காவல் துறையோ பொருட்படுத்தவில்லை? எப்படி நடந்தது என்பதைச் சொல்வது அமெரிக்க மனம். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் என் சிங்கப்பூர் நண்பர் பாலாஜி சொன்ன ஒரு விஷயத்தை நினைவு கூர வேண்டியவனாக இருக்கிறேன். பிரபல பீட்டில்ஸ் பாடகரான ஜான் லென்னான் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். அவர் சுட்டது தொடர்பாக ஒரு ஆவணப்படம் எடுக்கப்பட்டது. அந்த ஆவணப்படம் அவர் எவ்வாறு சுடப்பட்டார் என்பது பற்றி மட்டுமே விவரித்தது. எதனால் சுடப்பட்டார் என்பது பற்றி அது பேசவில்லை. இதுதான் அமெரிக்க மனம்.ஒரு விஷயம் ஏன் நடந்தது என்பது மனசாட்சி உள்ளவர்களின் மனம். மனசாட்சி உள்ளவர்கள் வெற்றிகரமான வியாபாரிகளாக இருக்க முடியாது. எனவே அது தேவை இல்லை. அதற்கு பதிலாக ஐஸ்வர்யாவின் பளீரிடும் வெண்மையான தோள்களையும், மார்பக நடு நீரோடையையும், பளிங்கு போன்ற முகத்தையும் க்ளோஸ் அப் ஷாட்களில் காட்டுவது பற்றி யோசிப்பது அமெரிக்க மனம். அந்த மனம்தான் மணியின் மனம். அடுத்து இந்தப் படத்தில் ஒரு இடத்தில் விக்ரம் பேசுகிறார்: 'மேட்டுக்குடி மக்களுக்கு ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் வலியை ஒரு போதும் உணரமுடியாது.' ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் மீதான மணிரத்னத்தின் கரிசனம் கவனத்துக்குரியது. இந்த கரிசனம், பெரும் சக்தியாக வளர்ந்து வரும் 'தலித்' மக்களை, தங்கள் வணிக இலக்காக ஆக்கிக்கொள்ள விழையும் முதலாளித்துவ வர்த்தக நோக்கமே அல்லாமல் வேறென்ன? <br /><br />இந்தப் படத்தைப் பார்த்து விட்டு, தியேட்டரை விட்டு வெளியே வரும் போது எனக்குத் தோன்றியது. ஒரு ஜப்பானியப்படம் ஜப்பானியத் தன்மைகளுடன் இருக்கிறது. ஒரு ஃ பிரெஞ்சுப்படம் ஃ பிரெஞ்சுத்தனமைகளுடன் இருக்கிறது. ஒரு அமெரிக்கப் படம் அமெரிக்கத்தனமைகளுடன் இருக்கிறது. ஆனால், ஒரு இந்தியப் படமும் அமெரிக்கத் தன்மையுடன் இருக்கிறது. அது ஏன்?<br /><br />************mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-86898499868307672282010-02-04T21:15:00.000-08:002010-02-04T21:17:47.544-08:00ரோஜாவின் பெயர்<br /><br />சமீப காலங்களில் மலேஷியாவில் சர்ச்சுகள் தாக்கப்பட்டு வருவது வேதனை தரும் சம்பவங்களாக இருக்கின்றன. ‘அல்லா’ என்ற சொல்லை முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று கோலாலம்பூரில் உள்ள ஒரு கோர்ட் கருத்துத் தெரிவித்ததையொட்டி இப்படிப்பட்ட சம்பவங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. அந்தக் கோர்ட்டின் கருத்துப்படி ‘அல்லா’ என்ற சொல் முஸ்லீம்களுக்கு மட்டுமே உரியதாம்; அதை முஸ்லீம் அல்லாதார் யாரும் பயன்படுத்தக் கூடாதாம். <br /><br />அல்லா என்ற சொல் அல்-இலா என்ற அரபுச் சொல்லிலிருந்து உருவானது. இஸ்லாம் தோன்றுவதற்கு வெகு காலத்துக்கு முன்னரே அல்லா என்ற சொல் தோன்றி விட்டது. முகமது நபிகள் தோன்றுவதற்கு முன்னமே அல்லா என்ற சொல் புழக்கத்தில் இருந்தது என்பதற்கும், நபிகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்திருந்த முஸ்லீம் அல்லாத மக்களால் அச்சொல் கடவுள் என்ற அர்த்தத்தில் பயன் படுத்தப்பட்டு வந்தது என்பதற்கும் திருக்குர்-ஆனில் ஆதாரம் இருக்கிறது. முகமது நபிகளின் வருகைக்கு முன்னர் மெக்காவில் பல சிறு தெய்வ வழிபாடுகள் இருந்ததன. அல்-மனாத், அல்-உஸ்ஸா, அல்-லாத் போன்ற பெண் தெய்வங்கள் மக்களால் வழிபடப்பட்டன. ஒவ்வொரு பழங்குடிக் குழுவும் ஒரு பெண் தெய்வத்தை வழிபட்டன. முகமது நபிகளின் இனமான குரைஷி இனம் அல்-உஸ்ஸாவை வழிபட்டது. இருந்தாலும் அந்தப் பழங்குடி மக்கள் இனத்தில் பெருவாரியான மக்களால் வழிபடப்பட்ட தெய்வம் மனாத் மட்டுமே. இந்தத் தெய்வங்கள் எல்லாம் கடவுளின், அதாவது, அல்லாவின் மகள்கள் என்றே அழைக்கப்பட்டனர் என்பது முக்கியமானது. ஒரு புதிய ஓரிறைக் கொள்கையை முன் வைத்து புதிய மதத்தை உருவாக்க விரும்பிய நபிகளுக்கு இந்தச் சிறு தெய்வங்கள் பிரச்சனையாக இருந்தன. ஒன்று இச்சிறு தெய்வங்களை ஒழிக்க வேண்டும்; அல்லது இவற்றை சுவீகரித்துக் கொண்டு தனது புதிய மதத்தை நிறுவ வேண்டும். இவ்விரண்டில் எது சாத்தியம்? இதுதான் நபிகளின் யோசனையாக இருந்தது. இறுதியில் சிறு தெய்வங்கள் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டு முகமது நபியின் ஏக இறைமைக் கொள்கையான அல்லா முன் நிறுத்தப்பட்டது என்பது வரலாறு.<br /><br />கடவுளை அல்லா என்று நபிகளுக்கு முந்தைய அரபுப் பழங்குடி மக்கள் மட்டும் அழைக்கவில்லை. போர்னியோவில் வாழும் கிறிஸ்தவர்களும் தங்கள் கிறிஸ்தவக் கடவுளை அல்லா என்றே அழைத்து வருகிறார்கள். அதுவும் பல நூற்றாண்டுக் காலமாக. அப்படி இருக்கையில் முஸ்லீம் அல்லாதார் அல்லா என்ற சொல்லை உபயோகிக்கக் கூடாது என்று சொல்வது அறிவியல்ரீதியாக சரியானது என்று படவில்லை. கடவுளை தமிழில் ‘இறைவன்’ என்றும், ஆங்கிலத்தில் ‘GOD’ என்றும், வடமொழியில், ‘ஈஷ்வர்’ என்றும் அழைப்பது போல் அரபு முதலான இஸ்லாமிய மொழிகளில் அல்லா என்று அழைக்கிறார்கள். அவ்வளவுதான். தீர்க்கப்பட வேண்டிய பிரச்சனைகள் எத்தனையோ இருக்கும் போது அதையெல்லாம் விட்டு விட்டு இது போன்ற தேவையில்லாத பிரச்சனைகளில் ஈடுபாடு காட்டுவது இறுதியில் ஃபாசிஸத்தை நோக்கிய நகர்வில்தான் போய் முடியும். இலங்கையில் பண்டாரநாயகா ஆரம்பித்து வைத்த சிங்களப் பேரினவாதத்தால் இன்று வரை இலங்கை சின்னாபின்னமாகிக் கொண்டிருப்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.அந்த நிலைமைக்கு இப்படிப் பட்ட அடையாளச் சிக்கல்களை அங்கிருந்த அரசியல்வாதிகள் உருவாக்கியதுதான் காரணம். எனவே, அது போன்ற ஆபத்தை இத்தகைய கருத்துகள் உருவாக்க வாய்ப்பு இருக்கிறது. மலேஷியாவின் அண்டை நாடான சிங்கப்பூரில் இத்தகைய பிரச்சனைகளை யாரும் கிளப்புவதில்லை. இதனால்தான் அந்த நாடு மூன்றாம் உலக நாடுகள் பட்டியலிலிருந்து விலகி முதல் உலக நாடுகளில் ஒன்றாக வளர்ந்திருக்கிறது என்பதை நாம் மறந்து விடக்கூடாது. <br /><br />ரோஜாவின் பெயரை என்ன பெயர் சொல்லி அழைத்தால் என்ன?<br /><br /><br />பிரிட்னி ஸ்பியர்ஸின் தொப்புளை முன் வைத்து ஓர் ஆய்வு.<br /><br />பிரபல பாப் பாடகி பிரிட்னி ஸ்பியர்ஸின் தொப்புளைப் பற்றிய தனது ‘ஆழ்ந்த அவதானிப்பை’ பிரபல போர்ச்சுகீஸிய எழுத்தாளரான பாவ்லோ கொயல்லோ சமீபத்தில் பதிவு செய்திருந்தார். இது என்னை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. கொயல்லோ தனது ‘அல்கெமிஸ்ட்’, ‘தி பில்க்ரிமேஜ்’ போன்ற பல தத்துவார்த்தமான நாவல்களுக்குப் பெயர் பெற்றவர். சூஃபிஸமும், சித்தர் மரபும் அவரிடம் ஓர் புள்ளியில் சந்திப்பதை நாம் கண்டு கொள்ள முடியும். அத்தகைய சீரியஸான மனிதரிடமிருந்து பிரிட்னியின் தொப்புள் பற்றிய வியாக்யானத்தை நான் எதிர்பார்க்கவில்லை. (மனிதர் ரகசியமாக எம்.டி.வி. பார்ப்பார் போல)<br /><br />‘பிரிட்னியின் ஒரு போஸ்டரைப் பார்த்தேன்; உடனே நான் சிந்தனை வயப்பட்டேன்’ என்று கிளர்ச்சியுடன் கூறும் கொயல்லோ, ‘பிரிட்னியின் படங்களைப் பல தடவை நான் பார்த்திருக்கிறேன். அப்போதெல்லாம் இது தோன்றாமல் போய்விட்டதே’ என்று ஆதங்கப்படவும் செய்கிறார்.<br /><br />சதா தொப்புளைக் காட்டிக் கொண்டு போஸ் கொடுக்கும் பிரிட்னி தன்னுள் பல சிந்தனைகளை எழுப்பி விட்டாள் என்கிறார் அவர்.<br /><br />பெண்கள் தங்களின் தொப்புளை ஆண்களுக்குக் காட்டுவதில் திவிர மனப்பீடிப்பு நோய்க்கூறு உள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்கிறார் கொயல்லோ. ‘வட்டமான ஆழமான அந்த வடு, காலங்காலமாக பல தீவிரமான தளங்களில் இயங்கிக் கொண்டு இருக்கிறது.உலகின் பல மொழிகளில் தன் முனைப்புச்சிந்தனை கொண்டவனை, ‘அவன் தன் தொப்புளைப் பார்ப்பவன்’ என்று குறிப்பிடுவார்களாம். புராதன கலாச்சாரங்களில் புனித ஸ்தலங்கள் யாவும் தொப்புள் என்றே அழைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. பண்டைய கிரீஸின் அப்போலோ கோவிலில் உள்ள ஒரு சலவைக்கல் பாறை ‘தொப்புள்’ என்று அழைக்கப்பட்டது. காரணம் அது பூமியின் மையம் என்று கருதப்பட்டது. அதே போல் ஜோர்டானில் உள்ள பெட்ராவில் இருக்கும் ஓர் இடம் தொப்புள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த இடம் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்று கருதப்படுகிறது. <br /><br />ஜெருசலம் கூட ஒரு காலத்தில் பூமியின் தொப்புளாக, அதாவது, மையமாகக் கருதப்பட்டது. இங்கிலாந்துக்கு அருகே இருக்கும் ஈஸ்டர் தீவுகள் கூட அவ்விதமே கருதப்பட்டன. <br /><br />பண்டைய மெக்ஸிகோவில் வாழ்ந்த பழங்குடி மக்கள், பிரபஞ்சத்திலிருந்து தோன்றும் முட்டை வடிவ ஒளிப்புழையிலிருந்து மனிதகுலம் தோன்றியதாக நம்பி இருக்கிறார்கள், அந்த ஒளிப்புழை பிரபஞ்சத்தின் தொப்புள். <br /><br />இந்து புராணத்தில் தொப்புள் என்பது மறு பிறவியின் அடையாளம். விஷ்ணுவின் தொப்புளில் இருந்துதான் ஜனன மரணங்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன என்பது ஐதீகம். எகிப்தில் உள்ள தொப்புள் நாட்டியக்காரிகள்(belly dancers) தங்கள் தொப்புளையே தங்கள் நாட்டியத்தின் மையமாகக் கொண்டிருக்கிறார்கள். <br /><br />இந்த ரீதியில் தனது சிந்தனையை ஓட விட்டு, தனது பல முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளைக் கண்டடைய பிரிட்னி தன் தொப்புளைக் காட்டிக் கொண்டு நிற்பது உதவுகிறது என்று சொல்கிறார் கொயல்லோ.mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-69776966555687310822010-01-25T22:52:00.001-08:002010-01-25T22:55:46.455-08:00இதோ எனது பேரன் சந்தீப்....<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5uuKrYFGHX_5qy_2C7XdgldnOTmb1fnIe-r0qk3n2-Rh1L_Vi_4tzjRRwHGoEvc24QWIin4Ef8dZgsqKCBIIMvNCdGg38p_neaN4WAdTf5OvtyM31ZGboyopgu4Z8U7eEQIeXB2cnaNem/s1600-h/DSC00229.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 180px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5uuKrYFGHX_5qy_2C7XdgldnOTmb1fnIe-r0qk3n2-Rh1L_Vi_4tzjRRwHGoEvc24QWIin4Ef8dZgsqKCBIIMvNCdGg38p_neaN4WAdTf5OvtyM31ZGboyopgu4Z8U7eEQIeXB2cnaNem/s320/DSC00229.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5430938592254420866" /></a><br />சிங்கப்பூர்வாசியான இவன், எனது மகள் வயிற்றுப் பேரன் சந்தீப்...mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-35883996318528930112010-01-21T22:08:00.000-08:002010-01-21T22:09:55.329-08:00<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Latha; panose-1:2 0 4 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:1048576 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-language:AR-SA;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><u><span style="font-size: 14pt; font-family: Latha;" lang="TA">என்னைப் பற்றி...</span></u><u><span style=""><o:p></o:p></span></u></p> <p class="MsoNormal"><u><span style=""><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><span style=""> </span></span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">1953-ம் ஆண்டு 13-ம் தேதி விடியற்காலை சுமார் 5.30 மணிக்கு</span><span style="font-size: 12pt;">,</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> மதுரையில்</span><span style="font-size: 12pt;">,</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> கோபாலகிருஷ்ணன் </span><span style="font-size: 12pt;">–</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> சியாமளா தம்பதியினருக்கு மகனாகப் பிறந்த எனக்கு, மனிதர்கள் அனைவருமே கை விடப்பட்டவர்கள்; நம்மையுமறியாமல் நாம் இப்பிரபஞ்சத்தினுள் தூக்கியெறியப்பட்டிருக்கிறோம் என்ற விஷயம் தெரியாது. பின்னாளில் சார்த்தரைப் படித்த பின்புதான் தெரிந்</span><span style="" lang="TA"> </span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">து கொண்டேன். பிறந்ததிலிருந்தே விரும்புவது ஒன்று; நடப்பது வேறு ஒன்று என்றே எனது வாழ்க்கை நகர்ந்து வந்திருக்கிறது.இது என்னை ஒரு நிராசைவாதி ஆக்கிவிட்டது. ஆரம்பத்திலிருந்தே இலக்கின்றி தான்தோன்றியாகவே என் வாழ்க்கை போய்க்கொண்டிருக்கிறது. இதில் வியப்பதற்கு ஒன்றும் இல்லை என்பதையும் சார்த்தர் சொல்லித்தான் தெரிந்து கொண்டேன். ‘நாம் அனைவரும் மேடைக்குத் தர தரவென்று இழுத்து வரப்பட்டிருக்கும் நடிகர்கள்; நமக்கு நமது வசனங்கள் எது என்று தெரியவில்லை; வசனத்தை எழுதவும் ஆள் இல்லை; சொல்லிக் கொடுப்பதற்கும் யாரும் இல்லை. நம்முடைய வசனங்களை நாமே பேசி, நம்முடைய வாழ்க்கையை நாமேதான் வாழ்ந்து கொள்ள வேண்டும்.</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> என்பார் சார்த்தர். அவர் சொன்னது போல் அர்த்தங்கள் அற்ற ஓர் அபத்த<span style=""> </span>உலகில் நான்</span><span style="font-size: 12pt;" lang="TA"> </span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">ஓர் அன்னியனாகவே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறேன்.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>ஒரு குழந்தை ஒரு பொம்மையை வைத்து விளையாடும். பின்பு அதில் சலிப்படைந்து அதைத்தூக்கிப் போட்டு விட்டு வேறு ஒரு பொம்மையை கையில் எடுத்துக் கொள்ளும். அதைப் போல் நான் ஆரம்பத்தில் மரபுக் கவிதைகள் எழுதினேன். விரைவிலேயே அந்தப் பொம்மை சலித்துப் போக, புதுக்கவிதை என்ற பொம்மை வசீகரிக்க அதை எடுத்துக் கொண்டேன். அப்புறம் அதுவும் அலுத்துப் போக சிறுகதை, கட்டுரை, நாவல், விமர்சனம் என்று நாலா பக்கமும் பாய்ந்தேன். இந்தப் பஞ்சாயத்துகள் போதாதென்று சினிமா, டி.வி. போன்ற ஊடகங்களுக்கும் போனேன். நான் யார்; என்னுடைய இடம் எது என்று இன்று வரை எனக்குப் பிடிபடவில்லை.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><u><span style="font-size: 12pt; font-family: Latha;" lang="TA"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>கடந்த முப்பதாண்டுகளுக்கும் மேலாகக் கதை, கட்டுரை, திறனாய்வு, பின் நவீனத்துவம் சார்ந்த அறிமுக நூல்கள் போன்றவற்றை எழுதிக் கொண்டிருக்கும் என்னைத் தமிழின் முக்கியமான எழுத்தாளன் என்று க.நா.சு, சுந்தரராமசாமி, அசோகமித்திரன் போன்றோர் பதிவு செய்து கவனப்படுத்தி இருக்கிறார்கள். எனது நாவலான </span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">கான்க்ரீட் வன</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> த்தின் முன்னுரையில், க.நா.சு, </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>‘எம்.ஜி.சுரேஷிடம் புதுமைப்பித்தனின் சிடுக்கு முடிச்சுகளோ அல்லது ஜெயகாந்தனின் கொள்கைக் குதிரையேறுதலோ இல்லை.நடையைப் பொறுத்தவரையில், சுரேஷின் நடையும், பாஷையும் அவருக்கே சொந்தமானவையாக இருக்கின்றன. அது கூட பாரதியாரைப் போலத் தெளிவாகவும், வேகத்துடனும், வலுவுடனும் காணப்படுகிறது</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>என்று எழுதினார். சுந்தரராமசாமி ‘காலச்சுவடு</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> இதழில் எழுதிய ஒரு பத்தியில்,</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>‘புதுமுறை எழுத்துகளில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கும் எம்.ஜி.சுரேஷ் பல நாவல்கள் எழுதியிருக்கிறார். நான் படிக்க நேர்ந்த அவரது மூன்று நாவல்களுமே (சாகித்ய அகடமி) பரிசு பெறத்தகுதியானவைதான். தமிழ்த்தேர்வுக் குழுவில் செயல்படும் முக்கியஸ்தர்களுக்கு இவர்களது மதிப்பு எந்தக் காலத்திலேனும் தெரிய வருமா என்பது சந்தேகம்தான்</span><span style="font-size: 12pt;">’<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>என்று பதிவு செய்திருக்கிறார். <span style=""> </span>‘விருட்சம்</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> இதழில், அசோகமித்திரன்,</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>‘...அவருடைய முத்ல் நூல், ‘கான்க்ரீட் வனம்</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> படிக்க நேர்ந்த போதே தமிழுக்கு ஒரு அசாதாரணமான, சிறப்பான படைப்பாளி கிடைத்திருப்பதாகத் தோன்றியது. சுரேஷுக்கு எதிலும் ஒரு சுயமான, தனித்துவமான பார்வை இருக்கிறது. சமீபத்தில் வெளியான நூல்களில் ‘அட்லாண்டிஸ் மனிதன்</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> நிறைய கவனம் பெறவேண்டும்.</span><span style="font-size: 12pt;">’<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">என்று எழுதியிருக்கிறார். </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>எனது அலெக்ஸாண்டரும் ஒரு கோப்பைத்தேனீரும் என்ற நாவலைப் படித்துவிட்டு ஜெயமோகன் எனக்கு ஒரு கடிதம் எழுதி இருந்தார். அதில் அவர்,</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span></span><span style="font-size: 12pt;">‘</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">தமிழ்ச்சூழலில் தன் குறுகிய வட்டத்துக்குள் வைத்து வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் பார்வை எப்படியோ வேரூன்றி விட்டிருக்கிறது....இது லா.சா.ரா, மௌனி முதல் கோணங்கி, எஸ். ராமகிருஷ்ணன் வரை ஒரு மாற்றமில்லாத மரபாகவே இங்கு உள்ளது....</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span><span style=""> </span>...முழுமையை நோக்கி விரியக் கூடிய நாவல்களை இங்கு யாருமே முயற்சி செய்யவில்லை; உங்கள் படைப்பில் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நீங்கள் இதை எதிர்கொள்கிறீர்கள் என்பது மிகவும் முக்கியமானது. உங்கள் நாவலின் படைப்பாற்றலுக்கு முக்கியச் சான்றாக விளங்குவதும் இதுவே...... நாவலாசிரியராக உங்கள் இடம் முக்கியமானது என்று எனக்குப் படுகிறது</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">. என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். மேலும் எனது இரண்டு நாவலகள் குறித்து ஊடகங்களில் <span style=""> </span>எழுதியும் கவனப்படுத்தி இருந்தார்.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span><span style=""> </span>எழுதுவதால் பெரிதாகப் <span style=""> </span>பணமும் கிடைப்பதில்லை; புகழுக்கும் வழியில்லை ஆனால் எதிகளுக்கோ பஞ்சமில்லை. புறக்கணிப்பு, துரோகங்கள், இருட்டடிப்பு வேலைகளும் இங்கே ஏராளம். இத்தகைய மோசமான தமிழ் இலக்கியச் சூழலில் இது வரை <span style=""> </span>எழுதிக் கிழித்தது போதும். </span><span style="font-size: 12pt;">‘</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">குட்பை</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> சொல்லிவிடலாமே. எவனும் எக்கேடும் கெட்டுப் போகிறான் நமக்கு எதற்கு மன உளைச்சல் என்று சமயத்தில் தோன்றும். அத்தருணங்களில் மேற்கண்ட அங்கீகாரங்கள் வந்து என்னை இலக்கியத்தை விட்டு ஓடிப் போய் விடாமல் ஆற்றுப்படுத்தும்.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>நான் ‘பன்முகம்</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> என்ற தீவிர இலக்கியக் காலாண்டிதழுக்கு ஆசிரியராக இருந்தேன். அந்த இதழ் ஐந்தாண்டுகள் (செப்டம்பர் 2001 முதல் செப்டம்பர் 2005 வரை) வெளிவந்தது.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>ஏககாலத்தில் எழுத்தாளனாகவும், இலக்கியக் கோட்பாட்டாளனாகவும் இயங்கும் என்னை டாக்டர் மு.வ., க.நா.சு மற்றும் தமிழவன் ஆகியோரின் தொடர்ச்சியாக வைத்துப் பலர் பார்க்கிறார்கள் என்பது ஒரு நூதன விஷயம்.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>தமிழகத்தின் பெருமைக்குரிய விருதுகளான, ‘திருப்பூர் தமிழ்ச்சங்க விருது</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">,</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> </span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">‘</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">எட்டயபுரம் பாரதியார் நினைவுப்பரிசு,</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> </span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">‘</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">ஏலாதி இலக்கிய விருது,</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> ஆகியன் எனது நூல்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன.</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>எனது நாவல்களான, ‘அட்லாண்டிஸ் மனிதன் மற்றும் சிலருடன்</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">, ‘அலெக்ஸாண்டரும் ஒரு கோப்பைத் தேனீரும்</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> ஆகிய இரண்டும் சென்னை தாம்பரம் கிறிஸ்தவக் கல்லூரி மற்றும் கோவை பி.எஸ்.ஜி. கல்லூரிகளில் எம்.ஏ., பட்டப் படிப்புக்குப் பாடமாக வைக்கப்பட்டிருந்தன.<span style=""> </span>எனது புத்தகங்களின் மேல் எம்.ஃபில், பி.எச்டி பட்ட ஆய்வு மாணவர்களால் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. ஈரோட்டைச் சேர்ந்த திருமதி மு. சர்மிளாதேவி ‘எம்.ஜி.சுரேஷின் நாவல்களில் படைப்பாக்கத்திறன்</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> என்ற தலைப்பில் ஆய்வு செய்து, கோவை பாரதியார் பல்கலைக் கழகத்தில் சமர்ப்பித்து <span style=""> </span>முனைவர் பட்டம் பெற்றிருக்கிறார்.</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>நான் திரைப்படங்களிலும், டி.வி. நாடகங்களிலும் உதவி இயக்குநராகப் பணி புரிந்திருக்கிறேன் என்பது ஒரு கூடுதல் தகவல். </span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>இது வரை நான் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட நூல்கள் எழுதி இருக்கிறேன். அவை தமிழ் நாட்டின் வாசகர்கள், பத்திரிகைகள், விமர்சகர்கள் வரவேற்றுள்ளனர்.</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><span style=""> </span></span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">எல்லாம் சரி. இலக்கியத்தில் எனது இடம் என்ன? இதற்கான பதிலாக, ‘கனவு</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> என்ற சிற்றிதழில், கவிஞர் ஞானக்கூத்தன் எழுதி இருந்ததைப் பதிலாக முன் வைக்கலாம்.</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>,......நகுலன், சுந்தரராமசாமி, தமிழவன், ஜெயமோகன், எம்.ஜி.சுரேஷ் ஆகியோரின் எழுத்துகள் தமிழ் இலக்கியத்தில் ஒரு புதுத்தொகுதியாகும்</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">’<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>தமிழ் இனி 2000 வெளியிட்ட உலகத்தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில், நான் எழுதிய ‘அட்லாண்டிஸ் மனிதன் மற்றும் சிலர்</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";">’</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> என்ற நாவல் கடந்த நூறு வருடங்களில் தமிழில் எழுதப்பட்ட கிட்டத்தட்ட 10 சிறந்த பரிசோதனை நாவல்களில் ஒன்று என்று ஆவணப்படுத்தப்பட்டு இருக்கிறது.</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"> </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span>என்னுடைய இலக்கியப் பங்களிப்பை கௌரவிக்கும் விதமாக இந்திய நடுவண் அரசு மத்திய அரசின் திரைப்படத் தணிக்கைக் குழுவின் ஆலோசனை உறுப்பினராக நியமித்து உள்ளது.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><b><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">ஒரு கொசுறுத் தகவல்:</span></b><b><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in -0.25in 0.0001pt 33.75pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA">என் மனைவியின் பெயர் நிர்மலா. என் மகன் பிரவீண் லண்டனுக்குப் படிக்கப் போய், படித்து முடித்துவிட்டு அங்கேயே பணி புரிந்து கொண்டிருக்கிறான். என் மகள் ஷ்வேதா சிங்கப்பூரில் ஒரு பெரிய கப்பல் கட்டுமானக் கம்பெனியில் பொறியியலாளராக இருக்கிறாள். என் மருமகனும் சிங்கப்பூரில் ஒரு ரசாயன நிறுவனத்தில் பொறியியலாளராக இருக்கிறார். மூன்று மாதக் குழந்தையான என் பேரன் சந்தீப் பார்ப்பவர் எல்லோரையும் சிரித்து <span style=""> </span>மயக்கிக் கொண்டிருக்கிறான். பாருங்களேன்.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in -0.25in 0.0001pt 33.75pt;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span></span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -0.25in;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><u><span style=""><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt; font-family: Latha;" lang="TA"><o:p> </o:p></span></p> mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4068168180072440167.post-42718050262726030462009-12-15T16:42:00.000-08:002009-12-15T16:45:54.528-08:00ஓர் ஆங்கிலேயரின் பின்காலனிய இந்திய மனச்சுமை<br />அந்தச் சிறைச்சாலையின் காம்பௌண்ட் சுவரை ஒட்டிய தரையில், ஒரு சவப்பெட்டியை இறக்குவதற்கு ஏற்ற வகையில், ஒரு பள்ளம் தோண்டப்பட்டிருந்தது. அதில் அவசர அவசரமாக ஒரு சவப்பெட்டி இறக்கப்பட்டது. சமயச்சடங்குகள் இல்லை; உறவினர்களின் கண்ணீர் இல்லை. சொல்லப்ப்போனால், சவப்பெட்டியில் அடக்கமாகியிருந்த அந்தச் சவத்தின் உறவினர்களுக்கோ அல்லது நண்பர்களுக்கோ இப்படி ஒரு நிகழ்ச்சி நடந்ததே தெரியாது. அந்தச் சவ அடக்கத்தில் விரல் விட்டு எண்ணக்கூடிய சில சிறை அதிகாரிகள் மட்டுமே இருந்தனர். சவ அடக்கம் செய்யப்பட்ட அந்த இடத்தில் எவ்வித அடையாளச்சின்னங்களோ பொறிக்கப்படவில்லை. விரைவிலேயே அந்த இடத்தில் புல் வளர்க்கப்பட்டு அந்த இடம் சுற்றி இருந்த புல் தரையோடு தரையாக ஆக்கப்பட்டது. இப்போது அந்த இடத்தில் ஒரு சவம் அடக்கம் செய்யப்பட்டு இருக்கிறது என்று யாராலும் யூகிக்கவே முடியாது..... இப்படி ஆரம்பீக்றது வில்லியம் டேல்ரிம்பிள் எழுதிய, தி லாஸ்ட் மொகல் (The last Mohul) வரலாற்று நூல். இந்தியாவை ஆண்ட மொகலாய சாம்ராஜ்யத்தின் கடைசி மன்னரான பகதூர் ஷாவுக்குத்தான் இந்த கதி நேர்ந்தது. தனது கடைசிக் காலத்தில் பிரிட்டிஷ்காரர்களால் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு, ராஜ துரோகககுற்றத்துக்காக பர்மாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டு, அங்கே தனிமைச்சிறையில் அடைக்கப்பட்டு இறுதியாக சிறையிலேயே உயிர் துறந்த அவரது உடல்தான் இவ்விதம் ரகசியமாக அடக்கம் செய்யப்பட்டது. ஒரு நாயின் உடலைக் கூட நினைவுச்சின்னம் அமைத்து நினைவு கூரும் வெள்ளையர்கள் ஒரு மாபெரும் சக்கரவர்த்தியை இவ்விதம் அவமதித்தார்கள். ஒரு இந்தியன் இந்த நிகழ்ச்சியை எப்படிப் பார்ப்பானோ அப்ப்டிப் பார்த்து, ஒரு இந்திய மனநிலையில் இந்தக் காட்சியைப் பதிவு செய்கிறார் டேல்ரிம்பிள்.<br />ஸ்காட்லாந்தில் 1965ம் ஆண்டு பிறந்த இந்த மனிதர் பிரபல ஆங்கில எழுத்தாளரான வர்ஜீனியா உல்ஃபின் ஒன்று விட்ட சகோதரர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. வறண்ட தன்மை கொண்டவை என்று கருதப்படும் வரலாற்றுப் புத்தகங்களை ஒரு புனைவுக்குரிய தன்மையோடு ரசிக்கும் விதமாக எழுதுபவர் டேல்ரிம்பிள். ரொலாண் பார்த் சொல்லும், ‘பிரதி தரும் இன்பம்’ இவரது பிரதிகளில் நிச்சயம் உண்டு. ஒரு இந்தியனை விட மிக அதிகமாக இந்தியாவைப் பற்றி அறிந்தவர்; இந்தியாவை நேசிப்பவர் என்று இவரைச் சொல்லலாம். இவர் இவரது நாட்டில் வாழ்ந்த காலங்களை விட இந்தியாவில் அலைந்து திரிந்த நாட்களே அதிகம்.<br />பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் டெல்லியிலும், ஹைதராபாத்திலும் நடந்த பல சுவாரஸ்யமான வரலாற்றுச் சம்பவங்களை இவரது பேனா மிக அழகாகப் பதிவு செய்து விடுகிறது. டெல்லியிலும், ஹைதராபாத்திலும் அந்தப்புரங்கள் எப்படி இருந்தன; அங்கு நிலவி இருந்த கடுமையான் கட்டுப்பாடுகளை மீறி எப்படி ஒரு நிஜாமின் மைத்துனி ஒரு பிரிட்டிஷ் அதிகாரியைக் காதலித்து ரகசியமாக உடலுறவு கொண்டு கர்ப்பமானாள் அதன் விளைவாக இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் அரசு எப்படி அதிர்ந்து போனது போன்ற விவரங்களைத் தனது ‘ஒயிட் மொஹல்ஸ்’ (White Mohuls) என்ற நூலில் ஆவணப்படுத்துகிறார். இவர் புத்தகங்களில் வரும் விபரங்கள் இது வரை யாரும் அறியாதவை.வரலாற்றின் பக்கங்களில் விடுபட்டுப்போனவை. ஒரு மாற்று வரலாற்றை உருவாக்குபவை. நான் ஹைதராபாத்துக்குப் பல முறை சென்றிருக்கிறேன். அங்குள்ள பேகம் கார்டனைப் பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன். அது யாரோ ஒரு நிஜாம் காலத்து ராஜகுமாரியின் தோட்டம் என்று சர்வ சாதாரணமாகப் பார்த்து விட்டுக் கட்ந்து போயிருக்கிறேன். டேல்ரிம்பிளின் ஒயிட் மொஹல் என்ற நூலைப் படிக்கும் போது ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட காதல் வரலாறு தெரிய வருகிறது. அந்த பேகத்தின் பெயர் கைரூன்னிஸா. பேரழகியான (அவளது படம் அட்டையில் பிரசுரிக்கப்பட்டு இருக்கிறது. உண்மையில் அவள் பேரழகிதான்.) அவள் ஹைதராபாத் நிஜாமின் பிரதம மந்திரியின் மைத்துனி. ஜேம்ஸ் கிர்க்பேட்ரிக் என்ற பிரிட்டிஷ் அதிகாரியை அவள் எப்ப்டி காதல் வலையில் வீழ்த்தினாள்; அந்தக் காதல் இறுதியில் என்ன ஆனது என்பது போன்ற விவரங்கள் அதில் இருக்கின்றன. டேல்ரிம்பிளின் ‘சிடி ஆஃப் ஜின்ஸ்’, ‘தி ஆஜ் ஆஃப் காளி’ போன்ற பிற நூலகளும் வியப்பைத் தரும் தகவல்கள் கொண்டவையே. இவரது புத்தகங்கள் சென்ற நூற்றாண்டின் பாழ்பட்ட இந்திய வசீகரத்தை நினைத்து ஏங்குகின்றன. அவற்றில் டேல்ரிம்பிளின் பின் காலனிய மனச்சுமை தெரிகிறது. ஒரே நேரத்தில் ஐந்து, பத்து என்று தங்கள் புத்தகங்களைப் போட்டி போட்டு கொண்டு வெளியிடும் நமது தமிழ் எழுத்தாளர்களுக்கு இல்லாத பின் காலனிய மனச்சுமை ஒரு ஆங்கில எழுத்தாளருக்கு இருப்பது ஒரு நகை முரண் என்றே சொல்லத்தோன்றுகிறது.<br />*****mgsureshhttp://www.blogger.com/profile/13233006293413415301noreply@blogger.com1